Сегодня мы отправляемся на север Костромской области, где неподалеку от райцентра Буй лежит на семи холмах селение Борок, а на высоком берегу речки Тебза стоит Иаково-Железноборовский монастырь, в котором самого Гришку Отрепьева (царя Лжедмитрия I) постригли.
Иаково-Железноборовский мужской монастырь находится в Буйском районе Костромской области, на левом берегу реки Тебзы, в 85 километрах на север от Костромы и в 15 километрах от города Буя (основанного в 1536 году, когда обитель уже существовала). В старину мимо монастыря проходил Буйский
тракт, а рядом располагалось большое село Железный Борок (сейчас – Борок). Такое название село получило из-за того, что на месте, где оно расположено,
был прежде огромный бор с залежами железной руды. Предание говорит, что
до покорения Сибири Железный Борок являлся ссыльным местом, где заключенные добывали руду. Действительно, окрестности обители богаты рудами, содержащими 36–47% чистого железа, а ямы и канавы со значительным количеством выжженного железа нередко встречались вблизи монастыря. Местные жители издавна занимались примитивной металлургией. Они сначала слегка обжигали руду на кострах, потом дробили ее и засыпали в ямы вперемешку с древесным углем. Для поддержания горения в яму нагнетали воздух с помощью глиняных трубок. Посредством таких домашних «доменных
печей» получали хорошее железо, например, для лемехов.
История монастыря началась около 1390 года, когда неподалёку от Железного Борка поселился отшельник по имени Иаков.
Первые годы он провел в молитвенном одиночестве, однако впоследствии положил начало общежитийной обители для иноков, желавших под его руководством посвятить свою жизнь служению Богу.
В XV веке материальное состояние обители поддерживалось благодаря заботам великого князя Василия Дмитриевича, благодарного преподобному Иакову за его предсказание и молитвенную помощь при рождении княжеского наследника - будущего Василия Темного
В "Описании Железноборовского монастыря" читаем: "…преподобный Иаков родился в Галиче, в семье благочестивых и благородных родителей - бояр Аносовых. Имя, данное ему при крещении, неизвестно. Еще в самых юных летах отрок обнаружил в себе стремление к благочестивой жизни…" "После ранней смерти родителей, исполненный глубокого смирения и духовной чистоты, ступил юноша в обитель преподобного Сергия Радонежского. От руки самого великого игумена он принял пострижение в монашество с именем Иакова. …Он испрашивает благословения преподобного Сергия и возвращается в родные места. Путь его лежит к реке Тебзе, на берегу которой он на какой-то день своего пути оказался, утомленный путешествием. Преподобный Иаков прилег отдохнуть. И тут чудное видение явилось ему. Необыкновенно яркий луч внезапно пал на то место, на котором оказался путник. Преподобный Иаков воспринял это как указание Божие, что именно здесь и должно быть место его отшельнической жизни. На том месте он воздвигнул большой деревянный крест. Вскоре он обнаружил неподалеку небольшое селение Железный Борок, у жителей которого смиренно испросил разрешения поселиться на избранном месте. Он ископал рядом со своей кельей два пруда и колодец. Предание приписывает его трудам и небольшое Святое озеро, находящееся верстах семи от Железноборовского монастыря… Преподобный Иаков воздвигает небольшую бревенчатую церковку в честь Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и учреждает для братии общежитие. Так получила начало Железноборовская обитель, которая впоследствии стала именоваться Иоанно-Предтеченским Железноборовским мужским монастырем.
В 1415 году монастырские заботы привели Иакова в столицу. Именно в те дни супруга великого князя Софья Витовтовна страдала родовыми муками. Великий князь обратился к Иакову с просьбой: помолиться о здравии своей супруги. После благополучных родов обрадованный великий князь наградил Железноборовскую обитель вотчинами, что вскоре сыграло свою роль в деле спасения многих костромичей от погибели. В 1420 году костромские волости подверглись моровой язве и страшному голоду. Смертность была так велика, что летописцы определяют ее не числом умерших, а кратким выражением: "поля остались несжатыми". В это бедственное время голода преподобный Иаков сделал свою обитель пристанищем для всех приходящих. Во время борьбы за великокняжеский престол в 1429 году казанские татары совершили набег на костромскую землю. Набегу подвергся и Железноборовский монастырь. Он был разграблен и сожжен дотла. Преподобный Иаков со своей братией укрылся в глубине окружающего монастырь бора. Возвратившись на пепелище, иноки построили новую обитель. Незадолго до своей кончины преподобный Иаков был возведен в сан игумена. Скончался Иаков 11 апреля 1442 года. Тело его было погребено в основанной им обители.
