Встреча со старшим преподавателем кафедры Церковной истории иеромонахом Сретенского монастыря Илиодором (Шевчуком) с учащимися школ Самары, которая прошла 2 февраля 2026 г., в рамках совместного Просветительского проекта Сретенской духовной академии и Финансового университета «Наследие: ориентиры будущего».
Здравствуйте! Каждый человек рано или поздно задумывается над вопросом, существует ли у нашего мира разумный Создатель, или же наш мир возник сам по себе в силу стечения случайных обстоятельств. Вопрос этот, безусловно, важен, так как во многом от ответа на него зависит то, как мы формируем свои жизненные принципы и ориентиры. Именно поэтому сегодня мне хотелось бы предложить вам вместе поразмышлять над темой, которая условно может быть обозначена так: «Шесть намеков».
Почему именно такое название? Можно ли доказать, что Бог существует, или, наоборот, что Его нет. Должен сразу оговориться, что это невозможно сделать рациональным путем. Не существует явного доказательства, все основано на вере человека, его внутреннем убеждении, религиозном опыте. Итак, давайте попробуем вместе порассуждать над тем, есть ли в мире, в котором мы живем, мире достаточно сложном, намеки, которые могут мотивировать нас задуматься над вопросом, может ли существовать у этого мира и у нас с вами разумный Создатель, или же таких намеков нет и все размышления богословов о том, как и по какой причине Бог сотворил мир, лишены какого-либо смысла.
В сети Интернет можно встретить всплывающие картинки-ребусы, в которых предлагается найти спрятанное животное. Представьте себе саванну, лес, водоем, в котором где-то прячется животное, его не видно невооруженным глазом, приходится всматриваться в каждую деталь. И вот мы, может быть, и не сразу, но находим решение: животное оказалось сидящим на ветке за листьями, или спрятавшимся в кустах, или имеющим окраску, почти полностью повторяющей основной цвет окружающей среды: будет ли это какой-то грунт, листва, или замысловатый рисунок морского дна.
Смотрите, если бы мы вдруг просто на мгновение увидели эту картинку и не сфокусировали свое внимание на поиске того, что спрятано, то, скорее всего, мы пропустили бы эту загадку. Мы нашли ответ, потому что сфокусировали внимание, заинтересовались поиском ответа, которого, как казалось, и нет. Как это связано с темой нашей беседы? Дело в том, что для того чтобы начать размышления о Боге и о возможности Его существования, потенциальной или реальной, нужно в первую очередь понять, что такое вера.
Как человек приходит к вере? Ведь это некий процесс. Человек от рождения, конечно, многое получает от родителей — через воспитание, через то, чему его научили. Именно через родителей он может получить первичное представление о Боге и о вере, а может и не получить его вовсе. Человек может прийти к размышлению о том, что у этого мира может быть Создатель — Бог, и уже в осознанном возрасте. Часто именно в вашем возрасте, в юности, люди задают себе подобные вопросы, пытаясь найти для себя адекватный ответ: «Есть ли у этого мира Создатель или Его нет?»
А теперь мы с вами попробуем рассмотреть, как происходит этот переход: как человек, который был неверующим, вдруг (и «вдруг» ли?) становится верующим.
Происходит он примерно так, как в нашем мысленном примере со спрятанным на изображении животным. Мы представляем картинку, на которой видим деревья, камни или пустыню. И изначально, если мы не фокусируем свое внимание, нам кажется, что изображены на картинке просто деревья или просто камни, и в определенном смысле будем правы. Однако есть одна особенность: обнаружить нечто скрытое мы можем только тогда, когда целенаправленно фокусируем на этом наше внимание, начинаем поиск.
То есть первое, что действительно направляет человека на поиск Бога, — это желание найти Его, понять Его и вообще прийти к точному ответу на вопрос: почему я существую и по Чьим и Кем установленным законам протекает моя жизнь? Почему я разумный, почему я мыслю, почему мир устроен так, а не иначе? И есть ли у этого мира некое разумное основание, или он вырос из беспорядочного хаоса, в котором не было изначально никакого смысла, но почему-то этот смысл в нем в итоге был сформулирован в границах нашего сознания?
