На старой Костромской дороге – древнем Владимирском тракте из Галича через Кострому во Владимир и Суздаль – расположено древнее село Тетеринское отмеченное высокой колокольней, видимой из районного центра и на подъездах к нему. Когда-то в более раннюю человеческую эпоху здесь была глубокая река или море, покрывавшее места, где сейчас город Нерехта, луг между Тетеринским и деревней Антоново.
Время возникновения здесь поселения, неизвестно. Известно лишь то, что в конце XIV – начале XV веков село Тетеринское с деревнями принадлежало наместнику г. Коломны боярину Александру Остею, который в 1385 году вероломно был пленен со многими боярами рязанским князем Олегом, разграбившим Коломну. Великий князь Димитрий Донской желал усовестить любимого своим народом Рязанского князя, не мстил ему и предлагал свою дружбу. Дело миротворца взял на себя, знаменитый святостью, Радонежский игумен Сергий. Он ездил к Олегу и смягчил его сердце так, что последний заключил с Димитрием искренний, вечный союз. Были освобождены коломенские пленники со своим воеводою. Вероятно, вернувшемуся из плена Александру Остею Великим князем Димитрием Иоанновичем (Донским) было пожаловано село Тетеринское, где был построен Никольский деревянный храм. Произошло это событие в 80-х годах ХIV века. От него село перешло к внуку Андрею Хрулю. Спустя некоторое время им, по не известной причине, село Тетеринское было пожертвовано Переславскому Горицкому монастырю, которому оно и принадлежало вплоть до секуляризации церковных земель в 1764 году.
Так, с XV века село Тетеринское являлось вотчиной Успенского Горицкого мужского монастыря в Переславле-Залесском (упразднён в 1744). По писцовым книгам Павла Волынского и Юрия Шевелева 1627–1628 годов в Тетеринском значились деревянная церковь свт. Николая Чудотворца с приделами Успения Богородицы и пророка Даниила, тёплая церковь вмч. Параскевы, а также монастырский двор, на котором проживали приказчик и писец. Из духовенства упоминается один священник, два дьячка и пономарь. Тетеринские крестьяне обрабатывали монастырский земельный надел в селе, косили монастырские покосы и платили подушный оброк монастырю по 1 рублю с души в год.
Крестьянские дворы стояли почти вплотную друг другу, дома были крыты соломой, из-за чего во время частых пожаров село несколько раз выгорало полностью. В Тетеринском было несколько улиц. Дома стоявшие на въезде из Нерехты вдоль дороги под горой назывались «подгорные»; вдоль дороги на горе возле храма считались «селом»; порядок домов напротив южной стены церковной ограды – «Будава»; за церковью шел «Курмень»; за оврагом было «Завражье». Опись Горицкой вотчины, составленная 16 апреля 1764 г. подпоручиком Лаврентием Раславцевым, дает представление о монастырском дворе. «…В том селе монастырский двор твердой, огорожен заборами, длиною на 22, шириною на16 сажен. В нем строения. Для приезду властей в одной связи две горницы твердыя, белыя, длиною на 6, шириною на 3 сажени, в них пол и потолки двойные, кругом лавки, передняя горница со всею нутреною принадлежностию в ней же приделан к печи чулан дощатый, а задняя бес печи и оконниц, крыта тесом. Напротив оных горниц для прикащиков горенка твердая, белая же с принадлежащим в ней нутрем, кругом лавки, пол и потолок бревеной, тесаный, печь кирпичная, к ней забран чулан досками, полати досчатыя, крыта тесом. Между властинскою горницею и прикащичей сени срублены в лапу длиною на двух и одной половине саженях к стороне оных сеней приделан на двор чулан брусчатый под сенми и под горницею ход, для ходу в сени крыльцо с десницею, крыты тесом. На тот двор въезжия ворота створныя.