Когда в 1450 году великий князь Василий Васильевич ходил войной на галичского князя, свой командный пункт, он расположил именно в Железноборовском монастыре. Вся московская рать под командованием воеводы Оболенского во время наступления на мятежный Галич была расположена также в этом монастыре. Именно тогда великий князь Василий Темный и подарил монастырю свою кольчугу, которая долгие годы хранилась в монастыре как реликвия. В 1599 году царь Борис Годунов дал монастырю жалованную грамоту на сельцо Контеево со всеми окрестными деревнями. Не обошли монастырь беды, нависшие над Русью в начале XVII века. Причиной их был Григорий Отрепьев, с которым была близко знакома Железноборовская обитель. Некогда Отрепьев, боярский сын из Галича, явился сюда и вступил в ее братство. По прошествии некоторого времени здесь же он был пострижен в монашество с именем Григория. Из Железноборовского монастыря он перешел в Спасо-Евфимиевский монастырь города Суздаля, а затем в московский Чудов монастырь. В конце концов он объявился в Польско-Литовском государстве в качестве чудом спасшегося царевича Дмитрия. Польские отряды рыскали по всему костромскому краю. Дошли они и до Железноборовского монастыря: сожгли надгробную часовню преподобного, выжгли весь монастырь и до основания разорили Брылеву отшельническую пустынь.
В 1613 году состоялось обретение святых мощей преподобного Иакова, оставленных затем пребывать под спудом. В 1686–1701 годах Железноборовская обитель была приписана к московскому Донскому монастырю.
По переписным книгам 1678 года за исключением монастырских вотчин, владения которыми подтверждались грамотами царя Михаила Федоровича, записано, что "было в монастырских вотчинах 10 дворов служних и людей в них 22 человека, 343 двора крестьянских, да 48 дворов бобыльских, а людей в них 1124 человека, да 8 дворов монастырских рыбников, а людей в них 12 человек". Несмотря на богатство, монастырь не обременял своих вотчинных крестьян тяжелыми налогами и жил довольно скромной жизнью. В наиболее древнем известии, дошедшем до наших дней из XVII столетия, мы видим его в таком состоянии: "В Корежской волости монастырь Рождества Иоанна Предтечи и Преподобного Иакова, что на Железном Борку, на речке на Тебзе, а на монастыре ж келия игуменская, да 15 келий братских, а в них живет 32 человека". В 1686 году по именному указу царей Иоанна и Петра Алексеевичей Железноборовский монастырь с землями, с крестьянами и со всеми его угодьями приписан был в Донской Московский монастырь. Обитель потеряла свою самостоятельность и в таком состоянии находилась до 1701 года., управляясь уже не собственными игуменами, а наместниками донских архимандритов, присылаемыми сюда из иеромонахов Донского монастыря.
Монастырь в трудные годы продолжал помогать государству. В 1700 году по грамоте царя Петра I монастырь высылает большую сумму денег на строительство кораблей. В 1701 году монастырю возвращается полная самостоятельность. Но воля Петра, приступившего к осуществлению реформ, отразилась на всех монастырях и в частности на Железноборовском. Когда для изготовления пушек потребовалась медь, и с колоколен храмов снимали для этой цели колокола, тогда и Железноборовский монастырь не избежал этой участи, отдавши один из семи висевших на колокольне колоколов. В 1724 году к Железноборовскому монастырю были причислены со всей землей, крестьянами и угодьями Благовещенский Ферапонтов монастырь на устье реки Монзы и Флоровский Спасский монастырь на реке Воче недалеко от Солигалича. В 1764 году обитель была переведена в число заштатных и из бывшего, далеко не скудного, сделался настолько ограниченным, что не имел возможности содержать более шести человек. В XVIII в. в монастыре размещались отставные военнослужащие («инвалиды»): в 1763 г. на 14 чел. братии приходилось 14 инвалидов (1 поручик, 2 прапорщика, 3 капрала и 8 солдат). В 1763 г. обители принадлежало 1329 крестьян. В 1764 г. Иаково-Железноборовский монастырь был обращён в заштатную необщежительную обитель, приписные монастыри стали приходами. Лишившись доходов от вотчин, монастырь обеднел, но с нач. XIX в. постепенно стал возрождаться. В 1868 г. обители принадлежало 446 дес. земли, а в нач. XX в.- уже 706 дес. пашни, леса и сенокосов и 2 мельницы.
В 1763 г., при игумене Иерофее, в обители проживало 14 чел. братии, в 1803 г.- только 8 (строитель, священник, 3 монаха, 2 послушника, вдовый диакон), в 1868 г.- 20 (3 иеромонаха, 2 иеродиакона, 2 белых священника, белый диакон, 2 монаха и 10 послушников), в 1913 г.- ок. 30 (игумен, 5 иеромонахов, 2 иеродиакона, 2 монаха и ок. 20 послушников).
Ежегодно 24 июня (в престольный праздник Рождества Иоанна Предтечи) у стен мон-ря проходила ярмарка.
