公侯伯子男 классическая пятиступенчатая иерархия знатности, возникшая в Древнем Китае

1. Происхождение, нормативная база и формирование классической

Система пяти титулов (五等爵位) окончательно оформилась в период Чжоу
(1045–256 гг. до н.э.). Ее идеологическое обоснование содержится в
конфуцианских канонах, прежде всего в трактате «Мэн-цзы»(孟子) и «Чжоу ли»
(«Ритуалы Чжоу»)(周礼).

Согласно доктрине, титулы жаловались императором (ваном 王) родственникам, заслуженным военачальникам и потомкам древних правителей. Важной особенностью чжоуской системы было то, что титул часто (но не всегда) был связан с владением уделом — конкретной территорией.

Иерархия выглядела следующим образом (от высшего к низшему):
Размер владения (по «Мэн-цзы»)Размер владения (по «Чжоу ли»)

Гун- 公-Gōng-Герцог/Князь-Duke 100 ли (квадратных)500 ли

Хоу- 侯-Hóu- Маркиз- Marquis 100 ли400 ли

Бо- 伯-Bó- Граф- Count/Earl 70 ли300 ли

Цзы- 子-Zǐ- Виконт- Viscount 50 ли200 ли

Нань-男-Nán- Барон- Baron 50 ли100 ли

Современные исследователи считают, что для формирования классической системы произошло следующее:

1. В Западную Чжоу была сложная, многомерная система: 侯-хоу(военные губернаторы), 伯-бо (родовые старейшины), 公-гун (верховные сановники) и т.д.
2. В эпоху Чуньцю (VIII–V вв. до н.э.) эти статусы стали перемешиваться, и
   между правителями государств (которые все были «хоу», «гунами» или «бо»)
   возникла потребность в каком-то ранжировании для церемоний, союзов и
   войн.
3. В эпоху Воюющих царств (V–III вв. до н.э.), когда создавались философские утопии об идеальном порядке прошлого, все эти разрозненные термины были выстроены в стройную иерархическую лестницу. Конфуцианцы «дорисовали» идеальную систему, вписав в неё все известные им титулы.
4. Позже, в реальной политике последующих династий (Хань, Тан, Сун, Мин, Цин), эта «классическая» схема была взята за основу и уже действительно
   использовалась для пожалования знати .

2. Детальная характеристика титулов

2.1. Гун (公) — «Публичный» / Герцог

Самый высокий ранг. Иероглиф 公 изначально означал «общественный», «справедливый», «господин».

• В эпоху Чжоу этот титул жаловался лишь ближайшим родственникам вана или высшим сановникам центрального аппарата.
• Отличительная черта: владения гунов часто находились в непосредственной близости от столицы или имели особое сакральное значение.

2.2. Хоу (侯) — Маркиз

Второй по значимости ранг. Этимологически иероглиф связан с понятием «мишень» или «цель», что символизировало роль защитника границ.

• Хоу составляли основу военной аристократии. Они управляли стратегически важными уделами на периферии.
• Многие сильнейшие правители периода Чуньцю (Вёсны и Осени) номинально носили именно этот титул (например, правители Цзинь и Ци), хотя фактически превосходили могуществом самого вана.

2.3. Бо (伯) — Граф / Старший

Иероглиф 伯 означает «старший брат» или «глава рода».

• В иерархии этот титул занимал срединное положение.
• В ранний период Чжоу бо часто жаловались вождям покоренных племен, которые признавали власть Чжоу, сохраняя внутреннее самоуправление.

2.4. Цзы (子) — Виконт

Иероглиф 子 буквально означает «сын», «ребенок» или «учитель».

• Изначально это был титул правителей небольших государств, часто некитайского происхождения (варварских окраин), либо младших ветвей правящего дома.
• Несмотря на низкое положение в системе, титул цзы был, например, у правителей царства Чу (которые, презирая «низкий» ранг, первыми в истории Китая провозгласили себя ванами — царями, бросив вызов номинальному верховенству Чжоу).

2.5. Нань (男) — Барон

Самый низший ранг. Иероглиф 男 означает «мужчина», «муж».

• Владения наней были крошечными и часто представляли собой один город или крепость.
• Этот титул редко упоминается в источниках, так как мелкие уделы быстро
  поглощались более крупными соседями в ходе междоусобных войн.

3. Эволюция системы: от удела к почетному званию

3.1. Мифическое начало и династии Ся–Шань (до 1046 г. до н.э.)