В 1634 г. переехавшему в Нерехту жителю г. Ярославля Иоанну Аверкиеву во сне явилась Богородица и повелела ему купить у иконописца Димитрия икону и перенести ее в г. Нерехту. Иоанн не сделал этого, и Божия Матерь еще дважды являлась ему с тем же указанием. За непослушание он был наказан «расслаблением» тела и только тогда купил икону, которую оставил в своем доме до весны, затем перевез ее на лодке в Нерехту по рекам Волге и Солонице, которая протекала близ Тетеринской деревни Пятино. От иконы стали происходить чудесные исцеления; среди исцеленных был и сам Иоанн Аверкиев. По прошению жителей Нерехты Патриарх Иоасаф I благословил построить для чудотворной иконы церковь и основать монастырь в честь ее сретения. На месте же встречи Владимирской иконы на берегу реки Солоницы первоначально была поставлена деревянная часовня, приписанная Тетеринской церкви. Для часовни был сделан список с чудотворной нерехтской иконы. В часовню приходили с больными (чаще с младенцами) помолиться и «проняться» через отверстие, устроенное в киоте под иконой.
В 1653 г. «в вотчине Горицкого монастыря в селе Тетерине» у церкви Николы чудотворца было 2 двора поповых, 3 двора церковных причетников, 4 двора церковных бобылей да в приходе двор монастырский, 277 дворов крестьянских, 22 двора бобыльских, пашни церковной 15 чети в поле, сена 50 копен. Села Тетеринского Никольский поп Иван Алексеев, служивший в этой церкви с 1645 г., имел доход 5 рублей 2 алтына. Кроме того в селе было 6 «келий» в которых жили нищие, жившие на иждивении церкви. Священнические должности передавались от отца сыну, образуя вековые династии священно-церковнослужителей. С древних времен до учреждения должности церковного старосты (после 1700 г.), продажу церковных свечей производили частные лица иногда на паперти, а иногда на столиках около церкви. Церковные доходы и расходы были в заведовании священника. Часть этих доходов расходовалась на содержание богаделен.
Поскольку деревянные здания недолговечны, так и древняя Никольская церковь обветшала. Вместо ее был построен новый деревянный храм «во имя Николая Чудотворца с приделом великомученицы Параскевы, а прочие приделы Успения Пресвятой Богородицы и пророка Даниила были уничтожены». После смерти Патриарха Адриана была произведена всероссийская ревизия. Из « ревизской сказки писанной в 1715 году» видно, что в Тетеринской церкви были уже два священника – Потапий Кириллов и Алексей Иванов, диакон Федор Федоров, и четыре причетника (два дьячка и два пономаря)
Настоятелем Горицкой обители с 1720 по 1726 гг. был архимандрит Лев (Юрлов), который часто приезжал в Тетеринское с распоряжениями по вотчинным делам. Деревянный храм к тому времени приходил в упадок. Имея ревность к прославлению Имени Божьего Архимандрит Лев вознамерился вместо старого деревянного храма построить новый каменный. По его приказанию 18 июня 1720 года в Синодальный Приказ подано было прошение от тетеринских священно-церковнослужителей. О постройке каменного храма ходатайствовали и сами жители села. По «челобитью» села Тетеринского церковного целовальника Семена Борисова, 5 июля 1722 г. Синодальным Приказом был «запечатан указ о строении церкви». Святейшим Синодом велено «в том селе вместо ветхой деревянной церкви построить вновь церковь каменную во имя Успения Пресвятой Богородицы, да в приделе с теплою трапезою во имя Николая чудотворца». По получении синодального указа стали приготовлять необходимый материал для строения храма: дикий камень для основания, кирпич, известь, железо и прочее. Когда материал был приготовлен, архимандритом Львом южнее древней деревянной Никольской церкви был заложен каменный храм Успения Пресвятой Богородицы с Никольским теплым приделом и колокольней. Заботы о постройке нового каменного храма принял на себя сам настоятель Горицкого монастыря Архимандрит Лев.