И когда человек прошел этот путь и разглядел на картине мироздания Того, Кто на этой картине точно присутствует, дальше «включается» узнавание. Если, допустим, через неделю вы вновь посмотрите на эту картинку, то вы, конечно, узнаете ее, сразу ее вспомните: «А, там леопард изображен, а там был спрятан тушканчик или какое-то другое животное». Вот так работает фокусировка нашего сознания: мы один раз что-то запомнили, и потом долгое время это помним, привыкаем фокусировать на этом внимание. Нечто подобное происходит и с богопознанием. Человек, один раз увидевший Бога, знает о том, что Он есть, так же, как он знает о том, что все вокруг реально.
То есть вера — это не следование некоему перечню ограничений, которые есть у человека, религиозных или иных, которых он придерживается, потому что он решил, что так ему будет проще или так надо, вера — это убежденность в том, что Бог, Которого я не вижу, существует так же реально, как человек, которого я вижу перед собой, вера — это знание, основанное на личном религиозном опыте. Например, для верующего человека, в том числе и для меня, мир, который я наблюдаю вовне, буквально «вопиет» о Боге, провозглашает Его: он не просто намекает мне на Его присутствие, а в каждый момент времени рассказывает мне, что Бог реален. И жизнь моя, которую я проживаю, опыт моей жизни, тоже подсказывает мне, что Бог не просто существует где-то, а существует в моей жизни, в моем личном опыте.
Именно таким образом, при помощи такого наглядного образа, мне хотелось попытаться вам показать, как «работает» этот переход, по крайней мере, в общих чертах. Один раз ты сфокусировал внимание и увидел — дальше уже смотришь на эту картинку иначе: даже если спрятанный объект по-прежнему почти неразличим, ты уже знаешь, что он там есть. А пока мы не увидели, нам закономерно кажется, будто его и нет — мы даже не пытаемся его представить.
И сегодня мы с вами поговорим о том, какие же намеки на существование Бога могут присутствовать в нашем мире. Этот вопрос не новый: его задавали себе многие поколения предшествующих нам величайших умов: философы, такие как Аристотель и Платон, известные теологи и богословы (например, Рене Декарт и Иммануил Кант), а также менее нам известные католические мыслители, такие как Ансельм Кентерберийский или Фома Аквинский. Они пытались найти в этом мире разумные основания для того, чтобы утверждать, что Бог реален.
И первый вопрос, который возникает в размышлении об этом мире, таков: Кто нажимает кнопку «пуск»? В философии это обычно называется «доказательством бытия Божия через первопричину».
Представьте себе, вы едете на машине и видите аварию. Это неприятное событие, но, к сожалению, такое происходит. И когда вы смотрите разбитые машины, вы точно понимаете, что авария произошла не на пустом месте: у нее есть причина, которая к ней привела, есть виновник.
И когда мы начинаем применять этот метод познания как общий принцип познания мира, то есть начинаем искать причину существования, возникновения различных вещей, объектов, событий, явлений жизни, мы почти всегда понимаем, что причина есть. Иногда мы понимаем ее сразу, иногда нам трудно ее уловить. Действительно, есть множество событий в нашей жизни, а также более глобально — в нашей истории или в мире в целом, — о причинах которых мы можем размышлять, гадать, но при этом не быть уверенными в том, что правильно ее определяем.
Вот, допустим, у нас с вами тоже есть причина. Как вы думаете, какая причина нашего существования, самая близкая нам? Безусловно, наши родители. Причиной нашего существования являются родители, которые подарили нам жизнь, благодаря им мы появились на свет. Таким образом, именно они стали ближайшей причиной начала нашей жизни, нашего существования. У наших родителей тоже есть причина — их родители. И таким образом мы можем довести эту цепочку причин, если пойдем к самому началу, до какой-то начальной отправной точки, до кнопки «пуск», с которой все началось.
