В Новом Завете вечная жизнь представляется даром Божиим для верующих в Иисуса Христа и исполняющих Его заповеди. Мысль о единстве праведников с Богом и блаженстве в «будущем веке» раскрыта в Откровении: «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откр. 22: 5). Сегодня темой нашего разговора с протоиереем Артемием Владимировым, настоятелем храма Троицы Живоначальной на Шаболовке, будет православное понятие о вечной жизни и то, как его воспринимают наши современники.
– Батюшка Артемий, мы уже давно беседуем с Вами на выбранную когда-то тему: «Буду ходить пред лицем Господним на земле живых». Мы говорили почти обо всех вехах человеческой жизни: о рождении человека, о воспитании детей, о семье, о всевозможных искушениях, о современной духовной жизни. Наконец, подошли к тому моменту, когда приходит «осень нашей жизни». Она приносит человеку разные немощи и болезни, нарастает процесс старения, когда приходится себя принимать в новом, не всегда радующем, качестве и виде, но зато появляется приобретенное с годами богатство жизненной и духовной мудрости. Как научиться все это «многообразие нашего бытия» принимать с благодарностью Творцу?
– Для начала я посоветовал бы тем, кто задается подобным вопросом, отыскать мудрую книжку недавно почившей замечательной духовной писательницы игумении Феофилы (Лепешинской) «Рифмуется с радостью» – очерк о старости и правильном ее восприятии. В этом труде сокрыто много жемчужин – истин, достойных нашего уже осмысления. Благодарности, благодарению Бога «за скорбь и за радость» учиться должно сызмальства – для того, чтобы суметь, по примеру святителя Иоанна Златоустого, с радостью предать душу Господу, в последний час земного бытия восклицая: «Слава Богу за всё!» Благодарственное устроение сердца уже есть молитва, утверждает праведный Иоанн Кронштадтский. Постоянно понуждая себя к благодарению, мы будем постигать не только светлую сторону всего, что с нами приключается, но и открывать для себя подлинную тайну бытия.
В чем она? В том, что мы не тело, а дух, заключенный в теле. Если отождествлять себя лишь со своим телесным составом, то мы будем несчастнейшими из всех земных существ. Животные вообще не думают, а мы, почтенные разумом, обречены «думать» о старении нашего организма и скором его угасании… Не самая веселая перспектива, согласитесь, даже несмотря на весть о телесном воскресении!
Необходимо постичь на земле иную тайну: бессмертие нашего духа и его оживление, освящение, воскресение силою и действием Христовой благодати, воспринятой нами во Святом Крещении. От этого «первого воскресения» (по книге Откровения) полностью зависит земная и загробная судьба нашего тела, с которым, увы, отождествляют свою личность многие из наших читателей.
Что есть воскресение духа, ведь он и так бессмертен, по милости Творца? Речь идет об освящении и обожении нашего духа благодатью Господа Иисуса, Которому надлежит устроить обитель для всех Лиц Святой Троицы в нашей сердечной клети при нашем же содействии. Тот, кто, повинуясь учению Церкви, воспламенится этой целью, уже не будет бояться телесной кончины и с горькой печалью рассматривать свое отражение в зеркале в преклонные годы. Помните признание преподобного Серафима, сделанное им за несколько дней до исхода? «Телесная храмина моя близка к разрушению, а по духу я словно трехдневный младенец…»
Пасхальная радость о Господе воскресшем, переполняя сердце саровского светила, свидетельствовала его духу и всем, соприкасавшимся с ним, о благодатном бессмертии, обретенном уже здесь, на земле. И сказанное есть опыт всех святых учеников нашего Спасителя, начиная с Пречистой Богоматери, апостолов, кончая неизвестными мiру праведниками нашего времени.
Конечно, читая дневники и письма благодатных подвижников (святителя Феофана Затворника, святителя Луки Крымского), мы найдем признания в их телесной немощи и описание забот, связанных с поддержанием телесных сил, ослабленных старением. Но приметим благодушие и спокойствие этих аскетов, в сердцах которых жил и действовал Христос воскресший. То же можно сказать и о письмах из лагеря преподобного Никона (Беляева), умиравшего в далекой архангельской ссылке от туберкулеза и истощения. Подвижник спокойно констатировал развитие смертельной телесной болезни по определенным симптомам, но (удивление для нас!) тональность его последних писем совершенно ровная и спокойная… Досконально изучившие биографию этого кроткого послушника преподобного Варсонофия Оптинского знают, что святому Никону явились все святые старцы в Духе Святом и благовествовали скорое воссоединение с ними на райском лоне, с отложением всех земных печалей и скорбей (конечно же, связанных с крестом гонений и телесной болезни).
