Аннотация. Статья представляет собой науковедческий и аксиологический анализ интеллектуальной биографии ученого-правоведа и философа Ю.В. Гусакова в контексте институционализации традиционных ценностей в российском образовательном и политическом дискурсе. На материале предисловия к монографии «Философско-правовой анализ нравственной политики государства» (2024) , соединяющего автобиографический нарратив с макрополитическим контекстом, рассматривается феномен «ценностно-ориентированной науки» как ответ на методологический вакуум 1990–2000-х годов.
Особое внимание уделяется Указу Президента РФ № 809 от 9 ноября 2022 г. как легитимизирующей инстанции для гуманитарных исследований и педагогической практики. В работе применяются методы историософской нарративизации, типологического анализа и критической рефлексии, позволяющие выявить как эвристический потенциал, так и концептуальные уязвимости описываемой стратегии.
Ключевые слова: аксиология, ценностный поворот, Указ № 809, интеллектуальная автобиография, гуманитарная экспертиза, методологический вакуум, традиционные ценности, ангажированная наука, административные преступные группы (АПГ), дискурсивно-оценочный метод (ДОМ).
Введение: Ценностный поворот как вызов и возможность
Октябрь 2009 года стал для правоведа, ученого и педагога Юрия Гусакова не просто датой географического перемещения, но и рубежом глубокого мировоззренческого перелома. Период, последовавший за политическими испытаниями и вынужденным переездом в Москву, может быть охарактеризован как интеллектуальное «межвременье» — время вынужденной паузы, переосмысления накопленного опыта и поиска новой прочной основы для научной и педагогической деятельности.
Этот личный поиск удивительным образом синхронизировался с общенациональным процессом ценностного самоопределения, получившим в ноябре 2022 года четкое правовое и идеологическое оформление в виде Указа Президента Российской Федерации № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей».
Важно подчеркнуть, что Ю.В. Гусаков — не только теоретик, но и практикующий юрист, заслуженный, почетный адвокат России, доктор философии права и экономики, академик Академии экосоциальных технологий. Этот синтез юридической практики и философской рефлексии накладывает отпечаток на его научный стиль, соединяющий абстрактно-философские категории с конкретными механизмами правоприменения .
В современной гуманитаристике все отчетливее проявляется тенденция к пересмотру методологического наследия 1990-х годов, которое нередко характеризуется как эклектичное и «анархическое». На смену постмодернистской риторике и позитивистской модели «нейтрального наблюдателя» приходит запрос на мировоззренческую определенность и ценностную ангажированность научного знания. Как справедливо отмечает В.А. Лепехин, ценности России становятся мейнстримом в различных гуманитарных науках, включая философию и аксиологию, причем ценностный подход все более осмысленно формируется в альтернативу дискурсам, навязываемым извне.
Настоящая статья ставит целью проанализировать, каким образом личный кризис ученого может быть концептуализирован как отражение более широкого ценностного выбора, и какую роль в этом процессе играет государственная политика в сфере сохранения традиционных ценностей.
1. Биографический нарратив как историософская конструкция.
Представленный текст предисловия представляет собой гибридное образование, сочетающее черты интеллектуальной автобиографии и научно-публицистического манифеста. Исследователи автобиографических текстов, рожденных в кругу интеллигенции, отмечают их качественное своеобразие: такие тексты всегда выходят за рамки простой фиксации событий и становятся актом самоопределения и конструирования идентичности. В данном случае биографический факт (переезд в Москву в 2009 году) используется как отправная точка для философского обобщения, что позволяет говорить о применении приема историософской нарративизации: частный случай наделяется чертами исторической закономерности.
Понятие «интеллектуальное межвременье» (вынужденная пауза) вводится для описания когнитивного диссонанса ученого, лишившегося привычной социальной и институциональной среды. С точки зрения психологии труда и науковедения, это свидетельствует о высокой рефлексивности субъекта.