Известно, что в середине XVII в. в монастыре находились шатровый деревянный храм в честь Рождества св. Иоанна Предтечи, игуменская и 15 братских келий, в которых проживало 32 насельника. После пожара 1647 г. были возведены новые деревянные храмы св. Иоанна Предтечи (1650), Рождества Пресвятой Богородицы с приделом прп. Иоакова Железноборовского и со звонницей (1667), надвратная ц. во имя святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста (кон. XVII в.), теплая деревянная ц. во имя свт. Николая Чудотворца (1716), кельи, ограда. В 1728-1731 гг. была построена новая деревянная 5-главая соборная церковь в честь Рождества Богородицы с приделом прп. Иакова, а прежняя, одноимённая, перенесена в приписную Брылееву пустынь и переосвящена в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.
По монастырской описи 1743 года значатся все здания деревянные, а именно: 1. Церковь Рождества Иоанна Предтечи с пятью главами и папертью. 2. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы с пятью главами и с приделом Иакова Железноборовского Чудотворца. 3. Церковь теплая во имя святителя и Чудотворца Николая с одной главой и с трапезой. 4. Над святыми вратами церковь во имя трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста с одной главой и папертью. 5. Восьмиугольная шатровая колокольня с боевыми часами. 6. Вокруг монастыря ограда с пятью башнями. 7. Игуменские и братские кельи со службами. 8. В Брылёвской пустыни, принадлежавшей монастырю, церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы с одной главой и двумя братскими кельями. Монастырь имел свои подворья в Галиче, Буе и в Костроме. На этих подворьях работало до пятисот монахинь-вышивальщиц. Из добываемой монастырем железной руды выплавлялось железо, из которого ковались гвозди, лемеха, сошники, косы, замки, ключи, топоры и многое другое. Монастырь положил начало развитию кузнечного дела и других ремесел. Особенно же он славился работами вышивальщиц по бархату, атласу, парче - бисером, золотым шитьем, стеклярусом. Мастерицы-монахини, работавшие для монастыря, создавали подлинные произведения искусства. Монастырь славился своими благоговейными службами, строгим образом жизни иноков, большой миротворческой деятельностью. Монахи монастыря первыми начали на костромской земле обучать крестьянских детей, боярских и дворянских отроков грамоте по Псалтыри. Изобилие строевого леса, принадлежавшего Железноборовскому монастырю, определяло то, что при весьма не скудных средствах, в нем постройки долгое время были деревянными.
Каменное строительство началось в 1753 году с построением одноэтажной пятиглавой церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы с устроением в трапезной северного придела в честь преподобного Иакова Железноборовского и южного - во имя святителя и Чудотворца Николая. Освящена Богородице-Рождественская церковь в 1757 году игуменом Досифеем. Вскоре после этого началось строительство другой каменной церкви одноэтажной с пятью главами во имя Рождества Иоанна Предтечи с каменной колокольней. Церковь освящена игуменом Феофаном в 1761 году. Внутренность храма была украшена резными и вызолоченными на полимент иконостасами со святыми иконами греческого письма. Указом Костромской духовной консистории от 3 марта 1825 г. в трапезной был освящен придел в честь Рождества Христова, упраздненный в 1871 г. в связи с установкой воздухонагревательной печи.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы - характерный для Костромской губернии пример здания, сочетающего приемы объемного построения в традициях XVII в. и композиции фасадов с нарышкинскими и барочными декоративными элементами. Двусветный четверик храма перекрыт высоким сомкнутым сводом с центральной световой главой и 4 угловыми декоративными главами. С востока к храму присоединена обширная полуциркульная в плане апсида, с севера - обособленный невысокий объем придела, также с полуциркульной апсидой. Храм и придел имеют общую относительно неглубокую трапезную. Фасады четверика оформлены плоскими лопатками и профилированными карнизами с дентикулами (зубчиками), окна имеют скромные профилированные рамочные и полуциркульные наличники, световой восьмерик центральной главы (с ложными окнами на диагональных гранях) и декоративные восьмерики боковых глав снабжены зубчатыми карнизами, рёбра украшены пилястрами.
В 50-х гг. XVIII в. в Иаково-Железноборовском монастыре строилась пятиглавая каменная церковь в честь Рождества Иоанна Предтечи (освящена в 1761 году). В 30-х гг. XIX в. с северной стороны храма был пристроен и в сентябре 1838 г. строителем иеромонахом Иосифом освящён придел во имя прп. Сергия Радонежского; с восточной и западной сторон придела находились 2 каменные пристройки, в которых размещались ризница и библиотека.