Итак, постоянная обращенность нашего ума к области бессмертного духа избавляет христианина, при содействии Божией благодати, от пленения помыслами и от печального состояния тревоги и страха смерти. Созерцание Живого Господа Иисуса в глубинах сердечной клети и следование за влекущей нас в Царство любви Христовой благодатью есть приобщение уже здесь – в земном бытии – нестареющей Жизни и первое Воскресение, над которыми старость и телесная кончина власти не имеют!
– Разумеется, хорошо бы подумать о том, что мы оставим после себя нашим детям, родным и людям, которых мы любим. Не обязательно, вероятно, соответствовать житейской поговорке: построй дом, посади дерево, роди сына... Хотя это, конечно, важно, да не всегда в нашей власти, а кому как Бог дает. Но оставить после себя добрую память, которая может стать маяком для последующих поколений, вдохновить их на праведные дела, это ведь в известной мере зависит от нашего собственного выбора? Такие святые примеры любви и веры мы обретаем в подвиге новомучеников Церкви Русской. Батюшка Артемий, скажите, пожалуйста, что в итоге самое важное в жизни человека?
– Мне кажется, что в ответе на первый Ваш вопрос мы во многом предвосхитили ответ на второй, не менее значительный. Посмотрите духовным взором на блаженную Матрону Московскую. Жила как перелетная птица, ничего своего не имела, кроме Богородичной иконы «Взыскание погибших». Замуж не выходила, детей не родила, строительством не занималась, садов с плодовыми деревьями не насаждала… Что оставила святая после себя? Свой бессмертный дух, уневещенный Богу, освященный и облаженствованный Христовой благодатью. Эта вечная энергия Божества, словно неиссякающая, полноводная река, мощным потоком била из сердца Матронушки и поныне изливается на нас, чтущих русскую праведницу. Вот она, жизнь после смерти! Вот оно, первое воскресение, над которым не имеет власти «смерть вторая» – вечная погибель, по Апокалипсису.
Безусловно, мы говорим сейчас о великих угодниках Божиих, которые и не в каждом поколении встречаются. Но как не согласиться с цитатой одного безбожного советского писателя, изрекшего (крещеный все-таки!) весьма правильную вещь: «Нужно прожить земную жизнь так, чтобы не было мучительно больно (и по смерти, добавим мы) за бесцельно прожитые годы…»
Я не назвал бы правильным посыл – жить так, чтобы «вдохновлялись» наши потенциальные потомки, – тут лукавый бес не преминёт нас сбить с пути истинного, подставив лохматой ногой с копытцем подножку тщеславия. Но жить ad gloriam Dei – во славу имени Божиего, Господу посвящая «души прекрасные порывы», – вот простая, Евангелием заповеданная мотивация, которая всегда будет иметь спасительные для всех последствия. Чистая, прожитая с молитвой к Богу и любовью к людям, полная плодов, достойных покаяния, земная жизнь – вот лучшее наследство, которое мы можем завещать своим детям.
К сказанному, разумеется, прилагаются все целожизненные труды. По существу, мы сейчас в России и собираем «остатки сладки», доставшиеся нам от созидателей прежних эпох, поминая добром их славные имена. И то уже хорошо – по сравнению с демоническим пафосом разрушения «старого мiра» в угоду сатанинскому безбожию и человеческой гордыне.
– Продолжу тему святых новомучеников. В примерах их страданий за Христа и правду Его мы видим, как, проходя испытания, люди обретали истинный смысл своего бытия, отстаивали подлинную свободу оставаться самими собой, не угождая «тьме века сего». Ведь Царствие Божие внутри нас есть. Возможно ли расслабленным современным людям достичь похожего внутреннего состояния духа и искренней веры, чтобы уподобиться таким людям и не сломаться, не выгореть по дороге к Небу?
– Искренно уверовавшему в Бога «все возможно», все будет по плечу. «Христос и вчера, и сегодня – во веки Тот же» (Евр. 13: 8), благодать Его не скудеет никогда… Впрочем, согласен с Вами, что сегодня, как это ни покажется парадоксальным, постиндустриальный век с его пресловутой цифровизацией ознаменовался появлением нового типа молодого человека, «псевдогероя нашего времени» – оравнодушившегося потребителя материальных благ, чуждого каких-либо духовных исканий и запросов.
