Продолжаем рассказывать о людях, чтущих Бога, через которых разворачивается истинная история
В рамках совместного проекта «По вере вашей» газета «Призыв» и Домодедовское благочиние в рубрике «След в сердцах» рассказывают о евангельских событиях, освещающих день сегодняшний, о пророках, которые говорят с нами сквозь тысячелетия о пришествии в мир самого Творца в человеческом обличии. Сегодня дополняет фактами начатую уже больше года назад тему настоятель Никольского храма села Домодедово иерей Сергий Заплатников.
– В марте Церковь вспоминает многих святых, пострадавших от гонений на христианство. Среди них –
апостолы от 70 Архипп, Филимон и его супруга Апфия. Они – сподвижники апостола Павла. У святого Павла даже есть послание к Филимону, в нём он упоминает все эти три имени, а также Онисима – апостола от 70. Расскажите о служении этих людей. Что им давало сил идти по своему пути, даже не боясь смерти?
– Святые Архипп, Филимон и Апфия – редкий для нашего времени пример семейного благочестия. Филимон и Апфия были супругами, а Архипп, согласно преданию, был их сыном. Они жили в своём доме в городе Колоссы, недалеко от Эфеса, куда не раз наведывался в своих миссионерских путешествиях апостол Павел. Во время одного из таких визитов он обратил в христианскую веру Филимона, а тот, в свою очередь, – всю свою семью, почему Павел в послании к Филимону и передаёт привет «домашней твоей церкви» (Флм 1: 2). Филимон был человеком богатым и знатным, и он решил устроить христианский храм прямо в своём доме. Его супруга, благочестивая Апфия, старательно и самоотверженно приготовляла домашнюю церковь для богослужений, а вскоре дом их стал пристанищем для страждущих, больных и обделённых, которым они безвозмездно оказывали помощь. Их сын Архипп стал священником этого домашнего храма, а вскоре и епископом Лаодикийской и Фригийской церквей. В послании к Филимону Павел обращается с необычной просьбой: простить раба Онисима, который сбежал от Филимона, совершив серьёзную кражу. Этого раба Павел встретил в Риме, обратил в христианскую веру и предложил вернуться назад с покаянием. Филимон принял Онисима, простил его и воспринимал уже как равного, поскольку они стали братьями во Христе. Они все вместе закончили свою благочестивую жизнь во времена правления императора Нерона. Во время городского празднества в честь богини Артемиды толпа схватила Филимона, Апфию и Архиппа в их собственном храме за отказ участвовать в языческих бесчинствах. Архиппа изрезали ножами до смерти, а его родителей забили камнями. Так, мученически, закончился их земной путь. Ни древние, ни современные христиане не боятся смерти, они боятся только Бога. И в этом содержится поистине удивительное для многих объяснение, почему они несут своё служение до самого конца. Потому что для верующего человека важнее сохранить свои совесть и вечную душу, совершая дела Божии, дела Евангелия, нежели сберечь тело, которое и так рано или поздно погибнет.
– В прошлом выпуске мы обратились к самым истокам человечества. Вы рассказывали о первом Адаме, с которого началась наша история. И продолжилась эта история людьми, чтущими Бога. Среди них Енох, о котором в книге Бытия и в Новом Завете сказано, что живым забран на небо. А также – что придёт вместе с пророком Илией проповедовать и отвращать от обольщения неправдой. Расскажите, какими гранями открывается правда Божия через его жизнь и пророчества?
– Енох был ветхозаветным совершенным праведником, равного которому на земле не было до явления Христа. Как говорит книга Бытия, он был прадедом Ноя и отцом Мафусала. Известно, что он был благочестив даже по новозаветным меркам, ведь образ праведности в Ветхом Завете был ещё несовершенным, хотя и достаточным для духовного преображения. Живя богоугодно, он достиг такой степени святости, что даже тление не имело над ним власти. На одном из самых ранних сохранившихся иконографических изображений Еноха рядом с ним сидит смерть, грустно отвернувшись от него. Действительно, он не увидел смерти, но был восхищен Богом на небо. В этом и кроется особая правда Еноха, о которой он говорит и в своих пророчествах. До нас дошли три книги Еноха, хотя ни одна из них не включена в канон книг Священного Писания. В них он пишет о том, что благочестивая жизнь делает человека ангелом, духовной сущностью, имеющей своей целью служение Богу и любовь к Нему. Такой жизнью человек минует земную кончину и сразу становится воскресшим в отличие от тех праведников, которых Христос изводил из ада после Своего Воскресения. То есть Енох был таким человеком, которым был призван быть всякий живущий, – преобразившим свою природу до райского состояния. Енох – есть образ не только Христа, но и первого Адама. И даже не образ, а настоящий носитель такой же святости, неподвластной тлению. И всякий, кто последует его примеру, сподобится такой же судьбы. История Еноха интересовала не только иудеев и затем христиан. И другие народы с любопытством знакомились с ней, предлагая свои истолкования жизни удивительного человека. Так или иначе Енох навсегда остаётся особенной личностью, нравственные качества которой служат примером совершенства.
Новости Домодедова | Подписаться в MAX