По типу постройки храм близок к предыдущему, однако имеет иные пропорции. Его двухсветный четверик более вытянут по вертикали, свод, напротив, ниже, чем был в старом храме, кровля четырёхскатная, апсида осталась полуциркульной. Размеры центральной световой главы и боковых глухих глав невелики в сравнении с четвериком; поставленные на 8-гранные барабаны и подножия-рюмочки, вытянутые луковичные главки венчались ажурными коваными крестами (к 2008 утрачены все главки и центральный барабан). Декор храма напоминает то, как был украшен предыдущий храм: четверик оформлен плоскими лопатками и зубчатым карнизом, наличники скромные, полуциркульные и треугольные. Но барочным формам придано определённое сходство с допетровским декором: полуциркульные наличники имеют слегка килевидные очертания и снабжены колонками и т. п. К традициям архитектуры узорочья 2-й пол. XVII в. восходит фриз из ложных кокошников, венчающий фасады.
С западной стороны к храму примыкает неглубокий (в одну ось окон) притвор, соединяющий храм с колокольней, которая стоит непосредственно за алтарем Богородице-Рождественского храма и образует выразительную вертикальную доминанту, объединяющую ансамбль из двух храмов. Первоначально многоярусная восьмигранная колокольня была увенчана деревянным шатром (в 1803г. он был заменен кирпичным). Пропорции колокольни - очень высокая восьмериковая часть с 2 ярусами звона и крутой относительно невысокий шатер с несколькими рядами слухов - характерны для колоколен Костромской губернии.
В 1809-1811 гг. каменная ограда с тремя небольшими угловыми башнями сменила прежнюю деревянную; в четвёртом, северо-восточном углу к башне с Трёхсвятительским храмом (упразднён в 1838) пристроена братская трапезная (1843-1850). Как можно видеть сегодня - это прямоугольное в плане здание с трёхскатной кровлей. Декор трапезной крайне аскетичен. В XIX в. в монастыре были также построены каменные двухэтажный настоятельский и братский корпуса (1825) и др. здания, в том числе каменный житный амбар (1811), деревянная гостиница для приезжающих в обитель богомольцев (1819) за стенами обители. Близ монастыря находилась деревянная часовня.
Под спудом в Богородице-Рождественской церкви покоились мощи прп. Иакова Железноборовского. В документах того времени упоминалась деревянная резная гробница, поставленная 1 марта 1675 г. по благословению игум. Досифея. В 1837 г. в сквозной арке, соединявшей основной объем Богородице-Рождественской церкви с приделом прп. Иакова, была установлена чеканная посеребренная медная рака, устроена деревянная вызолоченная сень. В 1912 г., при игум. Мелхиседеке, рака была вновь посеребрена и покрыта стеклянным футляром. Рядом с ракой висели железные вериги и крест, по преданию принадлежавшие прп. Иакову. В 1912 г. в монастыре хранилась пожалованная царём Михаилом Феодоровичем надгробная икона прп. Иакова Железноборовского «греческого письма» в богато украшенном окладе; была и ещё одна икона прп. Иакова Железноборовского украшенная посеребренной медной ризой и сребропозлащенным окладом. Среди других святынь, хранившихся в обители до революционных потрясений - «обложенная позолоченным серебром» икона Всемилостивого Спаса с припадающими преподобными Савватием и Зосимой Соловецкими, свт. Николаем Чудотворцем и прп. Сергием Радонежским, образ Божией Матери «Знамение» с предстоящими святыми Авраамием Городецким, Иаковом Железноборовским, Макарием Унженским и Николаем Чудотворцем, иконы прп. Варлаама Хутынского, св. царевича Димитрия Иоанновича, мч. Христофора в серебряных окладах.
Ежегодно 24 июня (в престольный праздник Рождество Иоанна Предтечи) у стен монастыря проходила ярмарка. 3-5 мая 1913 г. в Иаково-Железноборовском монастыре состоялось празднование 300-летия обретения мощей прп. Иакова, которое возглавил викарий Костромской епархии епископ Кинешемский Арсений (Тимофеев). В празднике приняло участие около 15 тыс. чел. Во время Первой мировой войны при монастыре был устроен приют для выздоравливающих раненых воинов на 12 чел.