Но, к счастью, это лишь видимость, болезнь, которой свойственно исчезать бесследно, едва лишь упомянутого персонажа коснутся какие-либо форс-мажорные обстоятельства. «Чем глубже скорбь, тем ближе Бог», – гласит мудрая русская пословица.
Вера, действительно, должна быть выстрадана, чтобы она стала в нашем сердце светильником, озаряющим во тьме «века сего» наш жизненный путь. Те, кто с покаянием и благоговением приобщаются в воскресные и праздничные дни Святых Христовых Таин и бережно хранят плоды Причащения, понимают, о чем я говорю. Скажу о главном: чтобы не потерять обретаемую нами в церковных таинствах благодать, нужно великим хранением хранить ум и сердце от всего, чуждого Христу.
Кого настигает так называемое выгорание, «разочарование» в вере, «расцерковление» жизни? Только тех христиан, которые пребывают умом «на стране далече», небрегут о трезвении – внимании ума к внутреннему мiру души в соединении с молитвой ко Господу Иисусу об ограждении ее от мысленного зла и пленения страстями.
Диалектический закон о «переходе количества в качество» как нельзя более уместен в духовно-нравственной жизни. «Верный в малом, – по слову Спасителя, – верен и во многом» (Лк. 16: 10). Ничто так не приветствуется в подвиге покаяния, как постоянство, постепенность и целеустремленность. Из малого желания угождать Богу может родиться огненная решимость ни в чем не уступать греховным страстям ради стяжания таинства спасения.
Как прекрасны наши пословицы! «Тише едешь – дальше будешь». «Русский мужик медленно запрягает, да быстро ездит». По словам национального поэта, «из искры возгорится пламя», если на всяком месте и на всякое время будем со вниманием и покаянным усердием призывать Господа Иисуса Христа, открещиваясь от навязчивых помыслов и мечтаний, отсекая болезненные пристрастия и припадая умом и сердцем к стопам Господа, сокрытого в глубинах нашего духа…
– Бывает, что человек, войдя в свой почтенный возраст, подводит итоги и вдруг осознает, что не осуществил задуманное в молодости, не сумел наполнить жизнь любовью, миром, добрыми делами… Душа начинает сильно скорбеть, даже ожесточаться, впадать в уныние и гнев. Батюшка Артемий, как Вы думаете, что можно посоветовать такому человеку?
– Преподобный Антоний Великий, всемирный отец монашества, словно провидя подобное пессимистическое настроение иных из наших современников, некогда изрек, что не должно бесплодно сокрушаться о растраченных понапрасну, без пользы для души, прожитых годах. Не нужно, потому что все восполнимо посредством покаяния перед нашим Спасителем.
«Не мерою дает Бог Духа Святого просящим у Него» – с горячей верой и искренней надеждой. «Нет воли Божией, чтобы нам унывать», – любил повторять приходящим к нему за утешением и преподобный Серафим Саровский.
«Сделанного не воротишь, не исправишь», – с горьким разочарованием твердит иной человек, не привыкший обращаться в покаянной молитве ко Господу Иисусу Христу, «язвою Которого мы исцелились», по слову пророка Исаии. «Мне уже поздно каяться», – безрассудно лепечет иной, отвратив взор от Распятого Божественного Страдальца. «И рад бы в рай, да грехи не пускают», – произносит расхожую, увы, фразу постсоветский пенсионер, готовящийся в первый и последний раз «посетить» храм в день собственных похорон…
На все это ответим с сердечным сочувствием и ободряющей улыбкой: «Восстани, спящий, и осветит тебя Христос» (Еф. 5: 14) Пришедший с верою и покаянием к человеколюбивому Господу и в «одиннадцатый час» получит золотой динарий спасения, как и потрудившийся с самого первого часа.
«Благоуветлив наш Владыка, – ободряет безвольных и склонных к апатии святой Патриарх Константинопольский Иоанн Златоуст, – и этого с радостью награждает и того милует…» Любовь Божия похожа на преизливающуюся через край чашу: только подойди ближе – и ее живительные струи орошат тебя и насытят; возвратив энергию созидания, даруют спасение. «Не бойся, только веруй!» (Лк. 8: 50).