В связи с этим возникает вопрос: каким образом произошел — если вообще произошел — этот переход, когда человек стал человеком? Когда наступил этот судьбоносный для нашей истории момент? Ведь было же время, когда человек еще не был человеком, когда он еще был похож на обезьяну? С точки зрения эволюционной теории это действительно так. И вот эта точка невозврата — когда человек уже не станет вновь животным, но уже точно останется человеком, — где она находится? Что произошло, в каком месте и в какое время?
В какой-то момент, даже если следовать положениям науки об эволюции, что-то запустило весь процесс, который привел нас в нынешнее состояние: состояние разума, способного познать самого себя. Не просто познать мир, окружающий нас, а познать самого себя и понимать самого себя. И вот здесь важно подчеркнуть: речь не только о том, что человек научился лучше приспосабливаться или стал умнее как биологический вид. Речь о появлении самосознания — о способности сказать «я», увидеть себя со стороны, задать вопрос о смысле, о добре и зле, о том, что правильно, а что нет.
Мы стали теми, кто не просто реагирует на раздражители, как это делает животное. Мы можем остановиться, усомниться, выбрать; можем осознанно пойти против инстинкта и поступить иначе. Мы способны не только хотеть, но и оценивать свои желания, не только действовать, но и спрашивать себя: зачем я так поступаю? И именно это состояние разума, способного к внутреннему разговору с самим собой, кажется одним из самых загадочных явлений во всей истории человеческого бытия.
Можно понять, как эволюция объясняет постепенное усложнение человека, но сам процесс перехода к сознанию, к личному «я», к пониманию себя и мира — остается вопросом: где именно произошло это «включение»? Что именно должно было сложиться, чтобы человек оказался не просто живым существом среди других, а существом, которое ищет истину и задает вопросы о Творце?
Если мы так будем идти до первопричины, до исторического начала, то неминуемо дойдем до Большого взрыва. А это самая рабочая теория, научная модель того, как появилась Вселенная. Но прежним остается вопрос: почему наша Вселенная возникла? Понятно, что, согласно самой этой теории, из-за большого взрыва. Но Большой взрыв был откуда? Из ничего? Ответ в действительности никогда не будет простым, так как речь идет о теории, а не научных фактах.
Именно здесь мы упираемся в границу рационального объяснения. Наука описывает, как разворачивалась история Вселенной после начала, но вопрос, почему все, имеющее бытие, получило бытие, все равно остается неизменным. По крайней мере, в популярном пересказе Большому взрыву предшествовало некое ничтожно малое состояние, в котором всё мироздание потенциально существует. По крайней мере, наука это объясняет так: в результате Большого взрыва родилась вся Вселенная. Теория Большого взрыва — представление о том, что Вселенная когда-то была крайне горячей и плотной, как бы вжатой в ничтожно малое пространство, а затем начала расширяться и остывать. И наука действительно описывает, как из этого раннего состояния постепенно возникли частицы, атомы, звезды и все то, что мы называем Вселенной. Но что именно было «до начала Вселенной» и почему вообще возникло начало — это уже вопрос богословский, так как задается не по факту наличия бытия, как это делает наука, а задается по вопросу о причинах возникновения бытия как такового.
При этом мы можем сказать, что с точки зрения наблюдателя — человека мыслящего, рационального — в истории мироздания действительно произошло множество событий, без которых нас бы не было. Сначала — ранняя Вселенная, горячая и плотная, начавшая расширяться, затем — формирование звезд и планет, затем — появление нашего с вами Солнца и, наконец, формирование Земли. Земля находится на таком расстоянии от Солнца — только на таком, — при котором возможна жизнь. Важны и многие другие условия: атмосферное давление, химический состав воды и воздуха, свойства почвы, целый набор тонких параметров, которые должны совпасть, чтобы жизнь вообще могла возникнуть и сохраниться. И даже наличие Луны для существования жизни на Земле в нынешней форме является определяющим фактором.
И все это — тончайшие указатели на то, что у этого мира может быть Тот, Кто нажимает кнопку «пуск», направляет хаос к порядку. Потому что сложно и, пожалуй, невозможности найти основания для того, чтобы хаос сам по себе превратился в порядок — в устойчивый, твердый порядок, который можно описывать логически и математически. Мы видим, что мир не просто как-то существует, а существует по законам, и эти законы, как ни странно, складываются так, что в них оказывается возможна сложная разумная жизнь.
