Здравствуйте. У меня такой вопрос. В каком смысле исполняется обетование Божие о долгой жизни всем кто почитает отца и мать (Исх. 20:12)? Разве не было на земле ни одного человека, который почитал своих отца и мать, но однако же скончался рано? Тот же вопрос об обетовании Божьем о возмездии убийцам (Быт. 9:6), которые будут обязательно убиты другими людьми. Разве все убийцы погибли насильственной смертью от рук людей? И вообще, часто можно слышать (правда, это достаточно недавняя традиция) о неких "духовных законах", само название которых по-видимому намекает на некую аналогию с законами физики или юриспруденции. Однако из приведенных примеров видно, что полной аналогии нет, так как нет той механически-незыблемой выполнимости духовных законов (как это происходит с законами физики и хотя бы в замысле с законами юриспруденции), даже тех, которые, казалось бы, предельно четко сформулированы. Другими словами, на исполнение этих духовных законов нельзя рассчитывать. Ведь весь смысл любого закона именно в том, что он выполняется "железно, на 100%". Если и есть исключения, то они должны быть во-первых редки, а во-вторых как-то мотивированы, объяснены. В то время как в случае двух вышеприведенных примеров "исключений" явно больше чем исполнений. А тогда как их понимать эти "духовные законы"? Особенно если речь идет не о человеческих формулировках, которые могут быть и неточны или ошибочны, а о слове Божьем, которое мы признаем совершенно незыблемым.
Ответ Иеромонаха Григория (Матрусова)
Здравствуйте.
Ваше утверждение, что в Законе Божием больше исключений, чем исполнений, неверно. Откуда вы это знаете? У вас есть какая-то статистика или кто-то вел такую статистику? Я, например, не знаю.
Вы поймите, что законы Божьи — это не юридическая категория. Это не категория физических или естественных законов. Это прежде всего нравственный закон. Господь промышляет о каждом человеке особенно.
Есть заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе», но это совершенно не значит, что каждый человек, почитающий своих родителей, будет жить долго. Этими словами Господь прежде всего благословляет людей и говорит, что так правильно жить, что таким образом Господь продлит жизнь человека, но у каждого свой срок жизни на этой Земле, о каждом человеке Господь промышляет особенно.
То же касается Слов Господа о том, что всякий человек, убивший другого человека, сам заслуживает смерти. И в этих словах, на которые вы ссылаетесь из книги Бытия, нет указаний, что любой человек, убивший другого человека, будет обязательно убит сам, ничего подобного. Словами, которые приводятся в этом стихе, Господь говорит, что человек, совершивший убийство, сам заслуживает быть убитым, но это совершенно не обязательно, что это должно исполниться над ним. Просто Господь указывает на тяжесть этого греха, таким образом, кстати, в своё время до закона Моисея появилась смертная казнь, и многие как раз ссылаются на этот стих, оправдывая именно смертную казнь. Однако, это Ветхозаветное время. Мы не можем этому стиху сейчас придавать статус закона. Это были слова, определяющие грех как страшный, и что любой убийца, неважно, будет ли он убит или нет, но он заслуживает быть убитым.
Мы сами прекрасно знаем, что потом уже Господь в Евангелии от Матфея скажет: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки». Нельзя законы нравственные, законы Божии рассматривать как законы физические или юридические.
Закон Божий — это прежде всего закон любви, закон промысла о каждом человеке. Через закон Господь пытается человеку помочь, то есть те заповеди, которые нам даны, они нам даны не для того, чтобы нас наказывать, а для того, чтобы нас воспитывать, чтобы каждого человека привести ко спасению. У каждого человека в этой жизни свой путь. Утверждать, что в исполнении закона Божия больше исключений, мы не можем, потому что такой статистики просто не существует.
Желаю вам помощи Божьей, всего вам самого доброго.