В китайской историографической традиции (трактаты «Чжоу ли», «Шан шу»,
«Мэн-цзы») считается, что идеальная система пяти титулов существовала
уже при легендарных правителях Яо, Шуне и при династиях Ся и Шан.
Однако археология и современные исследования показывают, что в эпоху
Шан (ок. 1600–1046 до н.э.) никакой строгой иерархии «公侯伯子男» не было.

При Шан существовали вассальные правители (фан — 方), которых китайские источники задним числом могли называть хоу или бо, но это были скорее обозначения вождей племен, подчиненных шанскому царю (ван). Пятиступенчатая система отсутствовала.

3.2. Западное Чжоу (1046–771 до н.э.) — рождение классической системы

Именно при династии Чжоу система пяти титулов была впервые оформлена как идеологическая и политическая конструкция.

После победы над Шан, правители Чжоу столкнулись с необходимостью управлять огромной территорией. Они применили систему уделов (фэнцзянь):
земли раздавались родственникам, союзникам и потомкам древних домов.
Каждому уделу присваивался ранг из пятиступенчатой иерархии:

Титул и Характеристика в период Западного Чжоу

• Гун (公)
  Высший ранг. Жаловался ближайшим родственникам вана и высшим сановникам. Часто символический статус без большого удела.
• Хоу (侯)
  Правители стратегических уделов на границах; военная опора вана. Самый распространенный титул среди сильных вассалов.
• Бо (伯)
  Главы более мелких родов, часто некитайских племен на окраинах, признавших власть Чжоу.
• Цзы (子)
  Титул правителей маленьких государств или младших ветвей правящего дома.
• Нань (男)
  Самый низший ранг, крошечные владения (иногда просто город).

В эту эпоху титул был неразрывно связан с землей — его обладатель правил уделом, собирал налоги, имел войско, хотя и был обязан верностью чжоускому вану. Это время — единственное, когда система «公侯伯子男» реально функционировала как территориально-административная.

3.3. Восточное Чжоу (770–256 до н.э.) — разложение системы

Перенос столицы на восток (770 г. до н.э.) положил начало периоду Чуньцю(春秋) («Вёсны и осени») и Чжаньго(战国) («Сражающиеся царства»). Власть чжоуского вана стала номинальной. Удельные правители, носившие титулы хоу, гун и даже бо, начали воевать друг с другом, аннексировать соседей и фактически становиться независимыми государями.

Главные изменения:

• Титулы перестали отражать реальную мощь. Могущественные царства (Цзинь, Ци, Чу) могли иметь номинально низкий титул, но владеть десятками городов.
• Правители начали самовольно возвышать свои титулы. Первым это сделало царство Чу: его правитель, имевший титул цзы (виконт), объявил себя ваном (царём), уравняв себя с чжоуским правителем. К концу периода Чжаньго все крупные царства приняли титул ван.
• Классическая пятичленная система фактически рухнула, уступив место прямой военной и политической конкуренции «царей» (ван).

3.4. Цинь (221–206 до н.э.) — уничтожение удельной системы

Первый император Цинь Шихуан, объединив Китай, целенаправленно ликвидировал наследственные уделы. Вся империя была разделена на командории и уезды, управляемые назначенными чиновниками. Титулы «公侯伯子男» были отменены как политические институты.

Вместо них введена система двадцати рангов заслуг (цзюэ), которая присваивалась за военные и гражданские заслуги. Эти ранги давали социальные привилегии, освобождение от налогов, но не давали земли в наследственное владение. Пятиступенчатая система исчезла из реальной практики.

3.5. Западная Хань (206 до н.э. – 9 н.э.) — гибридная модель

Основатель Хань Лю Бан попытался сочетать циньскую централизацию с чжоускими традициями. В итоге сложилась двухуровневая система:

• Ван (王) — титул для императорских родственников.
• Хоу (侯) — титул для заслуженных сановников и военачальников.

Титулы гун, бо, цзы, нань в ханьской практике либо не использовались, либо существовали как редкие почетные добавки, лишенные территориальной основы. Однако конфуцианские ученые при ханьском дворе активно пропагандировали идею «возвращения к древним пяти титулам», и эти теоретические построения оказали влияние на последующие эпохи.

3.6. Восточная Хань и период Шести династий (25–589) — консервация модели

После восстановления династии Хань (Восточная Хань) система стабилизировалась: титулы гун, хоу, бо, цзы, нань начали жаловать как почетные ранги без уделов. Они стали частью общей иерархии знатности, но:

• Владельцы титулов получали фиксированный доход из казны.
• Титул мог быть наследственным (часто с понижением ранга в каждом поколении) или личным.
• Реальная власть определялась должностью, а не титулом.