Очень полезно для восстановления в себе духовной бодрости ежедневно читать Новый Завет, хотя бы по одной главе – Евангелие и Послания; и конечно же – святых отцов, начиная от древних (святитель Иоанн Златоуст, преподобный Ефрем Сирин), кончая новопрославленными подвижниками благочестия (дневник праведного Иоанна Кронштадтского, беседы преподобного Паисия Афонского и иных).
Сегодня все золотые россыпи и живую воду святоотеческой мудрости можно почерпнуть, не выходя из своего дома – отыскивая в интернете необходимое для возбуждения нашей совести к покаянию и молитвенному хождению пред Богом.
– Наше поколение, ходящее сейчас по «земле живых», очень по-разному воспринимает слова и память о жизни вечной. Некоторые совсем не думают об этом, словно они будут бесконечно поднимать пыль и прах земной своими башмаками, другие прячутся от этих мыслей, суетясь, превращая жизнь в беспрестанный шопинг, застолья, накопительство тленных «ценностей» или, постоянно путешествуя, напоминают собой опавшие листья, безостановочно мятущиеся по лицу земли. Недавно прочла о людях, которые устраивают похоронные шоу, сооружая гробы в виде бутылки колы или смартфона, даже белой кроссовки, или рыб, птиц, овощей... Уточню, что это все происходит в Африке, в Гане, какое-то ритуальное язычество. В Европе один ирландец отличился, заказав себе гроб в виде бутылки виски. А что для христиан таит слово «смерть» как переход в вечную жизнь?
– На мой взгляд, нет ничего страшнее, чем усыпление бессмертного духа с помощью тихого беснования – глумления над собственной неминуемой кончиной. «Пир во время чумы» – маленькая трагедия Пушкина перерастает в великую в наши дни. Грех хулы на Святого Духа состоит в нежелании и потому в неспособности покаяться в грехах своих пред лицом Божественного Правосудия. Человек, смеющийся над таинством исхода души из тела и превращающий в хохму (посмотрите происхождение этого словечка – прот. А. В.) обряд погребения, близок к подобной хуле…
Для нас, православных христиан, день смерти, исход, кончина, преставление – это время завершения подвига покаяния. Давайте вновь обратимся к кладезю отечественных пословиц. Что говорят они об этом последнем дне, определяющем судьбу человеческой души в вечности? «Что посеял, то и пожнешь». «Кто здесь, на земле, мало молится, тому там скучно будет». «Кто постно живет, хорошо и скончается»… Замечательный русский духовный стих о кончине земной жизни начинается следующими многозначительными словами:
«Вот скоро настанет праздник,
Последний и первый мой пир.
Душа моя горестно взглянет
На здешний покинутый мир»…
Для святого апостола Павла, носившего в сердце Живого Бога, смерть была «приобретением»: он желал «разрешиться и со Христом быть» (Флп. 1: 23). Соответственно, христиане первых столетий, многие из которых пролили мученическую кровь за Христа, почитали день кончины подлинным рождением в вечность, радовались и желали приближения этого дня в случае извещения о предстоящей насильственной смерти от рук гонителей веры. До нас дошла огненная молитва первого века, родившаяся в христианской общине: «Господи, да прейдет мiр сей!»
Что говорить, сегодняшнее восприятие кончины напрочь лишено у обывателя мажорных, светлых красок раннехристианской палитры. Убежден, что только пребывание в молитве, стяжание молитвенного духа дает подлинное постижение ЖИЗНИ как единения с воскресшим Господом и пребывания в Его благодати. Такой союз есть жизнь вечная, опытное бессмертие, истинная свобода и блаженство. Соответственно, смерть в ее глубинном понимании есть состояние отчуждения от Источника вечной жизни, потеря благодати, пленение грехом и погибельный союз с падшим духом.
Что касается телесной смерти, то она, после воскресения Господа Иисуса, перестала быть страшной, ее жало стерто благодатью Восставшего из гроба; она, пусть и неизбежный, строгий экзамен «на прочность» веры каждого из учеников Христовых, однако смягченный и просветленный милостью к нам Жизнодавца Христа.
– Надеюсь, что многим память о грядущей радостной вечности помогает преодолевать невзгоды. Если подняться мыслью вверх и посмотреть оттуда на неприятности, то они уже не покажутся столь горькими и тяжкими; подумает человек, что такое уже имело место в жизни миллионов последователей Господа, и скажет: «все проходит – пройдет и это». Батюшка Артемий, скажите, ведь можно научиться жить с подобными мыслями?
