Слёзы праведности или слёзы Христовы

Слёзы праведности или слёзы Христовы

Когда Творец касается сердца в моменты сокрушенной молитвы или от услышанных слов братьев - это ни с чем не сравнимое переживание. Будь то неописуемая радость или невыносимая скорбь, но в таком переживании человек ощущает реальность, возможно, самым сильнейшим образом и чувствует себя самим собо. Принять себя в таком переживании бывает очень сложно, но человек переживающий подобное хотя бы знает, кого принять, а кого в себе нужно отвернуть раз и навсегда. Эта ясность удивительна и подобна прозрению. Если бы не это переживание, христиане не могли бы фактически знать, что есть Творец. Эту уверенность, которое идёт в след за переживанием можно назвать той самой глубокой верой или частичкой её.

Переживание это настолько сильно, особенно когда имеет проявление в виде горьких слез, просьб о прощении и желания распаяться со Христом, что сердце наше полагает, что это нечто и есть Христос. Спасением и утешением становятся праведные слёзы, душевные открытия, глубокие молитвы и , кажется, полные смирения поступки.

В этом процессе, кажется, вера растет и жизнь приобретает новые краски и совсем незаметным образом растет и духовная гордость, а Христос тихо стоит поблизости, где проливаются праведные слёзы, проливая слёзы Свои пропитанные кровью.

Стоит только Христу подойти чуть ближе попробовав отодвинуть в сторонку бремя утрат и нереализованных желаний, сердце человека всхлипывает: Не подходи ближе, я же плачу, не видишь? Я утешаюсь молитвами к Тебе! Не трогай моё бремя.

Он не походит, Он понимает и продолжает радоваться о том, что Его присутствие было допущено, но и плакать о сердечной слепоте своего ребенка, который думает, что знает какое счастье ему нужно.

Когда очередная попытка обрести счастье доводит человека до цинизма и сердечного бунта, где никаких слез праведности уже нет, но есть только глубокая разбитость - Христос делает ещё один шаг поближе, чтобы теперь почти ослепший разочарованием в себе и обидой увидел Его капли крови.

Выдержки из трактата Томаса Уилкокса, 1665.

Писатель и проповедник XVII века

«Когда вы приходите к Богу за принятием, то все, что вы принесете с собой помимо Христа, назовите антихристом; прогоните его прочь. Пусть восторжествует одна лишь праведность Христова. …. Когда душа, обремененная долгом и тяжбами, обязанностями и неудачами может сказать: “Только Христос и ничего кроме Христа не нужно для спасения, оправдания, освящения и искупления” (1Кор 1:30)... Тогда эта душа возносится гораздо выше, чем могут дотянуться волны отчаяния.

Христос есть ваша праведность, а не то, как вы возрастаете в благодати. Вы можете уничтожить Христа, ощущая себя принятым Богом на основании собственного послушания, также как и своими грехами. Кто боится увидеть всю отвратительность греха, весь ад, на который способно сердце, тот сомневается в заслугах Христа. Когда только вы начинаете делать что-то, что компенсировало бы ваш грех, вы отказываетесь от праведного Христа, который стал грехом за вас (2 Кор 5:21). Помните, во всем Писании ни разу не осуждается бедный грешник, лишенный самоправедности.

Вы смотрите на свою правую руку, затем смотрите на левую и спрашиваете: “где мне искать благословение”?

Вы спотыкаетесь о все свои обязанности и заслуги для того, чтобы с их помощью заделать дыру в своей праведности и обрести спасение. Отведите взгляд с Христа в другую сторону и все идет прахом. Бог не захочет смотреть ни на что, кроме одного Христа и вам не стоит смотреть на что-то кроме Него.

Скажите Христу: “Господи, я не принес с собой никакой праведности, у меня нет благодати, по которой Ты бы меня принял или оправдал. Я пришел за ними к Тебе и они мне крайне необходимы”.»