Вместо имитации активности в условиях неопределенности, Ю.В. Гусаков выбирает стратегию накопления смыслов, что для интеллектуала является продуктивной, хотя и рискованной, стратегией. В этот период, как следует из более поздних публикаций, вызревает его оригинальная концепция «административных преступных групп» (АПГ) — устойчивых объединений коррумпированных чиновников и аффилированного бизнеса, действующих под прикрытием правоохранительных органов. Эта концепция станет впоследствии теоретической основой его диссертационного исследования «Экономические преступления» .
Как отмечает С.Л. Андреева ( Светлана Леонидовна Андреева — это современный российский ученый, кандидат филологических наук и доцент.
Она специализируется на лингвистике, филологическом анализе текста и когнитивной лингвистике. Ее работы часто цитируются в контексте изучения «языковой личности», механизмов понимания текста и того, как в языке отражаются культурные смыслы.
В своих исследованиях она подчеркивает, что современный гуманитарный анализ фокусируется не просто на сухих фактах, а на антропоцентризме — то есть на человеке, его сознании и том, как он интерпретирует окружающий мир через слово.), в фокусе современного гуманитарного анализа всякий раз оказываются ценностные ориентиры, на основе которых возникают, строятся и реализуются социальные и исследовательские практики.
Ключевым риторическим приемом текста становится проведение параллели между личным поиском ученого и общенациональным процессом. Утверждается, что личный кризис Ю.В. Гусакова и кризис идентичности страны (до 2022 года) протекали синхронно и были разрешены одновременно. Это попытка объективировать субъективный опыт, вписать индивидуальную траекторию в макрополитический контекст — прием, характерный для ангажированной науки (engaging scholarship), где ученый не просто изучает ценности, но ищет для своей деятельности ценностный фундамент вовне.
2. Указ № 809 как «долгожданный фундамент»: между правовым актом и научной доктриной.
Указ Президента РФ от 9 ноября 2022 г. № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» представлен в анализируемом тексте как долгожданная легитимизирующая инстанция. Документ действительно стал знаковым для российского гуманитарного сообщества, что подтверждается интенсивностью его обсуждения на научных и образовательных площадках.
Как отмечается в материалах научной сессии Государственного университета просвещения, прошедшей в декабре 2025 года, трехлетие реализации Указа стало важным этапом подведения итогов работы по внедрению его положений в образовательный процесс.
В Донской духовной семинарии на научном семинаре подчеркивалось, что Указ № 809 наряду с конституционными поправками 2020 года (включая упоминание Бога в статье 67 и определение семьи как союза мужчины и женщины) придал российскому законодательству духовное измерение.
Однако для строгого научного анализа важно различать: Указ — это политико-правовой акт, задающий рамки государственной политики, но не являющийся сам по себе научной теорией или философской доктриной. Отождествление государственного документа с «долгожданным фундаментом» науки требует критической рефлексии. Как справедливо указывает В.А. Лепехин (Владимир Анатольевич Лепехин — российский политолог, социолог, журналист и общественный деятель, основатель Института изучения проблем развития ЕАЭС (с 2010 г.). Кандидат философских наук, бывший депутат Госдумы РФ (1993–1995), известный аналитик и эксперт, специализирующийся на евразийской интеграции), исследователям необходимо четко разделять субъективную и объективную стороны в отношении к ценностям как предмету научного исследования. Массовые опросы фиксируют лишь поверхностные настроения, формируемые под воздействием СМИ и социальных сетей, тогда как понимание сущности ценностей требует проникновения в «подлинный многоуровневый личностный код».
В работах самого Ю.В. Гусакова Указ № 809 осмысляется именно в этом ключе — как документ, ставящий задачу «воспитания нравственных граждан и обеспечения приоритета духовного над материальным в сознании и поведении всех руководителей и сотрудников органов государственной власти и населения», что напрямую коррелирует с его более ранними разработками о необходимости «разгрома идеологии денег» .
3. Ценностно-ориентированная наука: Pro et Contra.