Архимандрит Лев (в миру Лаврентий Михайлович Юрлов, 1678–1755), сын нижегородского дворянина, с юных лет был взят на воспитание боярином князем Иваном Борисовичем Троекуровым. Вместе с князем Иваном Ивановичем Троекуровым участвовал в Азовских и Нарвском (1700) походах Петра I, после чего удалился в Троице-Сергиев монастырь. В 1711 году принял постриг в Астраханском Троицком монастыре. Однако вскоре иеромонах Лев был определён в число братства Александро-Невского монастыря в Санкт-Петербурге, откуда взят был во флот на корабль «Гангут», а в 1720 году указом Петра I определён архимандритом в Рязанский Горицкий монастырь. В том же году в числе других настоятелей монастырей он подписал Духовный регламент.
В 1724 году архимандрит попал под следствие по делу о растрате казённого имущества Астраханского Троицкого монастыря и определением Синода был отрешён от настоятельства. Однако по случаю коронации императрицы Екатерины I, состоявшейся 7 мая 1724 года, вина архимандрита была прощена, ему было предписано вернуться в Горицкий монастырь.
В 1725 году архимандрит Лев участвовал в церемонии погребения Петра I, в том же году ему было предписано присутствие в заседаниях Синода в 1726 году. В 1727 году назначен на Воронежскую кафедру, которую занимал до 1730 года. По обвинению в несовершении всенародного благодарственного молебствия о восшествии на престол Анны Иоанновны епископ был отозван из Воронежа, определением Синода лишён сана и монашеского чина и сослан в Онежский Крестный монастырь. Императрица Елизавета Петровна вернула «расстриге Лаврентию» сан и разрешила ему поселиться в Московском Знаменском монастыре (закрыт в 1723 году), где он скончался и был похоронен (могила не сохранилась). Перед закрытием своим в 1764 году, монастырь владел вотчинами во Владимирской, Костромской, Московской, Ярославской и Симбирской губерниях, с населением около пяти тысяч крестьян. В Костромской губернии ему принадлежали села Тетеринское и Никольское с деревнями и посад Большая Соль (ныне с. Некрасовское). Тетеринская вотчина в 1763-64 гг. состояла из с. Тетеринского и 14 деревень, число последних в старину было больше, как можно судить по названию пустошей, бывших раньше деревнями: Векторово, Денисово, Малыгино, Дегтяры, Кишкино, Пленино, Жуково, Добрищево, Иванищево, Бекнево, Якушевка, Оголихино, Горки и Пятино. Центр управления вотчиной находился в Тетеринском.
Архимандрит Лев желал поскорее увидеть совершенным начатое им строение храма. Каждое лето до конца 1725 года отец Архимандрит проживал в Тетеринском. «Кроме самоличного распоряжения работниками, кои большею частию были крестьяне, подчиненные Горицкому монастырю. Проходил редкий день, чтобы Лев не предварял их на работе и не разделял с ними оной. Из числа денег, коих всех было употреблено на постройку около полторы тысячи рублей, большую половину Лев употребил свои. Местные иконы, украшения в алтарях, даже книги для служения и многая утварь приобретены архимандритом Львом за свой кошт. Он «ободрял трудящихся каменщиков в возвышении стен своими наставлениями, также и приходских людей поощрял к тому, чтоб они своими трудами вспомоществовали в созидании сего храма. Не только мужеский пол, но и женский помогал в строении сего храма подаянием или ношением кирпичей или другими трудами». Заботами Горицкого настоятеля строительство храма велось по старым меркам очень быстро. К Покрову 1724 года строительные работы были завершены, а 13 октября того же года по Указу Его Императорского Величества и по благословению Святейшего Правительствующего Синода архимандритом Юрловым был освящён Никольский придел. Тетеринская церковь с колокольней «трудами и тщанием строителей Гавриила и Василия Степановых с приходскими людьми» была построена за три летних строительных сезона. Для сравнения можно привести Никольский (Богоявленский) храм г. Нерехты, по своим архитектурным близкий Успенской Тетеринской церкви и отличающийся от нее меньшими размерами. Освящались обе церкви Архимандритом Юрловым с разницей в один день, но строительство Нерехтской церкви продлилось пятнадцать лет. С западной стороны храма возвышалась шатровая колокольня. Первый ярус старой колокольни состоял из двух мощных столбов, образующих паперть, от которых арки перекинуты были на западную стену церкви. Второй ярус занимала квадратная палата, и лишь над ней была звонница. Эта колокольня существовала не долго. Пока велось строительство нового каменного храма, богослужения совершались в старой деревянной церкви великомученицы Параскевы Пятницы. 2 ноября 1725 года Успенский престол был освящен архимандритом Львом соборне с местным причтом. Простота и скромность декора, наряду с богатым внутренним убранством в целом соответствовали христианскому учению о внешней простоте и скромности последователей Христа, при богатом их внутреннем мире. Венчали каменную церковь пять главок с ажурными крестами. В 1745 г. церковь была выведена из владений Горицкого монастыря и стала приходским храмом Костромской епархии.