В периоды раздробленности (Троецарствие, Цзинь, Южные и Северные
династии) титулы иногда вновь связывались с земельными пожалованиями, но
это были временные откаты, не изменившие общей тенденции.

3.7. От Суй до Цин (581–1912) — окончательная форма

С объединением Китая при Суй и Тан система титулов была кодифицирована в сводах законов. «公侯伯子男» стали устойчивой иерархией из пяти классов (плюс титул ван для императорской семьи), которая просуществовала до конца империи:

Ранги и Титулы при Тан–Цин

1 Гун (公) Жаловался редко, обычно посмертно или за высшие заслуги

2 Хоу (侯) Выдающиеся военные и гражданские деятели

3 Бо (伯) Часто жаловался ученым и крупным чиновникам

4 Цзы (子) Широко использовался для пожалования при династиях Мин и Цин

5 Нань (男) Низший ранг, иногда давался за второстепенные заслуги

Важно: все эти титулы были личными или наследственными званиями, не дававшими административной власти над территорией. Только титул ван (князь) иногда сочетался с управлением уделом, но под строгим контролем центра.

При династиях Мин и Цин существовало четкое разграничение: титулы «гун», «хоу», «бо» жаловались за выдающиеся военные заслуги, тогда как «цзы» и «нань» стали часто использоваться для жалования придворным и ученым-конфуцианцам.

Для лучшего понимания: Названия «公侯伯子男» оставались неизменными на протяжении 3000 лет, но их содержание кардинально менялось.

• В Чжоу это была реальная феодальная иерархия.
• В Хань она была заменена на два титула, но конфуцианские тексты продолжали описывать пятичленную модель как идеал.
  Начиная с династии Хань (особенно с эпохи Троецарствия, III в. н.э.), когда воссоздавалась система титулов для отличившихся, «классическая» схема 公侯伯子男 была реанимирована, но уже как реальная иерархия .
• Вэй, Цзинь, Северные и Южные династии: активно использовали пятиступенчатую систему, добавляя приставки (например, 开国县公, 开国县侯 и т.д.) .
• С Тан и далее пятичленная иерархия была восстановлена как система почетных званий, не имеющая ничего общего с чжоускими уделами.
  Тан: ввели 9 ступеней (王, 郡王, 国公, 郡公, 县公, 侯, 伯, 子, 男), где 公,侯,伯,子,男 были уже низшими ступенями для заслуженных чиновников .
• Мин: сначала использовали все пять, но потом упростили до трёх — 公, 侯, 伯 (например, Сюй Да получил титул Вэй-го-гун (魏国公), Лю Цзи — Чэн-и-бо (诚意伯)) .
• Цин: унаследовали систему от Мин, но для китайских вассалов (не маньчжуров) использовали титулы 公,侯,伯,子,男 как 9 ступеней (например, Цзэн Гофань — 一等毅勇侯, Ли Хунчжан — 一等肃毅伯) .

4. Влияние на современную терминологию

В XIX–XX веках, когда Китай столкнулся с европейской системой пэров,
иероглифы «公侯伯子男» были использованы для перевода западных титулов:

• Король/Королева получили отдельный иероглиф ван (王).
• Duke стал гун.
• Marquis — хоу.
• Count/Earl — бо.
• Viscount — цзы.
• Baron — нань.

Таким образом, древняя китайская иерархия стала универсальным «переводческим мостом», используемым во всей восточноазиатской культурной сфере (Китай, Япония, Корея, Вьетнам) для описания европейской аристократии.

5. Сравнительный анализ с западной системой

Несмотря на устоявшиеся переводы, система «公侯伯子男» имела ряд отличий от западного феодализма:

1. Отсутствие принципа «вассал моего вассала — не мой вассал». В Китае с древности верховная власть (сын неба) считалась собственником всей земли. Даже в период Чжоу удельные правители были не столько союзниками, сколько администраторами, назначенными ваном.
2. Мобильность. В западном феодализме титул был жестко привязан к земле (феоду). В Китае, особенно после III века до н.э., титул был личным званием,
   которое император мог отнять или повысить по своему усмотрению.
3. Иерархия «Цинь — Цзян». В китайской империи реальная власть определялась не титулом знатности (цзюэвэй), а должностью и рангом в бюрократической системе (гуаньчжи). Часто чиновник без всякого титула имел больше власти, чем «князь» (гун).