– «Мысли» – не самые лучшие наши союзники, ибо их седалище – рассудок, сила которого более всего повреждена падением праотца Адама. Соответственно, лукавый свободно вторгается в мысленную сферу и хозяйничает в ней, колебля ум и насилуя сердце тревогой, страхом и прочими темными переживаниями.
Вооружившись верой и любовью к Победителю смерти, мы призваны в молитве с призыванием Господа Иисуса уйти нашим вниманием в область собственного бессмертного духа – седалища благодати Христовой.
Именно благодать – надмiрная сила Божия – упраздняет «сатанинскую детель», уводя ум в глубины духа. Плод благодатной молитвы – молчание ума, умиротворение сердца и безмолвие духа. Вступив в присущую ей силу, благодать освобождает нас от всех страхов, помазуя дух радостью свободы и бессмертия о Христе воскресшем.
Совершенный христианин, граф Алексей Степанович Хомяков, в последние минуты земной жизни, лежа под иконами в белой сорочке, обводил радостным взором собранных им друзей и единомышленников и свидетельствовал им о тайне своего спасения в Господе Иисусе словами, которые произносил, находясь в твердой памяти и при ясном уме: «О, как прекрасны эти минуты умирания!..»
– Хотелось бы затронуть еще один болезненный вопрос в связи с разговором о переходе в вечность. На Западе сейчас распространилось страшное явление: эвтаназия. Наверное, это последняя стадия безбожия? Особенно сложно стало жить людям в почтенных годах. У неверующих возникает соблазн: если ты болен, то в твоей власти не дойти до своего, определенного свыше, последнего часа. Моя знакомая, живущая в Европе, рассказывала, что у них как-то уже вошло в сознание, что надо «помогать» умирать. Эвтаназия уже узаконена. У них под это убийственное дело особую философию подвели. Эвтаназия «обернута» в картинку эстетики смерти: немощным старым людям не надо портить «больничной койкой» свои воспоминания о красиво прожитой жизни и тем более не надо «обременять» государство – «хорошему человеку» надо и об обществе подумать. А родственникам предлагают рассуждать так: зачем «мучить» больного лечением? Медленное угасание не делает его жизнь хорошей и приятной и отягощает «социум». Лечение – это дорогое удовольствие. Людей приучили к мысли, что если хочешь совершить благородный поступок – выбирай эвтаназию. Желаешь, чтобы твоя жизнь оставалась «качественной» – не мучься. Надеюсь, что милостью Божией, у нас этот ужаса не допустят. Батюшка Артемий, как Вы думаете, эти обманутые люди, которые ушли в мир иной в «добровольно-принудительном порядке», считаются самостоятельно лишившими себя жизни или есть смягчающие обстоятельства относительно их участи на том свете? А свекровь моей знакомой вообще никто ни о чем не спросил... Решение принял сын, и больную просто отключили от аппарата, а она была без сознания. Ведь ее вины совсем нет?
– Однозначно, свекровь Вашей знакомой ни в чем не виновата, и только для окружавших ее одр людей она была «без сознания». Сознание, будучи бессмертным духом, «угаснуть» и самоуничтожиться не может, ибо таким сотворил его Творец – вечным отблеском Своего Божества. Итак, если свекровушка жила в вере и умерла «в Иисусе», произошедшее по решению сына отключение от аппаратуры нисколько не повредило и не бросило и тени «вины» на почившую.
Что касается «ентой» (специально употребляю здесь стилистически заниженное словечко) эвтаназии, то подобное понятие и обыкновение, введенное в правовое поле западных стран, иначе как злорадным оскалом диавола назвать не могу. Окаянный человекоубийца и душегубец добился своего, обольстив людей антихристианской философией жизни, по существу – безбожием, и возвел самоубийство (хулу на Святого Духа Жизнеподателя) в бытовой «героизм». Эвтаназия – апофеоз богоотступничества, петля вечной погибели, затягиваемая собственными руками идущего в ад; добровольное сошествие с жизненного креста, злая смерть и преддверие вечных мук с «гуманной физиономией» при аплодисментах служителей крематория. Боже, спаси и сохрани нас от «просвещенного» Люцифером Запада и его языческих нововведений!