С точки зрения профессиональной деятельности ученого-гуманитария, описываемая траектория Ю.В. Гусакова демонстрирует отход от позитивистской модели «нейтрального наблюдателя» в сторону ангажированной науки. Такой подход правомерен в рамках аксиологии и политической философии и имеет свои сильные стороны.
Сильные стороны позиции:
1. Преодоление методологического вакуума. Период 1990–2000-х годов нередко характеризуется исследователями как время «онтологической дезориентации человека», когда под влиянием постмодернистской критики и «глэм-капитализма» происходило размывание устойчивых ценностных ориентиров. Возвращение к ценностной определенности может рассматриваться как продуктивная реакция на эту дезориентацию.
2. Мировоззренческая целостность. Стремление к непротиворечивости педагогической и научной деятельности, к интеграции личных убеждений и профессиональных практик соответствует антропологической парадигме, требующей сохранения «человеческого» в человеке.
3. Чуткость к контексту.
Способность интегрировать макрополитический контекст в интеллектуальную биографию свидетельствует о высокой социальной рефлексивности ученого.
Концептуальные уязвимости:
1. Телеологизм. Выстраивание нарратива так, что Указ № 809 от 09.11. 2022 года выглядит неизбежным финалом исканий, начатых в 2009-м, создает эффект «подтягивания» истории под заданный результат. В строгой исторической науке это может рассматриваться как логическая ошибка post hoc ergo propter hoc.
2. Различение права и науки. Как отмечается в дискуссиях о традиционных ценностях, требуется серьезная работа с дефинициями: что именно мы понимаем под «духовно-нравственными ценностями», входят ли в это понятие советские ценности, как соотносятся ценности разных уровней (цивилизационные, национальные, корпоративные, индивидуальные).
3. Бинарность оппозиции. Неявное противопоставление «хаоса» периода до Указа и «порядка» после упрощает сложную динамику развития гуманитарной мысли в России 2010-х годов, которая не была полностью лишена ценностных оснований.
4. Нормативный утопизм. Предложенные Ю.В.Гусаковым механизмы, такие как «дискурсивно-оценочный метод» (ДОМ) — организация широкого участия граждан в обсуждении решений с нравственных позиций — и «экосоциальные технологии», направленные на формирование «нравственного правила III-C» (не вредить и созидать для других), содержат сильный долженствовательный компонент . Однако их практическая реализация в масштабах государства и вопрос о том, кто именно и по каким критериям будет оценивать «нравственность» решений, остаются за рамками теоретических построений.
Это создает риск подмены философского анализа социальной инженерией.
4. Интеллектуальное «межвременье» как пространство возможностей.
Особого внимания заслуживает характеристика периода 2009–2022 годов как «интеллектуального межвременья».
В методологии системно-мыследеятельностного подхода подобные состояния паузы, «выпадения из времени» могут интерпретироваться как продуктивные для пересборки мыслительных средств и поиска новых онтологических оснований. П.Г. Щедровицкий отмечает важность перехода от понятийного мышления к мышлению онтологическому, что предполагает реабилитацию вопроса о реальности и реализации.
В контексте аксиологической навигации «межвременье» — это не пустота, а пространство напряженного поиска, где ученый вынужден заново определять свои ценностные координаты.
НаКак показывают исследования гуманитарных ценностей современности, в периоды кризисов и социальных трансформаций особую роль начинают играть константы национальной культуры — те глубинные аксиологемы, которые сохраняют устойчивость вопреки меняющейся конъюнктуре.
В этом смысле обращение Ю.В. Гусакова к Указу № 809 может быть понято не как простая конъюнктура, а как попытка обрести опору в тех ценностных константах, которые получили государственное признание. Примечательно, что его ранние разработки (концепция АПГ, критика «идеологии денег») создавались в логике нравственного императива задолго до появления документа. Указ № 809 в этой картине выступает не столько источником, сколько легитимизатором тех идей, которые ученый разрабатывал в период «интеллектуального межвременья» .
5. Методологические рекомендации для дальнейших исследований.