Действительно, возникновение мира, его развитие и постепенное усложнение вплоть до появления человека, с точки зрения науки, — плод множества взаимосвязанных процессов, которые происходили до этого. И в этом смысле человек — не случайная деталь, а итог длинной цепочки переходящих друг в друга причин и следствий, условий. И без едва заметных элементов этого процесса жизнь бы не появилась. Стоило бы выпасть хотя бы одному звену — и не было бы ни жизни, ни истории, ни самого вопроса, который мы сейчас задаем. Если порядок таков, что из него рождается смысл и разум, то естественно спросить: не стоит ли за этим порядком Чья-то воля, замысел?
Мы можем возразить: а вдруг есть огромная мультивселенная? И наша Вселенная лишь одна из многих, существующих в мире, или следующая в нескончаемом потоке сменяющих друг друга вселенных. Вдруг наша реальность лишь одна из множества разновидностей возможных потенциальных миров? Ответ прост. Все может быть! Наш разум находится в постоянном поиске объективной истины.
Но даже если принять такую гипотезу, мы все равно не можем не увидеть необходимости ответа на вопрос в рамках другого аспекта этого же размышления: что лежит в основании происходящих событий? Почему они вообще происходят? И, если перед нами действительно некая цикличность, — почему существует сам этот цикл, этот порядок, эта повторяемость?
Точно так же мы размышляем и о причинах событий в нашей собственной жизни. Думаю, многие из вас замечали такой момент: иногда кажется, что происходит что-то предрешенное: будто это должно было случиться, будто в этом есть какой-то смысл, но вы пока не понимаете, какой именно и почему все складывается именно так. У кого-то есть личный опыт, связанный с подобными вещами, у кого-то его нет, по крайней мере, пока.
Так или иначе, у каждого события, действия, явления есть причина. Например, когда вы зажигаете лампочку, вы так или иначе нажимаете кнопку «пуск», и лампа загорается, потому что на нее оказали воздействие, то есть было действие, был толчок, и он запустил результат. Если не нажать кнопку, лампа сама по себе не загорится: ей нужен внешний импульс, источник, причина. Или вспомним об известном принципе домино, если поставить костяшки в один ряд, то каждая падающая доминошка будет приводить к падению последующей.
А теперь представим себе, что у какого-то события нет первопричины — она отсутствует. То есть нет первого толчка, нет исходной точки, откуда все начинается. Предположим, что все происходит одно от другого: все смешано, и одно оказывается причиной другого, а то в свою очередь происходит от третьего, но вместе с тем как будто и испытывает влияние первого, в этом случае ничего как будто не является конкретно причиной другого. Иными словами, определенную первопричину выделить не получается.
Представим себе гирлянду. Что такое гирлянда? Гирлянда — это, если говорить совсем просто, много лампочек и проводочков, а при этом единая электрическая цепь. И здесь связь уже другого рода: лампочки не просто стоят рядом, они соединены так, что зависят друг от друга и от общего источника питания. И чтобы эта система начала работать, чтобы лампочки действительно загорелись, недостаточно, чтобы они были просто соединены проводами. Можно сколько угодно аккуратно собирать гирлянду, можно идеально соединить контакты, но свет не появится, пока в цепь не придет энергия. Нужен источник, который даст питание, нужен тот самый «пуск», который подключит гирлянду к этому источнику и запустит всю цепь сразу. И тогда происходит закономерное: лампочки светят, потому что через всю систему проходит ток. Но пока источника нет, все остается потенциальным: лампочки есть, провода есть, схема есть, но она не работает. Но как только источник появляется, все то, что было собрано, начинает работать как единое целое.
Это, безусловно, намек, не доказательство. Не говорю вам: вот он, ответ, но утверждаю: вот повод задуматься. Этот намек позволяет нам поразмышлять над законами Вселенной, над нашей жизнью и попытаться ответить себе на вопрос: «Может ли быть у нас и у этого мира первопричина или Тот разумный Законодатель, Который нажал кнопку „пуск“?»
(Продолжение следует.)