– Отец Артемий, простите, пожалуйста, что я затронула столь тяжелую тему. Но иногда, глядя на нашу медицину, появляется такое чувство, что «у дверей грех лежит» (Быт. 4: 7). Теперь давайте вернемся из «параллельной» реальности в нормальную, «человеческую», и зададимся вопросом: чего нам всем не хватает для своего спасения? И какое значение имеет спасение души в жизни каждого человека?
– Простите, последний вопрос о «значении спасения души в жизни каждого человека» мне неясен. Само слово «спасение» – SOS – спасите наши души! (по-английски) – указывает, что важнее его НЕТ НИЧЕГО. А если тебе наплевать на спасение собственной души, значит, ты просто в нее не веришь, ибо прежде не поверил в Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Отца Небесного – Отца, Который и послал Его в мiр спасти нас от власти тьмы и вечной смерти.
Первый вопрос: чего нам не хватает для спасения – гораздо основательнее. Спаситель совершил для нас все необходимое для спасения: воплотился – стал Человеком, просветил вселенную истинным учением о спасении; воспринял искупительные страдания, подъял ради нас смерть на Кресте, победил ее Воскресением; взошел как Богочеловек на небеса и исходатайствовал для нашего спасения спасительную благодать, основав Свою Церковь как ее вечное вместилище.
Чего же не хватает нам? Или что необходимо нам для спасения? Вера в Богочеловека Иисуса Христа и любовь к Нему, являемая в исполнении Его заповедей. Соответственно – принятие Святого Крещения с покаянием и последующая жизнь по вере – благочестие. Последнее необходимо включает в себя наше участие во Святой Евхаристии – причащение Святых Христовых Таин. Обретаемая в таинствах Церкви спасительная благодать должна быть сохранена и умножена возгреванием молитвенного духа и, собственно, раскрытием в нас бессмертного духа как вместилища благодати чрез отвержение власти греха, действующего в помыслах и страстях.
Спасение свидетельствуется ясностью ума, миром сердца, свободой души от лукавого и блаженным бессмертием нашего духа. Плод спасения – любовь Христова, объемлющая христианина как его постоянное свойство, сострадание ко всему Божиему творению и молитва за него. Вот краткое изложение тайны спасения во Христе по святым отцам, опытно его вкусившим. Путь начертан – попутного ветра всем нам!
– А если, предположим, кто-то не верит в существование «того света», типа «лопух на могиле – и все тут», а это дорогой тебе человек… Можно ли говорить ему о потустороннем мире? Хотя опыт жизни показывает, что душа человека, приблизившегося к вечности, вдруг сама начинает слышать безмолвные слова Господа Бога. Родной мне человек, всю жизнь заявлявший, что не знает, не «чувствует» Бога, за несколько дней до смерти вдруг сказал: «Вот ты говоришь, что я не верю в Бога, а я верю в Него». Надеюсь, это признание повлияло на смягчение решения о его посмертной участи? Скончался он в праздник чудотворной московской иконы Пресвятой Богородицы «Нечаянная радость». (Это я рассказала о моем родном отце; меня обличает совесть, что я тогда, как христианка, неправильно себя вела, хотя и папа был, увы, не на высоте... Прости нас, Господи!)
– Вверим, дорогая Светлана, Вашего уверовавшего родителя бесконечной милости Божией… Один Создатель в совершенстве знает тайны человеческого духа и того, что в нем. Как отрадно, что папа незадолго до кончины засвидетельствовал свою веру в Бога – и это человек советского воспитания, взрощенный, очевидно, в безбожии! Дай, Господи, ему раскрыться в вечности навстречу милующей деснице Божией. Когда я говорю «в вечности», то разумею последние дни его земной жизни и действие спасительной благодати, являющей свое присутствие в человеке по вере во Христа и по исходящему от сердца «прости, Господи…».
Говорить людям, ослепленным тьмой «века сего», об инобытии, о загробном мiре нужно уметь… Все земные религии об этом говорят на свой лад. Для нас главное – это Личность Самого Спасителя Господа Иисуса Христа и Его Воскресение, запечатленное в пасхальном приветствии «Христос воскресе!».
