История Александрийской Православной Церкви богата и разнообразна, каждый ее этап заслуживает отдельного изучения.
Зарождение Церкви в Александрии связано с именем апостола и евангелиста Марка, которому по жребию выпала проповедь на землях Египта и Африки.
В первые века после Рождества Христова верующие в Египте подвергались гонениям со стороны различных императоров. Периоды затишья были кратковременны и сменялись новыми волнами преследований православных христиан. Только после издания императором Константином Великим Миланского эдикта в 313 году Александрийская Церковь обрела относительный мир.
На рубеже III–IV вв. в Александрии появилась богословская школа, отличительной чертой которой было аллегорическое толкование Священного Писания. Наиболее известными представителями этой школы стали Климент Александрийский и его ученик Ориген.
Египет также стал одним из важнейших центров подвижничества христиан-отшельников, что способствовало зарождению монашества. К началу V века на египетских землях насчитывалось около шестисот монастырей, в которых подвизались порядка семи тысяч монахов.
Именно здесь подвизались многие отцы Церкви, получившие наименование «Великий» и ставшие основателями первых монашеских уставов и общин: преподобные Антоний, Макарий, Пахомий, Пимен, Паисий и другие.
ПЕРВЫЕ ЕРЕСИ
Когда в Церкви появился один из первых еретиков, Арий, утверждавший, что Иисус Христос не Бог, а высшее Его творение, именно Собор Александрийской Церкви в 320–321 годах первым осудил арианское учение, осознав его тлетворное влияние. Это осуждение было подтверждено спустя четыре года на Первом Вселенском Соборе.
С 451 года Александрийская Церковь стала третьим по чести Патриархатом, уступая Римской и Константинопольской кафедрам. Однако на рубеже V-VI вв. она была ослаблена новыми ересями, которые отрицали равенство действий Божественной и человеческой природ во Христе.
Благодаря трудам ученого монаха Софрония и преподобного Максима Исповедника, которые выступили против ложных учений, на Шестом Вселенском Соборе было сформулировано православное учение о двух волях и действиях во Христе.
РАСКОЛ АЛЕКСАНДРИЙСКОЙ ЦЕРКВИ И АРАБСКИЙ ГНЕТ
В VI веке в Александрийской Церкви произошел раскол. Коптская Православная Церковь, не принявшая постановлений Халкидонского Собора 451 года, вышла из-под юрисдикции греческой Александрийской Церкви и начала существовать самостоятельно, вне Вселенской Церкви.
С VII века Византия подверглась арабскому нашествию, и в 642 году византийцы, осажденные в Александрии, капитулировали. Во время правления арабского халифата православные христиане переживали чередующиеся периоды гонений и относительного мира. Многие церкви были захвачены коптами или разрушены, а значительная часть христиан покинула Египет, переселившись в византийские земли. Среди оставшихся многие приняли ислам.
Только в период правления халифа аз-Захира (1021-1035 гг.) православным христианам было позволено избрать Патриарха, восстанавливать храмы, отмечать праздники, а также безнаказанно возвращаться в христианство тем, кто ранее был насильственно обращен в ислам.
КРЕСТОНОСЦЫ
С появлением крестоносцев на Ближнем Востоке, изгнавших арабов из Палестины и создавших христианские государства, Египет на протяжении почти двух столетий стал ареной ожесточенной борьбы между мусульманским миром и католической цивилизацией.
Крестоносцы неоднократно пытались захватить Египет. Однако, несмотря на отдельные успехи, все христианские владения на Востоке в итоге оказались под контролем мусульман. Под лозунгом освобождения Святой Земли крестоносцы не делали различий между мусульманами и христианами, предаваясь грабежу и истреблению местного населения. В ответ мусульмане не различали христианские конфессии, подозревая православных в пособничестве крестоносцам, что приводило к многочисленным преследованиям православных христиан на всей мусульманской территории.
Во время пятого крестового похода, после захвата города Дамиетты, исламская армия, направляясь на его освобождение, разрушила по пути 115 христианских храмов по всему Египту.