Крупные работы, проводившиеся в церкви в кон. ХVIII – нач. ХIХ в., инициировались Петром Агриколянским, назначенным сюда священником в 1791 г. Его попечением к 1797 г. церковная территория была окружена каменной оградой с воротами, калитками и сторожкой, а в 1795-1799 гг. стены основного храма были расписаны большесольскими мастерами. Главными вкладчиками выступили Гавриил и Василий Степановы, о чем свидетельствует запись на откосе южного портала храма. Вероятно, к кон. ХVIII в. относится и четырехъярусный главный иконостас храма, по формам очень близкий иконостасу Благовещенской церкви в с. Протасово, освященной в 1782 г.
В 1805–1806 гг. старую трапезную, ставшую тесной, разобрали, оставив лишь апсиду Никольского придела, и по проекту большесольского подрядчика купца Петра Андреевича Воротилова, брата знаменитого костромского зодчего Степана Воротилова, выстроили новую, с двумя симметричными приделами Никольским и Рождество-Богородицким. Северному Никольскому приделу оставили то же посвящение, а южный освятили в честь Рождества Богоматери. В 1813 г. верхний, покосившийся восьмерик старой колокольни был разобран, и к западу от церкви была заложена новая отдельно стоящая колокольня. Доведенная до высоты чуть более 30 м, из-за слабости стен она рухнула. В 1814 г. под наблюдением нового священника Михаила Яковлевича Диева она была разобрана и годом позже на ее фундаменте по проекту Гауденцио Маричелли, архитектора из швейцарского кантона Тессино, работавшего в соседней Владимирской губернии, была заложена новая. Подрядчиком вначале выступал сам зодчий, а затем работы были переданы Василию Семенову и Ивану Никитину, крестьянам с. Диевы Городищи Ярославской губернии. В 1820 г. 62-метровая колокольня была окончена.
Во 2-й четверти – сер. ХIХ в. при обновлении приделов были заменены их иконостасы. Работы велись артелью Воротилова под его собственным наблюдением с помощью подмастерья Дмитрия Никитина. Вероятно, в этот же период амбразуры окон храма с внешней стороны были растёсаны, получив прямоугольную форму. В 1846 г. при церкви было открыто приходское училище, первоначально размещавшееся в сторожке, а в 1897 г. переведенное в двухэтажное каменное здание, сооруженное (возможно, на месте старой сторожки) в традициях позднего классицизма в юго-западном углу ограды (не сохранилось). Судя по всему, в это же время были частично перестроены ворота и калитки, а в северо-восточном углу ограда появилась новая сторожка. В 1906 г. большесольцем Иваном Осиповичем Трубниковым был исправлен главный иконостас, а его сыном Иосифом поновлены росписи в основном храме и заново расписан главный алтарь. Чуть позже той же артелью были покрыты живописью своды трапезной и приделов, а в 1908 г. выполнены наружные росписи на ложных закомарах храма и на западном фасаде старой колокольни.
