На острове Валаам погибла 36-летняя Наталья Простакова (род. 08 августа 1989 года), приехавшая туда трудницей из поселка Рефтинский Свердловской области. Она пропала 2 февраля после службы в храме. Нашли ее 19 февраля. К поискам были привлечены сотрудники МЧС, карельской поисково-спасательной службы, полиция и волонтёры отряда «ЛизаАлерт». Они прошли по лесу и льду озера сотни километров. В воздух поднимали квадрокоптеры. Когда надежда почти угасла, девушка из поискового отряда «ЛизаАлерт» заметила на видео фигуру. Волонтеры прочесали указанный участок и обнаружили в лесу погибшую. Точная причина смерти пока не установлена. Родственники ожидают результатов судебно-медицинской экспертизы, но криминального следа по версии следствия нет. Скорее всего, замерзла от переохлаждения.
Семьи у Натальи не было, только старенькая мама и племянница (дочь сестры погибшей 20 лет назад в ДТП).
Мать погибшей Натальи, Татьяна Анатольевна, была в отчаянии, у нее не было средств перевезти тело, и достойно похоронить дочь. Монастырь безмолвствовал, и только после обращения матери к СМИ, Валаамский монастырь соизволил организовать доставку тела в Екатеринбург, и взять на себя часть расходов на похороны, остальное собирали по друзьям и знакомым.
«Я сижу дома одна в полной растерянности: как её оттуда перевезти, я вообще не понимаю. Кто мне поможет и сколько это стоит? У меня было накоплено немного денег на лечение: весной мне должны ставить уколы в глаза, 50 тысяч стоит один укол. Мне уже скоро 70 лет, я ещё и разболелась вдобавок. Как бы мне её похоронить-то по-человечески? У меня этот вопрос сейчас, конечно, на первом месте. Не знаю, что мне делать».
https://www.e1.ru/text/incidents/2026/02/08/76254720/
Наташино нестабильное психическое состояние связывают с неудачами в личных отношениях. Была замужем, развелась. Потом встретила мужчину, продала свой маникюрный бизнес, по совету нового избранника бросила работу, он ее содержал. Но отношения не сложились. И после этого Наталья обратилась к Богу. Воцерквилась, и стала ездить паломницей. Была на Ганиной яме, в Среднеуральском монастыре, в Дивеево. И вот Валаам, куда приехала за спасением в сентябре 2025 года, а нашла свою погибель.
По словам матери погибшей, на Валааме отношения с другими трудницами у Натальи не сложились. Незадолго до исчезновения Наталью даже не пустили ночевать в общежитие. Также мать рассказывает, что Наталья, по ее признанию, не спала 5 дней. На что мама посоветовала ей купить глицин.
Хотя тут нужен был не глицин, и не душещипательные беседы с монахами, которые только усиливали ее чувство вины, ухудшали психическое состояние, внушали, наверное, что ты грешна. А не согрешивши, не покаешься, а покаяние угодно Господу. 5 ночей не спать – это путь к шизофрении.
Лишение сна — это форма пытки, которая заключается в принудительном запрете человеку спать в течение длительного времени. Такая практика используется для физического и психического ослабления жертвы, дезориентации, получения ложных признаний или контроля над поведением. Лишение сна приводит к серьёзным физиологическим и психическим нарушениям, может вызывать зрительные и слуховые галлюцинации, раздражительность, паранойя, симптомы, похожие на психоз. Лишение сна использовалось в разных эпохах и культурах: в Древнем Китае; в нацистских концентрационных лагерях; в сталинских тюрьмах; НКВД использовало лишение сна для допросов. Например, ЦРУ применяло эту методику в секретных тюрьмах после 11 сентября 2001 года. Заключённых лишали сна на срок до 180 часов, часто держа их стоя с руками, связанными над головой. По свидетельствам заключённых Гуантанамо, даже избиения, голод и холод они переносили легче, чем лишение сна. От этой пытки многие сходили с ума.
Длительное отсутствие сна может приводить к галлюцинациям — обманам восприятия, когда человек видит или слышит то, чего нет в реальности. Такие состояния могут возникать из-за нарушения перехода между фазами сна и бодрствования, переутомления, стресса, лихорадки или других факторов. Галлюцинации могут быть визуальными, слуховыми, тактильными или смешанными. В христианской традиции видения ангелов, Богородицы или других святых часто рассматриваются как результат духовного подвига, очищения сердца и благодатного откровения, а не как следствие физического истощения. Только вот кто в образе Ангела, вопрос.
