Утверждено
Европейским юридическим форумом,
Швейцария, Берн,
22 февраля 2026 года
Положение о Международном номадийском комитете
1. Международный номадийский комитет игр кочевых и оседлых народов мира реализует функцию организации всемирных традиционных игр кочевых и оседлых народов мира в странах Азии, Юга, Востока, Африки и Америки.
2. Номадийские игры — традиционные игры оседлых и кочевых народов мира.
3. Миссия номадийских игр заключается в проведении традиционных национальных игр всех народов мира для взаимного культурного обмена и формирования нравственной атмосферы на планете Земля.
4. В играх участвуют все категории населения от детей и взрослых до престарелых лиц. Они укрепляют здоровье всех и каждого. За счёт коллективного действия даруют радость жизни, дружбу и взаимопомощь.
Игры отражают культурный код каждой нации и передают его новым поколениям. Цели игр - развитие физических, духовных, нравственных и умственных качеств личности, закрепление коллективного действия.
5. Девиз игр - не вредим и созидаем, национальные культуры развиваем.
6. Национальные игры служат важным инструментом решения проблемы национализма и экстремизма. Опыт многонациональных государств, осуществлявших финансирование развития национальных культур показал, что эти затраты ан поддержку национального языка, литературы и искусства часто оборачивались ростом национализма и экстремизма, становились базой для трансформации национализма в экстремизм и фашизм, приводили к геноциду и этническим чисткам.
7. Государственная поддержка национальных игр обладает созидательным потенциалом и не ведёт к повышению градуса национализма и зарождению экстремизма.
Это обеспечивается участием играющих в разных традиционных играх народов мира. Зачастую так бывает, что малоизвестное африканское племя может предложить игру, которая захватит весь мир, станет внезапно популярной. Обмен культурными кодами при смене национальных игр является базой интернационализма и одновременно сохраняет национальный традиционализм.
8. Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.
9. Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой человек отдаёт другим больше, чем получает взамен.
10. Номадийские игры – это открытая платформа для глобального гуманного социального сотрудничества, консолидированного идеей нравственного пути человечества.
11. Нравственный путь человечества – безвредная и созидательная деятельность людей друг для друга и среды обитания, совместное обсуждение и исполнение принятых решений. Национальные традиционные игры позволяют развивать свои культуры, сохранять самобытность народов мира.
12. Национальна культура включает в себя народный эпос, мифы и легенды, язык, устные и письменные произведения, традиции, историческую память о прошлом. Она нацелена на передачу от поколения к поколению уважительного отношения и гордости за успехи и достижения нации. Национальная культура определяет философию жизни человека, сохраняя национальное достоинство, единение, своеобразие, духовную силу. Здесь главным индикатором выступает язык этнической группы. Использование языка в игре позволяет ключевые слова сохранять в обиходе и общении новых поколений. При этом если в такую игру играют представители другой национальности, то они игровые этнические термины усваивают, включают их в свой бытовой язык. Закрепляют в своих ассоциациях за каждым термином игровой действие. Так происходит культурный обмен. Традиционные игры осуществляют национальное культурное развитие участников игр.
13. Участие в организации всемирных игр позволяет каждому народу сохранить и передать свой культурный код всему человечеству одновременно сохраняя свою идентичность и нравственные традиции.
Государство, поддерживания всемирные игры, решает проблему национализма и экстремизма, снижает уровень организованной этнической преступности. Решает вопросы по нивелированию анклавов на своей территории.
14. Организация номадийских игр также представляет интерес для частных вложений. Это новое поле роста капитала, которые получает положительную репутационную основу. Капитал, работающий на физическое, духовное, нравственное и интеллектуальное развитие человеческого потенциала, приобретает нравственный характер и легитимно приумножается. Таким образом всемирные игры уже рассматриваются мировыми финансовыми кругами как важное созидательное дополнение олимпийским играм. Такое сосуществование двух систем (игр и спорта) позволит спортивному сообществу решить задачу восстановления доверия к олимпийским соревнованиям, деполитизовать их и защитить от деструктивной идеологии денег и безнравственных извращений.
15. Деструктивная идеология – это культивирование приоритета материального над духовным: безнравственности, вседозволенности, эгоизма, веры в деньги как универсальный инструмент решения всех вопросов.