В середине XVIII столетия в истории тетеринского храма совершилось знаменательное событие – явление местночтимой чудотворной Боголюбской иконы Пресвятой Богородицы. Возвращавшийся в село из Нерехты безногий калека, передвигавшийся на колясочке, утомился в пути, свернул с дороги к протекавшей рядом речке Бобровец и увидел на воде икону Царицы Небесной. Он добрался до села и рассказал собравшимся сельчанам о явлении образа. Народ со священниками вышел к месту обретения иконы, и она была принесена в храм. Впоследствии от иконы стали происходить чудесные знамения. Во время смертоносного поветрия в конце XVIII века ее обносили с крестным ходом вокруг села, и эпидемия не причинила вреда тетеринским жителям.
В XX веке Успенская церковь не закрывалась, однако к началу шестидесятых годов она пришла в плачевное, запущенное состояние: постоянного священника здесь не было, храм не отапливался, местные власти запрещали проводить какой-либо ремонт.
Ситуация полностью изменилась с назначением в октябре 1963 года на служение в Тетеринское иеромонаха (впоследствии архимандрита, духовника Костромской епархии) Поликарпа (Будаквы; 1926–1996). Насельник Киево-Печерской лавры в 1951–1960 годах и постриженик этой прославленной обители, отец Поликарп возродил приход, провел работы по ремонту церкви и поместил в её стенах привезенные им из Киева святыни: ковчег с частицами мощей Киево-Печерских угодников Божиих и венец со святых мощей великомученицы Варвары. При Успенской церкви отцом Поликарпом была создана небольшая монашеская община.
Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 25 марта 1993 года в селе Тетеринском был открыт новый монастырь – Успенская Тетеринская женская пустынь. Духовником обители до своей кончины оставался архимандрит Поликарп.
С 1996 г. Тетеринская пустынь приписана к Троицкому Сыпанову женскому монастырю. Полтора года старшей сестрой была инокиня Наталия (Герлицина). В сентябре 1997 года старшей сестрой обители была назначена постриженица Костромского Знаменского монастыря монахиня Вера (Морева). Монахиня Вера серьезно взялась за устройство обители. Всем сестрам были назначены определенные послушания, и обитель стала жить своей строгой аскетической жизнью. Мать Вера стала продолжательницей трудов по благоустройству храма и монастыря, незаконченных архимандритом Поликарпом. Резолюцией правящего архиерея от 30 мая 1999 г. монастырь вновь получил самостоятельность. 15 июня 1999 года последовал Указ № 100/1 Архиепископа Александра, в котором говорилось: «По моему представлению старшая сестра Успенской Тетеринской пустыни монахиня Вера (Морева) Его Святейшеством, Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II назначается настоятельницей обители, с возложением наперсного креста по должности».
В 2000 году был сделан капитальный ремонт настоятельского дома. На пожертвования меценатов был отлит большой колокол и вся звонница перенесена с паперти на колокольню.
В 2001 году продолжалось начатое о. Поликарпом строительство большого сестринского дома. Сейчас в пустыни завершено строительство сестринского корпуса, восстановлена разрушенная в XX веке часовня на месте явления Боголюбской-Тетеринской иконы Пресвятой Богородицы. В 2002 году были сделаны маркировка храмовых икон, капитальный ремонт церковной ограды и ремонт жилых помещений. В 2003 году был сделан капитальный наружный ремонт колокольни. Средства на ремонт были выделены лидером партии ЛДПР В.В. Жириновским. В том же году перекрыт купол Рождественского придела.