В стихотворении А.С.Пушкина «Русалка» изображён монах-отшельник, который «в посте, молитве и трудах» проводит дни. Однажды ночью, во время молитвы у озера, он видит загадочную женщину — русалку: И вдруг… легка, как тень ночная, / Бела, как ранний снег холмов, / Выходит женщина нагая / И молча села у брегов. Монах не спит всю ночь и не молится целый день, одержимый образом видения. На третий день он исчезает — вероятно, русалка утащила его в воду. Хотя это не ангел и не Богородица, пример показывает, как сочетание молитвы, уединения и лишения сна может привести к сверхъестественному видению и фатальным последствиям.
Но церковь взяла на себя роль лекаря душ. И если врач несет ответственность за неправильное лечение, то церковь - нет. Криминального следа нет. А как же неоказание медицинской помощи, когда нужно было не слово и молитва, а врач; оставление в опасности, доведение до самоубийства?
Вначале Наталья трудилась на ферме при монастыре. В декабре ее перевели в храм, чему она была очень рада. Но там у нее не сложились отношения с другими прихожанками. В январе она даже поведала в своем телеграмме, что после работы в храме поздним вечером ее не пустили ночевать в общежитие.
«Она рассказала, что кричала и билась в двери. Но ее просто игнорировали. На улице мороз, ей пришлось ночевать в храме. Утром она спросила, почему ей не открыли. Ответ был – «побоялись» - поведала одна из паломниц.
С фермы в храм – это ближе к Богу, ближе к священникам. Значит, нужно заслужить похвалу, возникает конкуренция между паломницами. Наташа - новый человек, новеньких не всегда принимают с добром. Прислуживающие в храме женщины из мира, и не безгрешные. Вспомним, ретивых старушек, оговаривающих вошедших в церковь, кто не так одет, кто свечу не так держит. Причем, в миру эти бабки вовсе не пример добродетели.
В русской литературе есть много примеров лицемерия «набожных лицемерок».
Самый яркий: Кабаниха (Марфа Игнатьевна Кабанова) из пьесы А. Н. Островского «Гроза» Внешне: Кабаниха постоянно говорит о Боге, молитвах, соблюдении традиций и «старинных» порядков. По сути: её «благочестие» — лишь маска для удержания власти. Она: унижает и терроризирует семью, прикрывает жестокость и деспотизм ссылками на «долг», «послушание» и «Божью волю»; не способна к состраданию и прощению; после самоубийства Катерины вместо скорби демонстрирует показное смирение и ханжеское осуждение.
Истинная вера несовместима с лицемерием. Показная набожность либо служит прикрытием пороков, либо является формой самообмана и слабости.
У Н.С.Лескова, «Соборяне» в хронике провинциальной церковной жизни встречаются типы «церковных дам», которые постоянно ищут внимания настоятеля; берут на себя «особые послушания» (украшение храма, организация трапез) не из любви, а ради признания; доносят на других прихожан, якобы «заботясь о благочестии»; подчёркивают свою близость к батюшке, цитируют его слова в разговорах.
Почему богомолки стремятся выслужиться? Социальный престиж: близость к священнику повышает статус в глазах общины; компенсация неуверенности: внешняя религиозность заменяет внутреннюю работу над собой; самообман праведности: человек убеждает себя, что «много молится = хороший христианин», игнорируя нравственные качества.
Наталья Простакова едет на Валаам за спасением и поддержкой, но трудницы не открывают ей дверь ночью, из‑за чего она погибает) лицемерие проявляется так:
Внешне: трудницы позиционируют себя как благочестивых, милосердных христианок, живущих по заповедям любви и помощи ближнему. Монастырь — место спасения, молитвы, убежища.
По сути: они ставят правила (например, запрет открывать ворота после определённого часа, послушание уставу) выше человеческой жизни. Их «благочестие» оказывается формальным: они соблюдают букву, но нарушают дух христианской любви.
Последствия: следование уставу любой ценой приводит к трагедии — человек погибает из‑за отсутствия сострадания.