Для усиления научной объективности и углубления анализа ценностно-ориентированных стратегий в гуманитарном знании представляется целесообразным:
1. Провести сравнительный анализ содержания Указа № 809 с предшествующими научными наработками самого Ю.В. Гусакова, в частности, с концепциями «нравственной политики государства», изложенными в его монографии 2024 года, и доктриной «экономических преступлений».
Это позволит выявить не только точки совпадения, но и принципиальные расхождения в дефинициях (например, как соотносятся «традиционные ценности» Указа с «экосоциальными ценностями» в авторской интерпретации Ю.В. Гусакова).
2. Разработать типологию способов интеграции государственных ценностных ориентиров в научный дискурс, различая уровни: прямое цитирование, концептуальную операционализацию, критическую рефлексию, диалог с традицией.
3. Избегать в строго научных трудах прямой подмены философской аргументации отсылками к юридическим актам, сохраняя субординацию между научным исследованием и государственной политикой. Указ 809 задает ценностные рамки, но не отменяет необходимости доказательности и теоретической обоснованности.
4. Учитывать международный контекст дискуссий о ценностях, где также наблюдается поворот к проблемам идентичности, традиции и цивилизационной специфики, но с иными методологическими акцентами.
Заключение.
Представленный анализ позволяет рассматривать интеллектуальную биографию Ю.В. Гусакова как модель ценностно-ориентированной научной стратегии в современной российской гуманитаристике.
Его работа в период 2009–2022 годов может быть классифицирована как поиск оснований для «ценностно-консервативного. поворота» в собственной научной школе, а обращение к Указу № 809 — как попытка легитимизировать и структурировать интуитивно ощущаемые, но недостаточно систематизированные идеи.
Действия ученого демонстрируют модель активной гражданской и аксиологической самоидентификации, что само по себе является достойным предметом для науковедческого анализа.
В ситуации, когда гуманитарное знание оказывается «зажатым» между рыночной конъюнктурой и традиционалистской идеологией, подобные стратегии требуют особого внимания и взвешенной оценки.
Как справедливо отмечается в редакционной статье альманаха «Тетради по консерватизму», появление Указа № 809 и курса «Основы российской государственности» — знаковые точки современного развития отечественной гуманитарной мысли.
Однако вопрос о том, достаточно ли четко мы представляем себе систему ценностных констант, свойственных национальному духу, остается открытым и требует дальнейших исследований.
В случае с Ю.В. Гусаковым этот поиск осложняется еще и необходимостью синтеза философской антропологии, правовой теории и практической юриспруденции, что делает его интеллектуальную биографию уникальным материалом для изучения процессов ценностной навигации в российском экспертном сообществе.
Литература.
1. Гусаков Ю.В. Экономические преступления: практическое руководство для специалистов и правозащитников. СПб.: Институт информальной юстиции, 2025. 416 с.
2. Гусаков Ю.В. Философско-правовой анализ нравственной политики государства. М., 2024. 200 с.
3. Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей».
4. В Просвете прошла Международная научно-экспертная сессия «Традиционные российские духовно-нравственные ценности в гуманитарном образовании: итоги трёхлетия реализации Указа Президента № 809» // Государственный университет просвещения, 17.12.2025.
5. Лепехин В.А. Понимание феномена «цивилизационные ценности» как основа развития современной российской аксиоматики // Культурологический журнал. 2021. № 2(44).
6. Щедровицкий П.Г. Типологический метод и гуманитарное знание // Материалы Второго Методологического конгресса. М., 1995.
7. Тетради по консерватизму. 2025. № 3.
8. Иванов Д. В режиме гламура. Общество и социальные науки начала века // Социологический журнал. 2007.
9. В магистратуре ДДС обсудили традиционные ценности в российском законодательстве // Донская духовная семинария, 03.06.2025.
Матвейчук Елена Федоровна
директор Института философии
кандидат исторических наук, доцент
профессор Института нравственности
академик Академии экосоциальных технологий
merkulovadam@gmail.com