Слово «чукча» переводится как «богатый оленями» – но, вопреки стереотипам, не все представители этого народа занимаются оленеводством. При этом общие традиции, глубокое знание природы и обычаи, связанные с шаманизмом, объединяют весь этнос. В анекдотах чукча часто предстаёт простодушным, но за этой маской скрывается смекалка. История народа действительно уникальна: у чукчей особые правила наречения имён, самобытный национальный костюм, а происхождение их языка до сих пор остаётся загадкой для учёных. Исследователи – историки, антропологи и религиоведы – продолжают изучать сложную и многогранную историю этого арктического народа.
Краткая история чукчей
Название «чукча» появилось благодаря первопроходцу Семёну Ивановичу Дежнёву. В 1648 году в докладе царскому правительству он упомянул новый северный народ. Этноним был заимствован у соседних племён, которые называли своих соседей «чаучу». Сами же чукчи именовали себя «луораветлан» – «настоящие люди».
Древность
Предки чукчей появились на территории современного обитания около 20 тысяч лет назад, а их корни уходят в Саяно‑Байкальский регион. Это позволяет считать чукчей коренным народом Арктики, чья жизнь издревле была связана с охотой. В I тысячелетии нашей эры произошло разделение народа на две группы. Тундровые чукчи – кочевники, занимавшиеся оленеводством. Они соседствовали, например, с юкагирами. Именно эту группу называли «чаучу» – так же именовали себя и сами представители этой группы. Береговые чукчи – оседлый народ, занимавшийся охотой на морских животных. Они пришли на земли, ранее занятые эскимосами, частично их ассимилировали и переняли часть их культуры. Береговых чукчей называли «рамаглыт» – «жители побережья». Это разделение сохраняется до сих пор, хотя общая численность чукчей сегодня составляет всего 16 тысяч человек.
Чукчи и русская власть: путь к подданству
Чукчи отличались свободолюбием и никогда не платили ясачный сбор – налог, который Московская Русь взимала с народов Сибири и Дальнего Востока. Для них смерть была предпочтительнее жизни в плену, а гибель в бою считалась достойным концом для настоящего представителя народа. Когда в XVII веке русские пришли на Чукотку, соседние коряки согласились платить ясак и получили покровительство. Чукчи же выступали против них, совершая военные походы.
Ключевые события противостояния: в 1730 году чукчи одержали победу в битве при Егаче, в ходе которой погиб казацкий голова Афанасий Шестаков; в 1747 году погиб капитан Тобольского драгунского полка Дмитрий Павлуцкий, преследовавший чукчей, угнавших стадо оленей. Он попал в засаду и стал героем чукотских преданий как жестокий враг; в 1755 году российское правительство осознало бессмысленность требования дани с чукчей; в 1763 году Анадырский острог был разобран, а войска переселены; в 1779 году чукчи формально стали подданными России, но платили ясак лишь в том объёме, который считали нужным. Даже в конце XIX века многие чукчи жили по своим законам, а некоторые представители народа в начале XX века и вовсе не знали о своём российском подданстве.
Советская эпоха на Чукотке
Установление советской власти на Чукотке шло непросто: новости о революциях доходили сюда с большим опозданием. Например, известие о Февральской революции пришло лишь в июне, а после Октябрьской революции на территории Чукотки временно восстановились старые царские органы управления.
Основные этапы советского периода: в 1919 году на Анадырь прибыли эмиссары большевиков Михаил Мандриков и Август Берзинь, что укрепило новый строй; в 1930 году был создан Чукотский национальный округ, включавший шесть районов. Позже он входил в состав Дальневосточного и Хабаровского краёв, а также Камчатской области; в 19280-1936 годах шло строительство аэродромов и развитие полярной авиации; в годы Великой Отечественной войны происходила форсированная индустриализация: добыча олова, золота, эксплуатация угольных месторождений. Колхозы (так называемые «красные яранги») работали на нужды фронта: чукчи сдавали в Фонд обороны оленей, шкурки песцов, меховые рукавицы и другие предметы; в 1950‑е годы завершилась полная коллективизация частных хозяйств; в 1980 году Чукотский округ стал автономным в составе Магаданской области; 17 июня 1992 года округ получил самостоятельный административный статус.
Вера и духовность
Христианизация чукчей началась в XVII веке и привела к распространению православия, однако анимистические представления сохранились и сегодня преобладают среди коренного населения. Чукчи обожествляют силы природы: воду, огонь, лес, животных (оленя, медведя, ворону), небесные светила. Злые духи, связанные со смертью и болезнями, вызывают необходимость ношения амулетов. Согласно чукотским верованиям, мир создал ворон Куркыль – он не только демиург, но и заступник людей, научивший их ремеслам и охоте. Каждая семья имеет свои святыни: наследственное приспособление для добывания огня (используется по праздникам), семейный бубен, связки деревянных сучков (обереги от несчастья), деревянные фигурки предков. Шаманизм распространён в отдалённых районах, причём преобладает семейный: в каждой семье есть люди, способные проводить ритуалы общения с духами.
Православие на Чукотке
Православие пришло вместе с русскими казаками. Ключевые этапы: в XVII веке появилась церковь Всемилостивого Спаса в Анадырском остроге; в 1721 году Дальний Восток вошёл в состав Иркутской епархии; в 1811 году была построена Николаевская часовня – первый православный центр Чукотки; в 1840 году активизировалась церковная жизнь с основанием Камчатской епархии; в советский период церковная жизнь пришла в упадок; в 1991 году возобновилось свободное исповедание православия; 19 июля 2000 года была создана Анадырская епархия.
Праздники
Праздники чукчей были связаны с хозяйственными циклами: осенний и зимний забой скота, отёл, откочёвка и возвращение оленей с пастбищ. У береговых чукчей праздники напоминали эскимосские: весной отмечали байдары (праздник первого выхода в море), летом – праздник голов (завершение сезона охоты на тюленей), осенью – день, посвящённый хозяину морских животных. Во время праздников проводились соревнования: бег, борьба, стрельба, прыжки по шкуре моржа, гонки на оленьих и собачьих упряжках. Также устраивались танцы, игры на бубнах и театральные представления. Важные семейные события – рождение детей, благодарение начинающим охотником старших товарищей после удачной охоты – тоже отмечались торжественно. Чукчи соблюдали обряды жертвоприношения, отдавая духам оленей, мясо, фигурки из оленьего жира или снега.