После свершившейся Октябрьской революции и приходу к власти большевиков над монастырём стали сгущаться чёрные тучи... В 1919 г. Иаково-Железноборовский монастырь был преобразован в сельскохозяйственную артель, членами которой наряду с монахами стали и местные крестьяне. 10 июня 1922 г. из обители было изъято 23 фунта серебра в рамках прокатившейся по всей стране акции "Помощи голодающим". 16 апреля 1923 г. на заседании Борокской волостной партийной ячейки её члены призывали закрыть артель как «рассадник религии». В докладе заведующий подотделом Н. Орманского отмечалось, что в обители «проживают монахи (или по крайней мере часть их), храмы не закрыты, и местная власть, от которой главным образом зависит решение вопроса, смотрит на это спокойно». Среди братии, проживавшей на территории монастыря, особую известность приобрёл иеромонах Иоасаф (Сазанов; 1879-1931), духовный наставник окрестного населения. В 1924 г. о. Иоасаф был арестован, судим и 2 года пробыл в соловецком лагере "СЛОН". Освободившись, он вернулся в Борок. Трагична судьба и других насельников монастыря. В 1927 году иноков из братского корпуса выгнали. Было монахов тогда человек 20. Последний инок монастыря (к концу жизни) схиархимандрит Серафим (Борисов) после его закрытия служил в различных храмах Костромской епархии. 8 лет провел в лагерях Архангельской области. Окончательному закрытию монастыря предшествовал показательный судебный процесс, который выездная сессия Буйского районного суда провела в с. Борок 16 июня 1929 г. Перед судом предстали настоятель иером. Серафим (Гусев), иером. Иоасаф (Сазанов), иером. Сергий (Моряков) и 2 монаха. Всем им было предъявлено обвинение в препятствии коллективизации, в антисоветской агитации, в срыве антирелигиозных лекций и т. д. В начале процесса гос. обвинитель потребовал вскрытия мощей прп. Иакова, которое в присутствии комиссии из 15 человек состоялось в тот же день. В ходе раскопок в кирпичном склепе в церкви Рождества Богородицы мощей не обнаружилось: были найдены несколько свежих щепок и 2 медные монеты XVIII и XIX вв. (возможно, предвидя вскрытие мощей, братия заранее извлекла их из-под спуда и спрятала в неизвестном месте). Отсутствие мощей прибавило еще один пункт в обвинении подсудимых. В ночь с 16 на 17 июня суд огласил приговор: все подсудимые получили по году принудительных работ и по 1 или 2 года лишения свободы с последующей высылкой из Костромского округа Иваново-Вознесенской области на 5 лет. Сессия суда поставила перед властями вопрос о закрытии монастыря. В октябре 1929 г. Костромской окрисполком утвердил ходатайство Буйского райисполкома о расторжении договора с Борокской религиозной общиной на аренду монастырских храмов и рекомендовал передать их местному колхозу «для культурно-просветительной работы». Остававшаяся в монастыре братия была изгнана, по рассказам местных жителей, несколько монахов некоторое время жили в подклети Богородице-Рождественской церкви. В 1930-х гг. храмы обители использовались местным колхозом для хранения зерна, в двухэтажном братском корпусе была открыта школа. В 1947 г. в бывшем монастыре разместилась машинно-тракторная станция (МТС), в храмах устроены ремонтные мастерские. Деревянная Введенская (бывш. Богородице-Рождественская) церковь в Брылеевой пустыни после закрытия Иаково-Железноборского монастыре была разрушена. Постановлением Совета министров РСФСР от 13 августа 1960 г. монастырские здания в селе Борок получили статус памятника культуры республиканского значения, но в 1960-90-х гг. здания монастыря стояли заброшенными и разрушались под воздействием рук человеческих и катаклизмов природы.
Новую жизнь монастыря в селе Борок можно отчитывать с 1990 года. Так, 5 мая 1990 г., в день обретения мощей прп. Иакова состоялся крестный ход в с. Борок возглавляемый епископом Костромским и Галичским Александром (Могилёвым). В тот майский день среди руин обители был совершён праздничный молебен. В крестном ходе принял участие и последний из оставшихся к тому времени в живых бывш. насельник монастыря архимандрит Серафим (Борисов), много лет проведший в тюрьмах и лагерях. Указом архиепископа Александра от 1 мая 1995 г. в бывшем Иаково-Железноборском монастыре было организовано приписное подворье костромского Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря во главе с настоятелем иеромонахом Адрианом (Антиповым). Решением Священного Синода от 17 августа 2004 г. подворье было преобразовано в монастырь, настоятелем назначен иеромонах (впоследствии игумен) Ферапонт (Кашин). К 2009 г. в Иаково-Железноборовском мужском монастыре проживало более 10 насельников. Со времени восстановлен Богородице-Рождественский храм. Регулярные будничные службы совершались в то время в отремонтированной в срочном порядке, домовой церкви во имя Трёх Святителей, устроенной в 1998 г. в трапезном корпусе. В обитель были перенесены вериги принадлежавшие прп. Иакову из Буйского Краеведческого музея, переданные туда в 1946 году.
После закрытия монастыря в 1929 г. в советское время часть монастырских сооружений была разрушена, часть искажена. Разобраны почти вся ограда и башни, деревянные гостиница и лавки. Южная часть территории частично застроена сельскими домами и прорезана улицей села. В настоящее время некоторые постройки монастыря – три храма и настоятельский и братский корпуса, кирпичные, оштукатуренные или побеленные по кладке – восстановлены.