Захвативший власть в середине XIII века Мамлюкский султанат также проявлял крайнюю религиозную нетерпимость.
ОТ ПАДЕНИЯ КОНСТАНТИНОПОЛЯ ДО НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ
После захвата Константинополя турками в 1453 году ситуация для Александрийской Церкви изменилась. Египет стал одной из провинций Османской империи. Несмотря на то, что управление осуществлялось пашами, присланными из Стамбула, христиане занимали заметное место в общественной жизни и чувствовали себя относительно благополучно.
В XVI веке во всей Александрийской Православной Церкви насчитывалось не более десяти храмов и двух монастырей. Малочисленность православного населения сопровождалась тяжелой финансовой ситуацией, исправляемой благодаря помощи от других Восточных Патриархатов и православных государств, особенно России. В сохранившихся документах упоминаются просьбы Александрийского Патриарха Иоакима к Василию III и Ивану IV Грозному о материальной поддержке, которая была предоставлена в обоих случаях.
Захват Александрии Наполеоном Бонапартом в 1798 году стал тяжелым ударом для христиан, поддержавших новую власть. В ходе антифранцузских восстаний мусульманские толпы разоряли христианские кварталы, убивая их жителей. Для восстановления положения Александрийской Церкви значительные пожертвования сделал император Николай I. В 1855 году митрополит Московский Филарет (Дроздов) передал Александрийской Церкви храм святителя Николая в Москве, где было организовано подворье.
Во второй половине XIX века ослабление османской власти привело к превращению Египта в полуколонию европейских держав, что лишило страну экономической самостоятельности. Рост индустриализации вызвал приток технических специалистов и предпринимателей, среди которых было много христиан, преимущественно сирийцев и греков. Их активное участие в социальной и экономической жизни вызвало рост националистических настроений, что привело к восстанию 1882 года. В результате всех православное духовенство, включая Патриарха, покинуло Египет, за исключением двух священников.
После артиллерийского обстрела Александрии английским флотом восстание было подавлено. С 1882 года Египет фактически стал английским протекторатом, хотя формально оставался частью Османской империи. К началу XX века православная община насчитывала около 100 тысяч верующих, включая 50 священников, двух митрополитов и Патриарха.
В XX столетии Александрийская Патриархия претерпела значительные административные изменения. Было создано семь епархий и учреждены новые кафедры в Тунисе, Эфиопии, Судане, Триполи, а также три епархии в Тропической Африке. Епископии появились на Мадагаскаре, в Нигерии, Танзании и других странах. Была открыта духовная семинария.
Одним из знаменательных событий стало возвращение мощей апостола и евангелиста Марка, некогда похищенных венецианцами, в Александрийскую Церковь.
Сегодня Александрийская Православная Церковь является членом Всемирного Совета Церквей и Ближневосточного совета, включает 27 митрополий и четыре епископии, объединяющие более 1 миллиона верующих, число которых постоянно увеличивается.
БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ЯЗЫКИ
С момента основания официальным языком Александрийской Церкви был греческий, на котором также совершались богослужения.
В период с конца II по конец III века были выполнены переводы Священного Писания на различные диалекты коптского языка для регионов Верхнего, Среднего и Нижнего Египта, где греческий язык был непонятен. Однако достоверных свидетельств использования коптского языка в богослужении вплоть до X столетия не существует.
После арабского завоевания в VII-VIII вв. началось расширение употребления арабского языка, который постепенно внедрялся в церковное сообщество наряду с греческим, первоначально в литературных текстах.
Тем не менее, переход египетских православных христиан на арабский язык в быту, литературе и богослужении завершился лишь к концу IX столетия.
В период Османской империи официальными языками оставались греческий и арабский. Богослужения проводились на греческом языке, при этом некоторые части повторялись на арабском.
В настоящее время на Африканском континенте все православные литургии, таинства и другие богослужения переведены более чем на 50 африканских языков и совершаются на них в соответствующих языковых регионах.
Не бойтесь ставить 👍 и подписываться на соцсети проекта «Всегда живой церковнославянский»