16. Деструктивная идеология денег основана на приоритете материального над духовным в сознании и поведении человека. Деньги используются в качестве инструмента угнетения и эксплуатации. Возвращение деньгам функции доступного для всех инструмента созидания осуществляется путем широкого обсуждения и оценки финансовых решений с использованием новой этики: финансовые решения не должны вредить людям и среде обитания.
Деструктивная идеология включает в себя следующие компоненты:
культивирование эгоизма, вседозволенности, безнравственности;
отрицание или уклонение от служения и вооружённой защиты Родины;
саботаж исполнения указаний и распоряжений органов государственной власти;
самоубийства, алкоголизм, паразитизм, гедонизм;
развал семьи и брака;
бездетность, педерастия, лесбиянство и иные расстройства полового влечения;
приоритет материального над духовным, культ личного обогащения любой ценой, выгоды, корысти, экономического интереса над социальным;
расчеловечивание – процесс лишения человека нравственных свойств и качеств, обосновывающий необходимость его физической ликвидации;
публичное безнравственное поведение представителя государственной власти и органа местного самоуправления;
безнравственное распределение бюджетных средств ― распределение, при котором распределители бюджетных средств исходят из корыстных мотивов и осуществляют присвоение этих средств частично или в полном объёме, что подрывает патриотическую деятельность;
профанация научных исследований – искажение целей, задач и результатов научного исследования, научной опытно-конструкторской работы в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;
профанация подготовки специалистов – искажение целей, задач и результатов обучения и воспитания кадров в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;
профанация профессионального использования специалистов ― распределение и назначение специалистов на иные специальности, а равно занятие иной деятельностью после выпуска специалиста из образовательного учреждения в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности руководителей профессиональных организаций и образовательных учреждений, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;
профанация государственного управления ― неэффективное управление, которое приводит к нарушению прав и свобод человека, ухудшению благосостояния граждан, неоправданным жертвам и потерям среди личного состава, неэффективной обороне и национальной безопасности в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, создающей угрозу национальной безопасности и обороне страны.
Деструктивная идеология разрушила все социальные институты и стимулирует начало новой мировой войны. Деньги стали главной целью и средством политиков-психопатов и социопатов. Государства, захваченные социопатами-психопатами, стали отказываться от защиты прав и законных интересов людей. Человек стал лишним в планах лишённых совести. Война для социопатов-психопатов – лучший способ сократить население, чтобы оно не мешало паразитировать и гедонизировать. Людям навязывается проект войны и участия в бойне всех против всех.
Именно по этой причине возник общественный запрос на новый социальный проект с гуманной этикой. Такой проект Международный номадийский комитет предлагают всему человечеству – нравственный путь.
17. Идеология-технология нравственности является экосоциальной технологией и включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством идею нравственности как идею непричинения вреда и связанную с ней процедуру измерения нравственности руководителей органов публичной власти, принимающих значимые для общества решения.
Измерение нравственности значимых субъектов осуществляется в процессе этического оценивания их социальных действий. В результате каждый такой субъект получает индивидуальный индекс нравственности, постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.
Индивидуальные индексы нравственности руководителей органов публичной власти используются государством и обществом в обеспечении национальной безопасности, государственного военного строительства, государственного управления, местного самоуправления и в других видах жизнедеятельности и обороны страны. Низкие значения таких индексов являются основаниями для ротации должностных лиц. Средние и высокие значения отражают готовность граждан выступить на защиту такого государства, которыми руководят нормальные люди.
Нормальные люди - это люди, у которых есть совесть. Человек с совестью - нормальный человек. Человек без совести - больной общественно-опасным психическим заболеванием социопатией. Несёт угрозу обществу, нуждается в профессиональной помощи. Недопустимо, чтобы такие лица в силу общественной опасности их психического состояния занимали социально-значимые и профессионально-важные места в обществе и государстве.
Смена идеологии денег на идеологию нравственности осуществляется с помощью глобального гуманного социального проекта нравственного пути человечества.
18. Номандийские игры – это одно из средств защиты мирового сообщества от войны и движения цивилизации по нравственному пути.
19. Руководство и самоорганизацию деятельности Международного номадийского комитета осуществляет Эсеналиев Таалай Дуйшенович, город Бишкек, Республика Киргизия.
Taalai Duishenovich Esenaliev
Director of the Institute of International Security
and Informal Justice
PhD
Academician of the Academy of Ecosocial Technologies
https://sis.ast.social
asakusenko@gmail.com
February 22, 2026
Bern, Switzerland