Монастырь занимает довольно большую территорию, близкую по форме трапеции, с пересеченным рельефом местности. При этом основные постройки монастыря сосредоточены на ровной верхней площадке мыса, вытянутой в направлении запад – восток. Взаимное расположение зданий, поставленных близко друг от друга на небольшой территории, создает свободную композицию, лишенную осевого и симметричного принципов объемно-пространственного построения. Живописный силуэт архитектурного комплекса определяют пятиглавия обоих храмов и высокая шатровая колокольня. В центральной части монастыря стоит церковь Рождества Богородицы. В нескольких метрах к юго-востоку от нее расположен собор Рождества Иоанна Предтечи. Примыкающая к нему с запада колокольня в панорамах монастыря, открывающихся с южной и северной сторон, воспринимается как вертикальный акцент, размещенный между двумя храмами.
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
Церковь Рождества Богородицы, выстроенная в сер. 18 в., целиком выдержана в традициях храмового зодчества кон. 17 в. В объемно-пространственной композиции доминирует двусветный пятиглавый четверик храма. Главы отличаются довольно редкой двухъярусной формой с нижним более крупным восьмериком (у центральной главы световым) и цилиндрическим глухим барабаном. Со всех сторон, кроме южной, на уровне первого яруса четверик закрывают более низкие объемы. С востока примыкает почти равная ему по ширине полукруглая апсида, с запада – трапезная, южная стена которой выложена заподлицо с четвериком, с севера – придел с полукруглой апсидой.
Четверик храма на углах обработан широкими огибающими лопатками, профилированный цоколь акцентирован лентой поребрика, а завершение стен – ступенчатым карнизом с консолями. Южный фасад отличается довольно необычной композицией с не совпадаюшими по осям тремя окнами первого света и двумя второго. В обоих ярусах проемы расположены симметрично относительно центральной оси. При этом восточное окно первого света находится выше двух других. Проемы имеют лучковые перемычки и обрамлены прямоугольными перспективными наличниками. На северном и западном фасадах помещено по два окна второго света. В остальных объемах церкви выложен такой же цоколь с поребриком, как в храме. Стены апсиды и придела прорезаны окнами с глубокими арочными амбразурами. В трапезной окна аналогичны проемам четверика, но на южном фасаде они растесаны.
Бесстолпный храм перекрыт сомкнутым восьмидольным сводом с более узкими диагональными лотками, опирающимися на тромпы. Три проема – центральный арочный, боковые прямоугольные – ведут в апсиду, перекрытую конхой с распалубками над окнами. Храм связан с приделом большой аркой, занимающей всю восточную половину стены. Под этой аркой, между иконостасами храма и придела, некогда находилась рака с мощами Иакова Железноборовского под резной сенью, созданной в формах русского стиля. Цилиндрический свод придела отделен подпружными арками от конхи апсиды и от коробового свода, которым перекрыта западная часть трапезной. Основное помещение бесстолпной трапезной перекрыто полулотковым сводом. С храмом оно связано арочным проемом, с южной стороны которого устроено окно.
В храме сохранились небольшие фрагменты живописи, выполненной в 1834 – 1840 гг. На откосах окон первого света помещены фигуры святых. Гризаильный карниз, имитирующий лепной декор, делит стены четверика на два яруса.
Церковь Иоанна Предтечи.
Яркий памятник костромской архитектуры сер. 18 в., воспроизводящий объемную композицию и декоративные формы, свойственные церковному зодчеству предыдущего столетия. Ядром композиции является вытянутый по продольной оси двусветный четверик с четырехскатной кровлей, увенчанный пятью главами, от которых остались основание светового центрального барабана и угловые глухие восьмигранные барабаны. С востока к нему примыкает почти равная ему по ширине полукруглая апсида с крупным квадратным в плане северным выступом ризницы. На высоту нижнего яруса четверик закрыт с севера приделом, а с запада – папертью, к которой по оси храма примыкает колокольня. Нижний ярус-четверик колокольни несет высокий столпообразный объем с восемью равными гранями, завершенный шатром.
