Богослужебная нагрузка
Здравствуйте, братья и сестры. Христос посреди нас, и есть, и будет.
В этом материале, мне бы хотелось обсудить богослужебную нагрузку в Христианской Православной Церкви, в России.
Как обычно, начну с напоминания. Высказанные в этой работе мысли, являются моим частным богословским мнением, сформированным на данный момент моего развития, и не претендуют на полноту освящения данной темы или истинность. Мне лично, а думаю и всем остальным, будет интересно, если любой из слушателей добавит к этим размышлениям, свои мысли, в комментариях.
Насколько я понимаю, данная тема, поднималась неоднократно многими и многими людьми, подумалось и мне поучаствовать в этом обсуждении. Мотивом к такому участию, послужила ревность о Боге, и о том, чтобы как можно больше людей пришло к Нему и полюбило Его, пришло в Его Церковь и в ней осталось! А также сострадание к тем, кого Отец, только недавно, привлек ко Христу.
Конечно же, все мои размышления, родились, выстраданы из собственного опыта, поэтому считаю это вполне правомочным основанием, их высказать.
Начну сначала. Откуда взялся устав для сегодняшнего богослужения в ортодоксальной Церкви? Из, Студийского монастыря. То, что устав взяли из монастыря, это замечательно, и это вполне естественно, взять самое лучшее, что есть в Церкви и применить его, в богослужении. Но разумно ли, не учесть при этом всех особенностей, которые сопровождают жизнь монастыря, и которых нет у живущих в миру? Все мы помним сравнение монахов, со спецназом в Церкви, по образу спецназа в армии. В монастыре, по идее, собраны лучшие из лучших. Учитывая этот образ, возникает вопрос, как так получилось, что, та богослужебная нагрузка, которую может перенести спецназ, легла в том же объёме и на рядовых бойцов? Ведь никто не требует от рядового пехотинца, тех же физических показателей, что и от бойца спецназа! Но в Церкви, получилось не так. Мне обоснованно возразят, что сегодня, мирское богослужение сильно сокращенно, по сравнению с монастырским. И я соглашусь, частично, так как эти сокращения по моей информации произвольны на каждом приходе и не унифицированы. Но и они, представляются мне недостаточными. По нескольким причинам.
Первая причина, та, что поскольку богослужение унифицированный процесс, его следует адаптировать в своей основе для самых слабых, например, ограничив сорока пятью минутами, время для литургии. Да, да, я не оговорился, считаю необходимым сделать так, что бы от начала часов и до конца благодарственных молитв, прошло сорок пять минут. Это нужно для того, чтобы самых слабых и не готовых переносить многочасовые богослужения, не отвратить от Церкви. Продолжая проводить аналогии с физической нагрузкой, я понимаю как, недостаточно мотивированных людей, отвращала от спорта, взятая сразу на себя большая нагрузка в спортзале и они прекращали тренировки. Избежать, именно этой ситуации, призвано это предложение.
Вторая причина, та, чтобы сократив время для молитв в Церкви, потратить его на молитвы индивидуальные, келейные. Чтобы у христианина, оставались силы и желание молиться и вне Церкви. Пусть это будет домашнее задание, выходя из школы (Церкви), каждый может получить от духовника, домашнее задание из простых молитв, удобных для чтения в любом месте. Что бы не получалось так, что христианин я только в Храме, а как вышел за его порог, сразу становлюсь обычным язычником.
Третья причина, та, что отделив, таким образом, основное богослужение и сделав его удобным для начинающих, можно в тоже время индивидуально для каждого прихода, для тех, кто опытнее и готов к более длительным службам, прибавлять к ней сколько угодно, дополнительных молитв, акафистов, панихид и прочего. Это сделает богослужебную нагрузку более гармоничной, распределённой по силам каждого. Есть силы и желание? Стой дальше и после литургии. Нет сил и желания? Иди с Богом по своим делам, не смущая этим ни себя, ни других. Мне возразят. Но так никого не останется, на дополнительные молитвы и акафисты! Возражу! Из опыта известно, что некоторые останутся, посмотрите хотя бы на панихиды, после литургии идущие, там есть желающие еще помолиться. Да, а даже если бы и никого не было, то это лишь свидетельствует о том, что прихожанам этого пока не надо. А заставлять, через силу, через принуждение уставом, не вижу пользы. Мне представляется, что история Церкви, доказала, что принуждение, работает не в плюс, а в минус. Также, можно по договоренности с прихожанами, сочетать короткие и длинные литургии, например, чередуя их. Если в один день служатся две литургии, то например раннюю делать короткой, а позднюю длинной, или наоборот. А если только одна литургия в день или в неделю, то так же чередовать их между собой.
Четвертая причина, та, что сэкономленное время, можно было бы использовать для изучения Писания. Например, помолились, причастились и еще минут на сорок пять, чай с пирожками и беседы по Писанию, и обсуждать не просто рядовой отрывок, хотя и его можно, а в первую очередь те вопросы христианской жизни, которые прихожан сегодня волнуют. Обсуждать практику применения заповедей Божиих в современных условиях, налегая на практическое их применение в жизни каждого прихожанина.
Сам же монашеский устав, и объём богослужения, при этом я не предлагаю менять, пусть он остаётся как есть и исполняется монахами в полном объёме. В конце концов, монахи для этого и получили возможность, кормится на пожертвования от Церкви, в том числе и для того, чтобы в более профессиональной форме служить Богу своими молитвами, молясь за весь мир.
Храни вас Господь! И помните, в Любви нет страха!
#Любовь #Бог #Вера #Церковь #Христианство
Для вашего удобства, публикуем весь материал на разных платформах.
ВК - https://vk.com/club230190973
ДЗЕН - https://dzen.ru/id/626aab7e2c62845af0567ca4?share_to=link
ТГ - https://t.me/sdelanosmolitvoy
ЮТУБ - https://youtu.be/aQoI7mkaJm8
РУТУБ - https://rutube.ru/channel/31705478