Вступление
Якуты — самый крупный северный народ, их около пятисот тысяч человек. Они живут в бассейнах великих сибирских рек Лены, Алдана, Вилюя, а также на Оленьке, Анабаре, Индигирке и Колыме. Долганы — самый северный тюркоязычный народ, близкий к якутам по культуре, живут на Таймыре.
Мифология якутов уникальна: она сохранила тюркский пласт, но исследователи находят в ней следы древних контактов с индоиранским миром. Для нашего исследования особенно важно, что в якутских верованиях Нижний мир чётко находится на Севере, в Ледовитом океане, куда шаман отправляется по священной реке.
---
Трёхчастная вселенная и девять небес
Как и у многих северных народов, у якутов мир делится на три уровня. Верхний мир — это небо, состоящее из девяти ярусов, где живут добрые божества айыы и светлые духи. На самом верхнем, девятом небе обитает верховный бог. Средний мир — земля, где живут люди и духи-хозяева природы. Нижний мир — подземный, населённый злыми духами абаасы, туда уходят души умерших.
Такое деление универсально для северных народов. В шаманских представлениях эти миры соединяет Мировое древо — священное дерево Аал Луук Мас, которое растёт в центре земли и пронизывает все ярусы мироздания.
Гиперборейский маркер: трёхчастная структура мира и число девять — архетип, близкий к семи небесам других северных традиций.
---
Верховные божества
Во главе якутского пантеона стоит могучий Юрюнг Айыы Тойон, что переводится как «Белый господин-творец». Это верховное божество, создатель Вселенной, живущий на девятом небе. Исследователи отмечают, что его имя и функции имеют параллели в индоиранской мифологии.
Ниже располагаются другие божества, каждое со своей задачей. Айыысыт — богиня-покровительница рожениц. Иэйэхсит — богиня плодородия и домашнего скота. Баай Байанай — лесной дух, покровитель охоты и рыболовства.
У долган добрые божества называются айыы, а злые — абаасы.
Гиперборейский маркер: пантеон с верховным божеством-творцом имеет параллели в индоевропейских традициях.
---
Шаманизм и путешествие в Нижний мир
Шаманы у якутов занимали особое место. Они считались посредниками между мирами, способными общаться с духами и богами, лечить болезни и провожать души умерших в загробный мир.
Во время камлания душа шамана отправлялась в путешествие. И здесь самое интересное для нашей темы.
Нижний мир, по представлениям якутов и близких к ним эвенков, находится на дальнем Севере, в Ледовитом океане. Шаман попадает туда, путешествуя по священной реке.
Это не метафора. Шаман во время камлания «плывёт» по реке, которая течёт из Верхнего мира через Средний в Нижний. Пройдя через зной у солнца и холод сквозь снеговые тучи, он вступает в область мрачной полярной ночи. Дальше он сам не идёт — только посылает духов-помощников, потому что живой человек не может войти в царство мёртвых.
У хантов, кстати, загробный мир тоже находится далеко на севере за устьем Оби, в холодном океане. У кетов — в Ледовитом океане. Это устойчивый архетип: Север — это мир мёртвых.
Но если вдуматься, запрет для живых входить в царство мёртвых может иметь не только мистическое, но и совершенно реальное объяснение. Царство мёртвых находится в Ледовитом океане. Туда действительно невозможно попасть живому человеку не потому, что так велит традиция, а потому что оно под водой. Затопленная земля предков — куда же ещё уходить душам, как не туда, где когда-то жили их тела? А живым туда дороги нет — там океан.
Древние люди не могли знать, что Арктида затонула — они просто сохранили в мифах память о том, что земля, где жили предки, стала недоступной. И объяснили это так, как умели: законами загробного мира.
Гиперборейский маркер: чёткая локализация Нижнего мира на Севере, в Ледовитом океане, с полярной ночью — один из самых сильных гиперборейских маркеров. А запрет для живых входить туда оказывается не метафорой, а прямым следствием того, что эта земля сейчас под водой.
---
Духи-хозяева
Якуты верили, что все животные, деревья, явления природы имеют своих духов-хозяев — иччи. Они есть у гор, утёсов, рек, лесов, озёр. Есть иччи даже у домашних предметов — ножа, топора, огнива. Чтобы задобрить хозяина, ему приносили маленькие жертвы: кусочки мяса, масла, другую пищу.
Главное божество этого культа — Баай Байанай, лесной дух, покровитель охотников и рыболовов. От его расположения зависела удача в промысле.