Фасады четверика по краям акцентированы широкими огибающими лопатками, а в верхней части выделены своего рода аттиком с тремя крупными полукруглыми ложными закомарами. От основной плоскости стены их отделяет карниз с лентой поребрика. Поребрик включен также в профилированный цоколь храма. Межъярусная полка выложена только на северном фасаде. Прямоугольные окна первого и второго света на южном фасаде четверика расположены симметрично по трем осям. На северном и западном фасадах имеются только окна второго света – соответственно три и два. Все проемы обрамлены перспективными наличниками с полуколонками и ступенчатыми подоконниками с консолями. Нижние окна завершены треугольными сандриками, верхние – килевидными очельями. На фасадах апсиды, прорезанных прямоугольными окнами, использован такой же декор, как в нижнем ярусе храма. В ризнице окна – по одному с северной и восточной сторон – сделаны более низкими, с перспективными обрамлениями и треугольными сандриками. Стены паперти и северного придела расчленены широкими лопатками, которые по краям огибают западные углы. Окна и вход в придел, заключенные в рамочные наличники, имеют лучковые перемычки. Карниз и цоколь, подобно храму, украшены лентой поребрика. Нижний ярус колокольни с арочным входом на западном фасаде с юга прорезан круглым окном, а с севера – прямоугольным. Выразителен портал входа с пилястрами из вертикальных полос, «капители» которых увенчаны щипцами. Над архивольтом портала помещен квадратный киот. Вверху под карнизом, включающим ленту поребрика, выложен фриз из полукруглых кокошников. Восьмигранный столп колокольни делится карнизами на шесть ярусов, обработанных огибающими лопатками. Первый, третий и четвертый из них глухие, последние с фигурными филенками. Второй ярус прорезан круглыми окнами, на диагональных осях ложными, пятый – арочными проемами звона с килевидными очельями, шестой – окнами с лучковыми перемычками. В шатре, углы которого подчёркнуты гуртами, устроено три ряда слухов: на каждой грани внизу по два арочных проема, объединённых килевидным очельем, в средней части по одному круглому проему в рамочном наличнике и вверху – по одному арочному с килевидным очельем. Под арочными проемами выступают массивные профилированные подоконники на консолях.
Бесстолпный четверик перекрыт сомкнутым четырехлотковым сводом с круглым отверстием светового барабана. Амбразуры всех окон имеют арочные перемычки. Тремя арочными проёмами храм связан с апсидой, одним с северным приделом и одним с папертью. По сторонам проема, ведущего в паперть, расположены два окна. В апсиде выложена конха с распалубками над окнами. Узкий проём ведет из алтаря в квадратное в плане помещение ризницы, перекрытой сомкнутым сводом. Придел перекрыт коробовым сводом, паперть – полулотковым, над всеми проемами выложены распалубки. В северо-западном углу, между папертью и приделом капитальными стенами выгорожено помещение, связанное с приделом и перекрытое коробовым сводом, пересеченным диагональным усом. Со стороны придела и паперти проемы, ведущие в храм, имели перспективные прямоугольные порталы, впоследствии срубленные. В нижнем ярусе колокольни – коробовый свод. В верхние ярусы поднимается внутристенная кирпичная лестница, устроенная с южной стороны.
В храме уцелели незначительные фрагменты настенной масляной живописи 1830-х – 1840-х гг., исполненной в академической манере, а также гризаильный декор. Роспись поновлялась в кон. 19 в. Собор Иоанна Предтечи образует выразительную вертикальную доминанту, объединяющий сам основной объём и шатровую колокольню. Первоначально многоярусная восьмигранная колокольня была увенчана деревянным шатром (в 1803 г. он был заменён кирпичным). Пропорции колокольни - очень высокая восьмериковая часть с двумя ярусами звона и крутой, относительно невысокий шатёр с несколькими рядами слухов - характерны для колоколен Костромской и Ярославской областей.
Юго-западнее церкви Рождества Богородицы, вдоль западной границы комплекса вытянулся корпус настоятельских и братских келий. Рядом поставлен амбар, выступавший за линию ограды как с внутренней, так и с внешней стороны. К востоку от собора в линию ограды включена трапезная (прямоугольное в плане здание с трёхскатной кровлей выстроенное в 1843-1850-х гг.). Декор трапезной крайне аскетичен. К трапезной палате вплотную примыкает угловая небольшая церковка в честь Трёх Святителей.
Церковь Трех Святителей, (1843-1850 гг.), выдержанная в простейших формах позднего классицизма, обладает традиционной для подобных монастырских сооружений композицией «восьмерик на четверике». Шатровую кровлю завершает луковичная главка на тонкой шейке с крестом. С юга, со стороны монастырского двора к четверику примыкает квадратный в плане притвор, трёхскатная кровля которого ныне увенчана главкой (первоначальное завершение – килевидный кокошник, аналогичный тамбуру трапезной). Северный и восточный фасады, имеющие симметричную композицию с тремя прямоугольными окнами, выделены в средней части ризалитом. На северном фасаде в ризалите расположено световое окно, а по сторонам – ложные. На восточном фасаде, наоборот, центр занимает ложное окно, а по сторонам световые. Южный фасад четверика полностью закрыт примыкающей трапезной. Грани восьмерика, расположенные по странам света, расчленены стройными прямоугольными окнами с рамами на восемь квадратов, диагональные грани – ложными проемами. Над окнами помещены сандрики-полочки. В уровне подоконников обоих ярусов проходит полочка. Внутри переход от четверика к восьмерику осуществляется при помощи тромпов.
Ландшафтную, южную часть монастырской территории почти целиком занимают два пруда, устроенные на ручье. Восточнее, в линии ограды, на границе с сельской застройкой стоит гостиница. От глухой ограды сохранился небольшой фрагмент на северной стороне монастырской территории.
