На протяжении многих столетий алчность в Европе воспринималась, как порок: Но XVII век с его ужасными войнами все изменил: Альберт Хиршман в своей книге «Страсти и интересы: Политические аргументы в пользу капитализма до его триумфа» показал, как в ответ на насилие XVII века философская мысль решила бороться с пороками человечества взяв на вооружение один из них, алчность, присвоив ему статус наименьшего: Этот переворот произошел благодаря превращению этой страсти в «интерес», этакую смесь эгоизма и рациональности, к которой были при-совокуплены добродетели постоянства и предусмотрительности. Люди думали, что торговля может способствовать развитию мягкости нравов, ведь торговец был миролюбив ради процветания своего дела; ему приходилось поддерживать добрые отношения со своими клиентами, ведь его интерес и заключался как раз в том, чтобы их удовлетворить. То есть страсть к наживе казалась менее разрушительной страстью, чем погоня за славой или жажда подвигов. Кроме того, традиционно сч
На протяжении многих столетий алчность в Европе воспринималась, как порок:
Но XVII век с его ужасными войнами все изменил:
Альберт Хиршман в своей книге «Страсти и интересы: Политические аргументы в пользу капитализма до его триумфа»
показал, как в ответ на насилие XVII века философская мысль решила бороться с пороками человечества взяв на вооружение один из них, алчность, присвоив ему статус наименьшего:
Этот переворот произошел благодаря превращению этой страсти в «интерес», этакую смесь эгоизма и рациональности, к которой были при-совокуплены добродетели постоянства и предусмотрительности. Люди думали, что торговля может способствовать развитию мягкости нравов, ведь торговец был миролюбив ради процветания своего дела; ему приходилось поддерживать добрые отношения со своими клиентами, ведь его интерес и заключался как раз в том, чтобы их удовлетворить. То есть страсть к наживе казалась менее разрушительной страстью, чем погоня за славой или жажда подвигов. Кроме того, традиционно считалось, что исключительно благородное сословие способно «по определению к героическим добродетелям и неистовым страстям. А раз простолюдин знать ничего не знает, кроме собственной выгоды, и ему нет никакого дела до славы, всякому понятно, что все, что он ни сделает, всегда будет "мирным", в отличие от буйных развлечений и ужасающих подвигов аристократии». Идея постепенного умаления неистовых и благородных страстей в пользу самодовлеющей тяги к наживе действительно получила широкое распространение и, похоже, имела под собой достаточно прочные основания. Об этом свидетельствует, в частности, романтическая критика буржуазного порядка, который объявлялся в ней пустым, холодным, ничтожным, «материалистическим» и лишенным какой бы то ни было страсти. Все эти черты буржуазности некоторое время назад считались положительными, поскольку они давали людям определенные политические преимущества.
Вот только впоследствии «мирный характер» торговца стал принимать совсем другие черты. Но это уже другая история.
Удачи и трезвого анализа в ваших инвестициях!!!
P.S. Подписывайтесь на мой телеграмм-канал: