Сегодня на вечерне читается ветхозаветное чтение о грехопадении прародителей. Поэтому предлагаем глубже осмыслить эту тему вместе со святителем Иннокентием Херсонским (+1857).
В слове о заповеди в раю святитель объясняет, что запрещение вкушать от древа познания добра и зла не было произволом или нуждой Бога, но глубоким актом педагогической любви. Человек, созданный по образу Божию, предназначенный к высочайшему достоинству и владычеству над миром, должен был пройти испытание свободы.
Легкость заповеди - не вкушать лишь одного плода среди множества других – подчёркивает, что дело было не в самом древе, а в добровольном послушании Творцу. Это был экзамен на верность, необходимый для того, чтобы человек, утвердившись в добре, мог безопасно для себя и для твари воспринять всю полноту власти. Заповедь была благой и спасительной, а смерть произошла не от плода, а от греха, то есть от злоупотребления свободой, которое могло совершиться и без всякого древа.
Во втором Слове святитель раскрывает образ змия-искусителя, за которым скрывался падший дух — человекоубийца искони. Дьявол, движимый завистью, злобой и жаждой мести, использовал змия как орудие, чтобы через обман лишить человека богоподобия и подчинить своей власти.
Святитель показывает, что Господь попустил искушение извне, чтобы предотвратить более страшное - возникновение зла из самого сердца человека, что сделало бы его исцеление невозможным. И даже в этом падении Промысл Божий предвидел путь спасения через Искупителя.
Завершается слово призывом к искреннему покаянию: не прятаться, подобно прародителям, за оправданиями, но с доверием прийти ко Кресту христову, единственному врачевству от греха и смерти.
Адамовым преступлением изгнан бых из славы, и сластей ради плачу непрестанно: Владыко, призови мя, да притеку к Тебе.
Душеспасительного чтения!
#дорога_к_Пасхе #христианство #православие