"И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал". (Быт. 2:8)
Эдем (Рай)
- (др. евр. גַּן עֵדֶן, Gan Eden, греч. παράδεισον ἐν Εδεμ); в церковнослав «рай в Едеме»). В христианстве понимается в двух аспектах:
- первозданный земной рай - насажденный Богом сад в стране Едем, где пребывали Адам и Ева до грехопадения;
- Рай небесный - место/состояние, уготованное Богом от начала мира для пребывания в нем душ праведников после смерти и частного суда до всеобщего воскресения мертвых и Страшного Суда, после которого раю будут причастны не только души, но и тела праведных людей.
Древнееврейское слово עֵדֶן восходит к ассирийскому корню, означающему равнину (некоторые шумерологи указывают значение "степь, пустыня", "оазис в пустыне"). В клинописных текстах как имя собственное Эдем означает равнинную местность между Тигром и Евфратом. Этимологически означает, сад, как место, защищенное оградой. В Септуагинте переводится как παράδεισος, или греч. эквивалент *περιτοιχος (огороженный стеной). Согласно переводу Семидесяти (LLX), райский сад был насажден «на востоке» (κατὰ ἀνατολάς). В иных греческих переводах и Пешитте понимается в темпоральном смысле - "от начала" (Так же переводит блж. Иероним Стридонский).
Вплоть до нач. XX в. библеистами высказывались различные предположения по поводу локализации первозданного земного Р. Его помещали в Месопотамии, Армении, на Памире, в Индии, Аравии, Китае, на о-ве Цейлон, на Канарских о-вах, в Перу и др. частях Америки, в Европе. При определении местоположения райского сада локализация рек Тигр и Евфрат, как правило, не вызывает трудностей. Трудность стоящая перед учеными, пытающимися отождествить четыре райские реки с ныне известными, в том, что ни один из вариантов не предполагает наличие общего истока - Тигр, Евфрат, Ганг и Нил не вытекают из единой реки (ср.: Быт 2. 10). Несоответствие объясняют или ошибочными географическими представлениями библейского автора, или тем, что он не хотел указать на конкретное местоположение Едема, а лишь старался привязать райский сад ("обитель Божию") к обитаемой земле, и обратить внимание на обилие воды и плодородие.
Дискуссия разворачивается по поводу местонахождения рек - Фисона и Гихона (Геона). Они упомянуты только в двух местах Ветхого Завета (Быт 2. 11-13 и Сир 24. 27-29). Название Фисон, означает "скачущий" и происходит от древнеевр. корня "wvp" (прыгать, скакать), что подходит к горной реке с быстрым течением. Гихон традиционно отождествляется с Нилом. В переводе LLX «воды из Нила» в Иер 2. 18 переведены как ὕδωρ Γηων (воды Геона). Библейскую страну Куш исследователи отождествляют со страной касситов - горным массивом, возвышающимся над Месопотамией на востоке, в Аравии на жительнице этой страны женился прор. Моисей (Числ 12. 1; ср.: Исх 2. 16).
С появлением «новой астрономии» И. Кеплера и Г. Галилея возникли теории локализации Р., согласно к-рым он располагается на небесах (в физическом смысле слова): в земной атмосфере, на «третьем небе», на «четвертом небе», на «лунном небе», на самой Луне.
Святитель Игнатий Брянчанинов (+1867г.) пишет:
"Земля служит некоторым подобием Рая. Священное Писание сравнило плодороднейшую долину Содомскую, до ее запустения, орошенную водами Иордана, с Божиим Раем (Быт. 13, 10). Если, до времени проклятия своего, земля была совсем иною, нежели какою теперь видим ее в ее состоянии нестроения и обречения на сожжение, то как превосходен должен быть Рай, далеко превосходивший землю обилием красот своих и обилием благодати своей. Таким видел Рай Святой Андрей".
#СловарьВеликогоПоста