Либо же опасаются Наталью, и предпочитают оставить ее на улице, боясь за себя.
В Ветхом Завете прямо говорится: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18). В Первом послании Иоанна говорится: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3:18). Вера без дел считается мёртвой (Иак. 2:26).
Как мог бы выглядеть эпизод с трудницами на Валааме:
Если представить этот сюжет как литературный текст, лицемерие трудниц могло бы проявляться через:
«Нельзя, сестра, устав запрещает после захода солнца открывать врата».
«Потерпи до утра, Господь поможет».
«Мы не можем нарушить правило, иначе грех будет на нас».
Они слышат крики Натальи, но продолжают молиться, чтобы «не поддаваться искушению».
Одна из трудниц шепчет: «Надо бы помочь…», но старшая останавливает её: «Молчи, не смущай сестёр».
Утром, обнаружив тело, они каются формально, но не чувствуют вины — ведь «всё сделали по уставу».
Символика:
Закрытая дверь — символ отчуждения, формальной веры.
Ночь — время испытаний, когда проверяется истинная вера.
Смерть Натальи — обвинение лицемерию.
Почему они так поступили?
Слепой фанатизм. Вера сводится к выполнению правил, без понимания их смысла.
Страх наказания. Боятся осуждения настоятельницы или Бога за нарушение устава.
Эгоизм. Комфорт и покой важнее чужой беды.
Гордыня. Считают, что их послушание «угодно Богу», а помощь «нарушительнице» — грех.
Отчуждение. Привыкли к страданиям других, потеряли способность к состраданию.
Эпизод с Натальей Простаковой яркий пример конфликта между формальным благочестием и живым милосердием.
Лицемерие трудниц в том, что:
они прикрывают жестокость ссылками на устав;
ставят правила выше человеческой жизни;
считают себя «праведными», хотя их поступок противоречит христианским заповедям.
Да, Наташа погибла не после того, как ее не пустили в общежитие, чуть позже. Но могло быть и в тот день. Просто все постепенно накапливалось, чувство собственной греховности и отверженности, гонений так, куда пришел за помощью, подтолкнуло ее к тому, что она ушла..........
Мама Натальи говорит, что «Она потерялась в жизни. Так и писала: „Я потерялась, не знаю, что делать».
Также мама рассказывала, что Наталья спрашивала у нее, нет ли на матери родового проклятия. Кто вообще подкинул ей эту мысль? Не священнослужители ли? Ведь все по Библии.
В книге Исход (20:5) говорится: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня». В книге Плача Иеремии (5:7) есть слова: «Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их».
Человек психически неуравновешенный настолько ведом, внушаем, что недалеко до беды. Каждое слово сказанное ему может стать толчком к суициду. Я плохой, я недостоин жить, или же обвинить в своих бедах близкого человека, тогда недостоин жить он.
Для психически неустойчивого человека слово — не просто информация, а стимул, способный вызвать острую эмоциональную, поведенческую или даже психотическую реакцию.
А трудницы, и сами церковники, в том числе начальник Смоленского скита иеромонах Давид, видели ее нестабильное психическое состояние, но не посоветовали ей обратиться к врачам, «лечили» сами словом, может, и недобрым, в обратную сторону, усугубляя ее сознание своей греховности.
Если состояние не совсем критическое, и можно обойтись без психушки, то идти нужно к тем, кому хуже, чем тебе: волонтером в хоспис, в детский дом, в приют для животных… Главное, не искать виновных в своих бедах, не заниматься самокопанием, не винить себя, отыскивая у себя грехи и родовое проклятье, и НЕ ЖАЛЕТЬ себя.
Не знаю, отпели Наташу или нет, но на момент написания статьи была только информация, что вопрос церковного отпевания пока остается открытым. Священнослужители готовы провести обряд заочно, но лишь после получения официального заключения о причине смерти, чтобы это не противоречило канонам.
Хотя душевнобольного человека разрешено отпевать в РПЦ, но при определённых условиях. Ключевой момент — необходимо доказать, что человек не мог отдавать отчёт в своих действиях из-за психического расстройства. Но вы же видели, господа священники монахи, и послушные вам трудницы, что человек болен. Вы отказали ей в милосердии, не направили к врачу, а теперь ждете врачебного заключения?