В современном русском языке существует большое количество слов. Многие из них параллельно бытуют в церковнославянском языке, с той лишь разницей, что могут использоваться в несколько других формах, а зачастую с немного другим значением.
В заметке мы рассмотрим два таких слова.
Пожалуй, в повседневной речи душа можно встретить нечасто – разве что душевный, от души либо как обращение к любимому человеку.
В словаре русского языка XI-XVII вв. у этого слова наряду с привычными для современной разговорной речи смыслами имеется несколько устаревших значений, которые уже не применяются современным человеком.
Одним из таких значений является дыхание. Нетрудно заметить, что слово душа созвучно со словом дух. Оба эти слова произошли от одной и той же основы.
Таким образом, значение слова душа – «дыхание» является первоначальным. Это подтверждает ряд мест из Библии. Самое яркое из них описано в книге Бытия: И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7).
Кроме того, в иконографии существует прием изображения души как некоего облачка, выходящего из уст человека. Такой прием можно встретить на одной из фресок в Успенском соборе московского Кремля.
Душа и дыхание тесно связаны между собой. Дыхание является физическим основанием устной речи. В то же время мы знаем, что устная речь выступает отличительной чертой человека и выделяет его среди прочего живого мира. Этим подтверждается смысл слова душа в отношении живого существа.
Не зря одна из поэм Н. В. Гоголя называется «Мертвые души». В ней мертвые души – это крепостные крестьяне, которые умерли, но продолжают числиться в реестрах помещиков, поскольку перепись населения проводится раз в несколько лет: «Но герой наш и без часов был в самом веселом расположении духа. Такое неожиданное приобретение было сущий подарок. В самом деле, что ни говори, не только одни мертвые души, но еще и беглые, и всего двести с лишком человек!» (Н. В. Гоголь, Мертвые души).
Пожалуй, самым не очевидным из всех значений душа является ямочка на шее, над грудной костью, и нижняя часть шеи над этой ямочкой. Использование слова с таким смыслом, можно встретить в дошедших до нас Донских делах, которые повествуют сношения Московского государства с Донским войском с 1640 по 1646 гг. «Иванъ Катожной … ударя ево, Данилу, въ душу и твой государевъ наказъ … у него, Данила, вырвалъ» (Донские дела. 1646 г.). Из этой записи видно, что слово душа, использовано в значении участка тела.
Но слово душа в подобном значении встречается и в переносном смысле:
Свинцовый бал ударил в душу
Стальным незримым кулаком.
Божество амурных раздумий встретил,
Пылает сердце демоническим огнем.
На адской валынке играет сумрак
О смертельной волчьей скорби,
Впуская боль горящих ведьм
В чрево бунтующей души,
Как вирус в агрессора клыки змеи.
Меч горькой луны истязает меня,
А карта звёзд пророчит ночи без сна.
Между мной и чертовкой дьявольский зной.
Нелюбовь земной бестии плавит покой».
(А. Кирикович. Свинцовый бал ударил в душу).
Помимо привычных значений, в повседневной речи словом душа обозначали дыхание живого организма, самого человека и даже часть его тела.
Сегодня широкая палитра значений этого слова сведена к минимуму. Но благодаря церковнославянским текстам и светской литературе мы имеем возможность ознакомится и взять на вооружение дополнительные смыслы слова душа.
Затвор, согласно словарю русского языка XI-XVII вв., имеет 10 значений: «заточение, заключение; осада; место заключения, темница; уединенное жилище отшельника, келья затворника, скит; приспособление для запирания чего-либо, запор, засов; дверцы (одностворчатые или двустворчатые), створки; торговое место (окно, часть прилавка); откидная, открывающаяся крышка; ворота; ограда вдоль крутого берега озера или реки опасного для проезда».
Их можно разделить на несколько групп.
Первая означает какое-либо небольшое пространство. Эта группа применяется для описания закрытых и часто маленьких помещений. Такими помещениями можно считать тюрьму, келью отшельника и любые другие строения, которые не предполагают собой больших пространств.
С таким смыслом это слово встречается в книге пророка Иеремии: Госпо́дь даде́ тя жерца́ вмѣ́сто Иода́а жерца́, бы́ти приста́внику въ дому́ Госпо́дни, вся́кому человѣ́ку прорица́ющу и вся́кому человѣ́ку неи́стовующу, и вда́си его́ въ затво́ръ и въ кла́ду (Иер. 29:26). Настоящий отрывок приведен в церковнославянском переводе. В синодальном переводе слово затво́р передано как темница.
Другой пример рассматриваемого слова встречается в акафисте преподобному Серафиму Саровскому, в девятом кондаке: Все естество́ а́нгельское удиви́ся стра́нному зре́нию: ста́рцу бо, су́щу в затво́ре, Небесе́ и земли́ Цари́ца яви́ся, повелева́ющи, да откры́ет затво́р свой и да не возбрани́т лю́дем правосла́вным вни́ти к себе́, но да всех пе́ти научи́т Христу́ Бо́гу: Аллилу́иа. Здесь слово затво́р применено в качестве описания места уединения и духовного подвига святого Серафима.
Слово затво́р с подобного рода значением можно встретить и в литературе. К примеру: «И вышло так, что, воротясь из монастыря, обе точно в затвор попали» (П.И. Мельников-Печерский. На горах). Здесь автор пытается совместить два значения: с одной стороны тюрьма, с другой – келья подвижника.
Вторая группа означает приспособление для закрывания или ограждения чего-либо.
В первую очередь это ассоциируется с механизмом запирания и отпирания канала ствола какого-либо оружия. Однако такого рода орудия —достаточно позднее явление, поэтому найти пример из Библии не представляется возможным. Зато в светской литературе таких примеров достаточно: «Он поспешно заряжал винтовку, но, как на грех, один патрон застрял в магазинной коробке, и затвор не закрывался» (В. К Арсеньев. По Уссурийскому краю).
Однако слово затвор в значении запорного механизма все-таки можно встретить в Библии. В церковнославянском переводе книги пророка Амоса мы встречаем: И сокрушу́ вереи́ Дама́сковы (Ам. 1:5). Синодальный перевод этого отрывка предлагает затво́р в значении механизма, который запирает ворота.
Еще одно значение слова затвор может использоваться либо для описания стесненной комнаты, либо предмета, предполагающего наличие запирающего механизма. Как мы видим, схожие значения этого слова можно разнообразно использовать в зависимости от контекста для более красочного и детального описания.
Рассматриваемые слова показывают: без знания церковнославянского языка трудно в полной мере оценить всю красоту русского.
Церковнославянский язык является неотъемлемой частью нашего культурного наследия, поэтому знакомство с ним обогащает наш лексикон и помогает глубже понять смысл текстов, в которых он используется.
Влияние церковнославянского языка хорошо прослеживается в литературе золотого века. Русский язык вобрал в себя красоту церковнославянского языка, однако ему не удалось в полной мере сохранить все многогранные смыслы слов. Поэтому изучение церковнославянского языка – это важный шаг для понимания красоты и богатства русского языка.
Автор: диак. Сергий Архутич
Не бойтесь ставить 👍 и подписываться на соцсети проекта «Всегда живой церковнославянский»