Когда в человеческой душе зарождается таинство веры и любви к «Прекраснейшему из сынов человеческих», все остальное приходит как бы само собой, в том числе и постижение загробного мiра. Впрочем, Вы правы: иной человек, услышав о кончине и Страшном Суде, вздрогнет, как некогда наш великий князь Владимир, и потянется духом ко Господу Иисусу, имеющего власть на земле прощать и разрешать от грехов человеческие души…
В этом отношении книги и беседы о смертном часе и загробной участи души после телесной кончины – горькое, но спасительное лекарство. Оно имеет силу пробуждать в людях покаяние и религиозную веру. Но повторюсь: нужно уметь об этих духовных предметах говорить с кротостью, в мирном и молитвенном духе, с любовью ко Христу Спасителю и к собеседнику; говорить при тайном содействии благодати Божией, а не при «диавольском поспешении», то есть в состоянии обуревания стастями гордости, тщеславия и гнева.
– Отец Артемий, Вы можете рассказать о живых примерах, подтверждающих наше чаяние грядущего Царствия Божия? Читала такие истории в житиях святых, особенно запомнились повествования о святителе Нектарии Эгинском: он после смерти являлся людям и говорил им о спасении души.
– Недавно прочитал о хорошо мне знакомом священнике, уже почившем, как он встретил на своем жизненном пути человека, грубо отрицавшего и веру, и необходимость покаяния. Дальнейший диалог пастыря с ним, кажется, был уже невозможен. Первая встреча должна была стать и последней. Ведь благодать, по русскому присловию, не насилует, и «невольник – не богомольник». Расставшись с отрицателем, священник мирно шел к себе домой, как вдруг к нему подошла незнакомая женщина и без всякого предисловия стала просить батюшку прийти на дом и исповедовать того самого неверующего человека, указав точный адрес его места жительства. Пастырь был, мало сказать, удивлен. На следующий день вчерашняя особа опять встретила священника в другом месте и настоятельно молила о том же. Батюшка повиновался и разыскал того человека, он самолично отворил ему дверь. В ходе разговора в передней священник увидел фотографию пожилой женщины – той самой, что дважды подходила к нему на улицах Москвы. Не поверите, но ею оказалась давно почившая мать хозяина квартиры! Исповедь и примирение души с Богом состоялись в тот же час. Эта история записана со слов верного свидетеля – близкого духовного чада батюшки – и опубликована после блаженной кончины пастыря. Оставлю рассказ без комментариев. Sapienti sat – мудрому достаточно.
– Батюшка Артемий, Вы прочли много книг святых отцов, скажите, пожалуйста, ведь главное – верить и всегда помнить, что наш последний час – это дверь в вечную, несказанно прекрасную жизнь в Царствии Небесном, если мы постучимся туда с искренней и сердечной молитвой? Расскажите, пожалуйста, об этом всем нам в назидание и утверждение веры.
– Дорогой мой интервьюер, больше всего творений святых отцов «прочитал», без сомнения, пресловутый ИИ, но Вам почему-то не хочется беседовать с ним – бездушной и мертвой машиной. Я не могу похвалиться энциклопедической начитанностью в святоотеческих трудах, но это не мешает мне вспомнить дышащие искренней верой и любовью ко Господу Иисусу слова тайнозрителя – преподобного Симеона Нового Богослова, лицом к лицу беседовавшего с воскресшим Христом, Богом Живым, в глубинах своего сердца. Святой утверждает, что если мы в этой земной жизни не пожелали вступить в спасительный союз с Господом, не увидели Его светоносный Лик очами чистого сердца, то не узрим этот Лик и за гробом. «Прекрасный и лучший мир» за гранью земного бытия – это Сам Христос и Его спасительная благодать, дарованная нам в таинстве Святого Крещения. Ею очиститься, просветиться и освятиться, благодаря поприщу покаяния, – главная задача, поставленная перед нами Евангельским благовестием. Святой Симеон свидетельствует, что друзьям Христовым, искренне возлюбившим своего Учителя, Тот непременно дарует исполнение Своих слов: «Кто любит Меня, тот исполнит заповеди Мои и будет возлюблен Отцом Моим; и я возлюблю Его и явлюсь Ему Сам» (Ин. 14: 23). Совершено поверим этому всерадостному обетованию Господа Иисуса, дорогие читатели! С сокрушенным сердцем и сознанием своего недостоинства будем же припадать к стопам возлюбленного Господа Иисуса, Который и есть Вечная и Блаженная Жизнь в нашем сердце. И эта Жизнь, без сомнения, откроется нам!
– Благодарю Вас, уважаемый батюшка Артемий, за наши столь содержательные беседы!
Беседовала Светлана Рыбакова
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube/ МАХ