Найти в Дзене

Друзья

! Близится воскресенье и до Off_stream остается совсем мало дней. Мы очень ждём нашего с вами разговора! В этот раз снова откликнулись на ваше предложение (отдельное спасибо Олесе и Станиславу) и будем говорить на тему "Совесть и память". Пожалуйста, не бросайте эту замечательную привычку: писать комментарии, задавать вопросы, предлагать темы. Это бодрит и вдохновляет! А ещё будет замечательно, если станете делиться нашим общим удовольствием с друзьями, близкими и знакомыми. 💞 Итак, разворот весенней темы: Союз "и" в названии темы не должен сбивать с толку: речь идёт об оппозиции. Совесть и память, как представляется, есть два разных типа прерывания, соотносимых с различием устной и письменной речи (Деррида). Совесть, обнаруживающая реальность нравственного чувства (Кант), является тем, что реализует прерывание наших представлений о целостности Я. Мы вдруг обнаруживаем "в себе" что-то, что "помимо нашей хотящей воли" (Цветаева), приводит нас в движение. Пересборка себя начинается и

Друзья!

Близится воскресенье и до Off_stream остается совсем мало дней. Мы очень ждём нашего с вами разговора!

В этот раз снова откликнулись на ваше предложение (отдельное спасибо Олесе и Станиславу) и будем говорить на тему "Совесть и память". Пожалуйста, не бросайте эту замечательную привычку: писать комментарии, задавать вопросы, предлагать темы. Это бодрит и вдохновляет! А ещё будет замечательно, если станете делиться нашим общим удовольствием с друзьями, близкими и знакомыми. 💞

Итак, разворот весенней темы:

Союз "и" в названии темы не должен сбивать с толку: речь идёт об оппозиции. Совесть и память, как представляется, есть два разных типа прерывания, соотносимых с различием устной и письменной речи (Деррида).

Совесть, обнаруживающая реальность нравственного чувства (Кант), является тем, что реализует прерывание наших представлений о целостности Я. Мы вдруг обнаруживаем "в себе" что-то, что "помимо нашей хотящей воли" (Цветаева), приводит нас в движение. Пересборка себя начинается именно отсюда: с выбора того, как быть с обнаружением в себе большего и лучшего нас самих и действующего "бессознательно и принуждающе" (Фрейд). Причем выбор этот невозможно осуществить вне и без диалога с собой. Кажется, именно поэтому мы говорим о "голосе совести" и возможностях его заглушить или, наоборот, расслышать. Голос и звучащая речь менее всего метафоры. Они - способы - в этом (устном) типе речи иметь-таки дело с собой как предметом ответственности и заботы.

Память отсылает скорее к конституированию собственного Я. Прерывание здесь - не забывание, но возвращение себе утраченного, забытого, отброшенного или вытесненного. Возвращение, в свою очередь, обнаруживает необходимость динамической пересборки всего, что укладывается в то самое представление о целостности Я, которое оспаривает совесть. "Следы", оставленные в памяти, опять же не метафора. Они - механизмы защиты, позволяющие "не задохнуться от истины" (Ницше). Фиксация следов, их хранение, переработка, возвращение к ним - работа письма. Задачей работы письменной речи является удерживание траектории, на которой обретается и верность себе, и познание себя.

Оппозиция совести и памяти есть разворачивание того порядка человеческого, которое не рискует стать слишком человеческим. С этой стартовой позиции мы и начнём разговор с вами. А дальше... "по уровню наших душ" (Мамардашвили)

До встречи в первый день весны! Встречаемся на YouTube 1 марта в 21:00 по Пулковскому меридиану.