В 1-й воскресный день Великого поста (например, сегодня) всегда празднуется «Торжество Православия». Что это за праздник и каково его противоречие?
Рассмотрим ниже.
Ставьте лайк. Делитесь с друзьями. Комментируйте.
3 смысла Торжества Православия.
Первый и самый буквальный: эта победа над последней ересью – иконоборчества.
Утвердила этот праздник византийская императрица Феодора в 843 году в первое воскресение Великого поста того года (18 февраля по одним данным, по другим – 11 марта). Церковь признала Феодору святой за это. И утвердила день ее памяти 24 февраля по новому стилю. Ее почитают и православная, и католическая церкви.
Феодора была представительницей власти (закона, как гражданского, так и церковного, в те годы они не были разделимы). Но сама ересь иконоборчества была развенчана святыми и представителями церкви на Константинопольском соборе в 843 году. То есть «церковный парламент» в составе 363 церковных мужей подготовил как бы «законопроект» об иконопочитании, а императрица его утвердила.
Парадокс заключается в том, что сама Феодора была замужем за императором Феофилом, который был иконоборцем. Феофил скончался в 842 году. У жены его Феодоры «развязались руки» и уже год спустя, в 843 году, она выступила против иконоборчества. Поистине, в этой семье между мужем и женой не было единства взглядов. Она была иконопочитательницей, он иконоборцем. Он умер раньше. Она утвердила то, во что верила.
Так, что празднику Торжества Православия в первый воскресный день Великого поста (именуемого неделей) мы обязаны этой императрице, Феодоре, жене императора Феофила иконоборца.
Второй смысл, более широкий. Иконоборчество – это последняя, финальная ересь с которой боролось Православие.
Финальная точка в борьбе с ересями. Ереси – это то, что разрушает догматы (противоположное по смыслу ересям понятие). А вероучение держится на догматах, подобно тому, как наука держится на аксиоматике, а государство на той или иной идеологии.
Но если в науке и государстве, как в явлениях изменяемых, могут меняться (и меняются) аксиомы и идеологии, то в церковных вещах, являющихся опорой Вечности, догматы – вещь неизменная.
Было 8 ересей, с которыми боролось Православие (об этом была статья на этом канале), чтобы утвердить себя как вероучение. Все они были последовательно побеждены к середине 9 столетия новой эры, установлены и утверждены догматы.
Последней ересью, финальной точкой борьбы с ними, было иконоборчество: почитать иконы или не почитать, и как. На 7 Вселенском соборе, в Константинополе, пришли к согласию.
Таким образом, праздник Торжества Православия, в широком смысле, это устроение всей системы православной догматики и победа над ересями, ее нарушающими. Православие в те века была не отдельная конфессия внутри христианства, как сегодня, а чистое цельное христианство, которое отличало себя от инославия – всех других духовных воззрений и религий.
Третий смысл праздника – личностный.
Торжество Православия празднуется в конце первой Седмицы Великого поста. Она (эта Седмица) самая строгая во всем Великом посту за исключением последней дополнительной Седмицы – Страстной. И те христиане - постники, кто проводят Великий пост правильно, в конце этой первой Седмицы как бы празднуют свое личностное Торжество Православия, то есть личностное обретение во христианстве. Они укрепляются в посте еще на 5 недель вперед, в Христе, и в христианском вероучении. А такое укрепление важно.
В чем противоречие иконопочитания?
В православной аскетике, в святоотеческом предании, замечено, что нельзя молиться Богу, воображая Его, представляя Его изображение.
Когда человек, молясь представляет Бога, он находится в прелести (об этом у святого Иоанна Лествичника, и святителя Игнатия (Брянчанинова) подробно описано). Происходит подмена духовной благодати душевными эмоциями. Молитва укрепляет духовный мир, а не эмоции.
Как же можно молиться у иконы, которая является всего лишь изображением Бога и святых? Не подменит ли изображение и воображение связь с Истинным Богом? Не оскуднит и не ограничит ли его?
Второй момент: в Библии есть 2 заповедь о не сотворении себе кумира, идола. Если люди создают иконы и изображают на них Бога и святых, то не создают ли они идолов? И не нарушают ли эту заповедь?
Именно эти два понимания были в основе аргументов тех, кого называли иконоборцами.
Но почему же все-таки победили иконопочитатели, а не иконоборцы (хотя святоотеческое предание и Библия говорят о не воображении и не культивировании идолов Бога)?
Потому что икона помогает молящемуся настроиться на молитву – раз.
Второе – потому что иконы украшают храмы.
Почитание икон - это не культивирование изображений и идолов, а вспомогательное средство для молящегося.
Это все равно, что любящий муж смотрит на фотографию жены (которой с ним нет рядом) в командировке или разлуке, вспоминает ее, пылает любовью к ней. Не к фотографии, а к жене. Также, любящий Бога, смотря на икону, вспоминает Бога и наполняется любовью к Богу.
Как в других конфессиях?
- Католичество, как и православие, признает решение 7 вселенского собора 843 года и тоже почитает иконы. Это закреплено в католическом вероучении. Кроме того, в католичестве еще делают статуи святым (чего нет в православии, но есть в индуизме и буддизме, читай ниже)
- Протестанты икон не признают. Они четко следуют требованию Библии: не сотвори себе кумира. Молиться надо Богу, а не изображению Бога.
- Атеисты не почитают ни Бога, ни икон, но подменяют Бога лозунгами о «лучшем и справедливом мире», политикой и наукой, а иконы агитплакатами, побуждающими не к молитве, а к действиям.
- В иудаизме и исламе не почитаются иконы. По тому же принципу, что и у протестантов: не надо изображением подменять Бога. Бог не вообразим. Благоверный иудей не только икону не признает, но говоря о Боге даже предпочитает не называть имя Бога, предпочитая заменять его на Б-г. Бог слишком велик и могущ, это стоит помнить в почитании и страхе Бога.
- В индуизме и буддизме признают не только иконы (танки, тханки), но и статуи. Есть особые правила изображения главных божеств индуизма – Брахмы, Вишну и Шивы. В каком виде их изображать, в каких позах, мимике. Это особенности индийской традиции иконографии и божественной скульптуры.
Заключение.
Уж коли мы живем в рамках православной культуры и принятых правил этой традиции, то стоит держаться ее и помнить, что иконопочитание закреплено как догмат. Но догмат, все-таки осторожный, с оговорками, которые были предложены еще в 843 году, на том Соборе:
1. Нельзя делать культ из икон, приписывать им магическую силу, придавать им больше значения, чем Тому, что на них. Икона – вспомогательное средство для молящегося, красота храма, но никак не отдельный культ, подменяющий Бога.
2. А при молитве, как учит православное святоотеческое учение, надо избегать всякого воображения Бога в себе, чтобы соединяться с Богом духовно (а не эмоционально) и не представлять ограничено Его безграничность.
Перед Богом Живым должно быть благоговение души, а не магия и идолопоклонство – так учат святые. Это начало правильной молитвы, правильной духовной жизни и правильного поста.
С праздником всех.
Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
мой канал, где очень много интересного