Трапезная
Одноэтажная с подвалом прямоугольная в плане постройка под вальмовой кровлей, северным торцом примыкает к башне-часовне. На западном фасаде, ближе к башне выделен полукруглый выступ входного тамбура, который увенчан килевидным кокошником. Стены прорезаны прямоугольными окнами, завершены гладким фризом и простым карнизом. Пространство первого этажа разделено двумя поперечными капитальными стенами на три неравные части. Под южной частью трапезной из-за падения рельефа устроен небольшой сводчатый подвал.
Корпус настоятельских и братских келий
Корпус настоятельских и братских келий выстроен в сдержанных формах позднего классицизмам. Двухэтажное с подвалом здание представляет собой вытянутый в направлении север-юг прямоугольный в плане корпус под вальмовой кровлей. С севера он удлинен пристройкой 2-й пол. 20 в. Фасады имеют симметричные композиции в семь осей проемов на продольных сторонах и в пять осей на торцах. Средняя одноосевая часть главного (восточного) фасада акцентирована легким ризалитом с деревянным треугольным фронтоном, прорезанным круглым окном в тимпане. Такой же фронтон помещен над средней осью западного фасада. Цоколь здания выделен небольшим уступом, между этажами проходит карниз, состоящий из крупных полувала и полки, завершаются фасады неполным антаблементом с узким гладким фризом и многообломным карнизом. В ризалите карниз обогащен лентой ступенчатых консолей. Все окна прямоугольные с профилированными подоконниками. Перед входом, расположенным в ризалите, во 2-й пол. 20 в. сделано крыльцо, заменившее деревянный граненый тамбур с килевидным завершением.
Основу внутренней планировки составляют капитальные стены, которые во всех этажах образуют поперечный коридор на всю ширину корпуса, делящий пространство на две равные части. В подвале продольная стена каждую из них в свою очередь делит на два неравных помещения. В первом и втором этажах планировка дополнена несколькими тонкими перегородками.
Ограда представляет собой невысокую глухую стену, расчлененную возвышающимися над ней квадратными в сечении столбами на равные прясла. С внешней стороны прясла разделены лопатками и обработаны арочными нишами, остальная плоскость стены покрыта ленточным рустом. Северо- и юго-западный углы ограды акцентированы башенками с глухими квадратными в сечении основаниями и высокими пирамидальными завершениями.
Однопролетные ворота с арочным проемом отличаются стройной композицией. Их пилоны, с внешней стороны обработанные парами пилястр, увенчаны аттиком, силуэт которого определяют волюты по бокам и треугольный фронтон в завершении. Над фронтоном поставлена главка, а по центру аттика помещена квадратная ниша для киота.
Сегодня, как и в прежние века, паломники, приходящие на поклонение святым мощам преподобного Иакова, могут приложиться к пребывающим в обители кресту и веригам железноборовского угодника Божия.
Святыни обители:
– святые мощи преподобного Иакова Железноборовского (почивают под спудом в Богородице-Рождественской церкви);
– железные вериги и железный (по преданию, бывший нательным) крест преподобного Иакова Железноборовского.
Вблизи стен монастыря располагается Монастырский бор, который является памятником природы и охраняется государством.
На базе Иаково-Железноборовского монастыря действует небольшая мыловарня "Традиция", где вручную изготавливаются мыло, шампуни и другие косметические средства для ухода за волосами и кожей. В основе продукции компоненты натурального происхождения: изготавливаются на основе древних рецептов, передаваемых из поколение в поколение. Производится она методом настаивания на растительных маслах, целебных травах, на воде из святого источника. Травы собираются в районе села Борок, и являются экологически чистыми.
К монастырю приписана приходская церковь в честь Рождества Христова в селе Борок. Замечательный памятник сельской церковной архитектуры, в котором органично сочетаются присущие барокко объемная композиция и отдельные элементы декора с формами классицизма, как раннего, так и зрелого, при преобладании первого; особую ценность представляет собой интерьер церкви, полностью сохранивший свое убранство – настенную живопись и иконостасы. Храм с приделами Покрова и Николая Чудотворца построен на средства прихожан около 1824 г. Основной объём украшен боковыми портиками и соединен широкой трапезной с трёхъярусной колокольней со шпилем. Территорию церкви с запада и частично с юга ограничивает одновременная ей ограда с воротами, поставленными по оси колокольни. Все постройки сложены из кирпича и побелены по кладке.
Основной объём храма не отапливается (летний, холодный), трапезная отапливается (зимняя, тёплая). В советское время храм не закрывался.
Фотогалерея от других фотографов. Фотоснимки из открытых источников. Смотрите ниже...
Кому важно узнавать о подобных местах, ставьте лайки (чтобы моя заметка не исчезла из рекомендаций)!
Подписывайтесь на канал!