Гиперборейский маркер: культ духов-хозяев природы характерен для всех северных народов.
---
Мировое древо Аал Луук Мас
В якутской мифологии огромную роль играет священное древо Аал Луук Мас. Оно растёт в центре Среднего мира, в дупле его живёт богиня земли Аан Алахчын Хотун, которая помогает героям и заступница людей.
Корни древа уходят в Нижний мир, ствол проходит через Средний, а ветви поднимаются в Верхний. Через это древо шаман путешествует по мирам.
Гиперборейский маркер: мировое древо как ось мира — классический архетип, встречающийся у скандинавов, манси и других народов.
---
Солярный культ и число семь
Солнце в мифологии якутов занимает центральное место. В героическом эпосе олонхо «солнечное племя айыы» противостоит силам тьмы и зла. Солярные символы — олень, орёл, конь — обнаруживают параллели с индоиранской традицией.
Число семь сакрально: семь небесных ярусов, семь духов-покровителей, семь поколений предков.
Гиперборейский маркер: солярный культ и число семь — универсальные черты, роднящие якутов с индоевропейскими народами.
---
Дуализм добра и зла
В якутской мифологии добрые божества айыы противостоят злым духам абаасы, обитающим в Нижнем мире. Верхний мир населён светлыми силами, Нижний — тёмными. Это классический дуализм, знакомый нам по зороастризму и другим индоевропейским традициям.
Шаманы могли быть белыми — служили добрым духам, и чёрными — служили злым. Считалось, что чёрные шаманы получают силу от абаасы и могут причинять вред людям.
Гиперборейский маркер: дуализм света и тьмы, добра и зла, пронизывающий всё мироздание.
---
Археология: каменные люди
На севере Якутии, на островах Анжу и на побережье Ледовитого океана, встречаются загадочные каменные столбы, похожие на фигуры людей. Местные жители называют их «кигиляхи» — «каменные люди». Такие же столбы есть на Лене — знаменитые Ленские столбы.
Путешественники, побывавшие в этих местах, отмечают, что вблизи каменных изваяний начинает барахлить техника, а фотоплёнка засвечивается. Русское название этих столбов — «кекуры». Древние греки называли статуи гостей из Гипербореи «куросами». Может быть, не случайно слова так похожи?
Исследователь Валентин Ефремов считает, что эти каменные столбы могли быть оставлены гиперборейцами по пути их миграции с Северного полюса вглубь материка. Путь этот пролегал как раз через Якутию, по хребту Ломоносова, который тогда ещё не был затоплен.
Гиперборейский маркер: каменные столбы-кигиляхи на севере Якутии — возможные следы древней гиперборейской цивилизации, оставленные по пути их движения на юг.
---
Выводы
У якутов и долган мы находим:
· Трёхчастную структуру мира с девятью небесами — архетип, близкий другим северным традициям
· Нижний мир на Севере, в Ледовитом океане, куда шаман попадает по священной реке, проходя через область полярной ночи — важнейший гиперборейский маркер
· Верховное божество-творца с параллелями в индоиранской мифологии
· Солярный культ и сакральное число семь — универсальные индоевропейские черты
· Мировое древо Аал Луук Мас — ось мира, соединяющая все ярусы вселенной
· Дуализм добра и зла — параллель с зороастрийским противостоянием
· Каменные столбы-кигиляхи на севере Якутии, возможно, связанные с путём миграции гиперборейцев
Самое ценное для нашего исследования — чёткая локализация Нижнего мира на Севере. Шаман отправляется туда по священной реке, проходит через область полярной ночи и лишь затем достигает царства мёртвых. Это не отвлечённая метафора — это реальное географическое знание, сохранённое в мифологии. А то, что живой человек не может войти в это царство, объясняется просто: оно под водой, и вход туда для живых действительно невозможен.
---
Литература
1. Дёмин В.Н. Загадки Гипербореи. — М.: Вече, 2005.
2. Ефремов В.Н. Каменные бабы и кигиляхи: следы древней цивилизации на Севере // Северные просторы, 2007.
3. Культ солнца в мифологии якутов // Сборник статей по этнографии Якутии. — Якутск, 1985.
4. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история / Под ред. Г.М. Бонгард-Левина. — М.: Наука, 1974.
5. Шаманизм народов Сибири / Сост. Т.Ю. Сем. — СПб.: Петербургское востоковедение, 1998.
6. Эвенкийские и якутские шаманские легенды // Фольклор народов Севера. — Новосибирск: Наука, 1989.
---
Елена Некрасова, историк
Февраль 2026 года