Весной 2004 по распоряжению Костромского архиепископа Александра настоятельницу костромского Знаменского монастыря игумению Феофанию назначили в Успенскую Тетеринскую пустынь., а в декабре 2004 г. она была утверждена в этой должности Священным Синодом. 10 февраля 2005 года в Успенскую Тетеринскую женскую пустынь был назначен священником иеромонах Антоний (Бутин). С назначением нового священника, многое в обители стало меняться. В начале назначения иеромонаха Антония в обитель матушка игумения Феофания благословила переписать все иконы и утварь в Никольском приделе. При описи о. Антонием был обнаружен в комоде узел со старинными облачениями. Он показал этот узел Матушке и когда они его развернули на облачениях оказались бирки, что это облачения с мощей прп. Поликарпа и прп. Еразма Киево-Печерских. В этом же узле находился куколь преподобного Поликарпа. Это была первая находка святыней, утраченных после смерти архимандрита Поликарпа. Одежды были опознаны бывшей церковной старостой Муравьевой А.И. и регентом Никитиной Н.А. Они рассказали, что эти одежды о. Поликарп хранил у себя в келии. И в дни памяти преподобного Поликарпа и преподобного Еразма приносил для поклонения в храм. К хитонам преподобных все прикладывались, а куколь после помазания на полиелее, батюшка Поликарп надевал на голову каждому «для исцеления».
Ежегодно 14 апреля в обители совершается заупокойное поминовение ее основателя архимандрита Поликарпа, отошедшего ко Господу 14 апреля 1996 года. Почитается в монастыре и память духовника отца Поликарпа, многие годы подвизавшегося в Киево-Печерской лавре старца-иеромонаха Анемподиста (Васильева; 1884–1975), который провел последние годы своей земной жизни в селе Тетеринском, скончался 29 июля 1975 года и был погребен у стен Успенского храма.
Святыни обители:
– чудотворная Боголюбская-Тетеринская икона Божией Матери;
– ковчег с частицами мощей Киево-Печерских святых;
– венец со святых мощей великомученицы Варвары;
– святой источник в честь Боголюбской иконы Божией Матери.
В Успенской Тетеринской пустыни хранится старинный венец великомученицы Варвары, который является культурным наследием Киевской Руси и относится к концу двенадцатого века.
Мученическая кончина угодницы Божией произошла в начале IV века, и ее честные мощи были перенесены в Константинополь. В 1003 году святая глава великомученицы Варвары из Константинополя была перевезена в Венецию Марией Аргиропулиной, родственницей византийского императора Василия II и сестрой императора Романа III, вышедшей замуж за Иоанна – сына правителя Венеции Дожа Пьетро Орсеоло II.
В XII в. дочь византийского императора Алексея Комнина (1081-1118), княжна Варвара, вступая в брак с русским князем Михаилом Изяславичем, перевезла оставшуюся часть мощей в Киев. В Киеве мощи положили в Златоверхом Михайловском монастыре. Мощи святой угодницы богато украсили и на место главы был положен посеребренный венец с четырьмя разноцветными камнями.
В настоящее время мощи святой великомученицы Варвары покоятся в Киевском Владимирском соборе. По милости Божией венец с мощей святой великомученицы Варвары хранится в Успенской Тетеринской обители. Каждое воскресение служатся молебны перед чтимыми иконами и молебен с возложением венца с мощей великомученицы Варвары на главы молящихся.
Над святым источником построена часовня в честь явления Боголюбской иконы Божьей Матери на реке Бобровец в 900 метрах от Успенского храма пустыни, в которой пребывает ныне обретенный здесь в XVIII веке образ.
К Свято-Успенскому Тетеринскому монастырю приписан храм Благовещения Пресвятой Богородицы в г. Нерехта, который является подворьем обители.
Свято-Успенская Тетеринская женская пустынь живет своей монастырской благодатной жизнью, внося свою лепту в духовное просвещение и восстановление Костромского края и Русской Православной церкви.
В обители подвизается 12 насельниц. В марте 2026 года обитель будет отмечать свое 33-летие.
Понравилась статья? Спасибо, я старался! Ставьте, дорогие друзья, лайк и подписывайтесь на мой канал. Надеюсь, дальше будет только интереснее!
Отдельное спасибо, что дочитали до конца!