В книге доказывается, что северяне-сиверцы и есть часть гуннов, всегда проживавших на данной территории, и именно их язык стал основой русского языка, а культура — основой русской культуры. Саксон Грамматик утверждает идентичность Рюрика и Рагнара Лодброка, причем поход был на Боспор, династия Боспора русская, и она выжила. То есть, династия Рюриковичей — это потомки Даксона Керченского, следовательно на Боспоре и зародилось современное российское государство, а земли Боспора — исконная русская земля.
Норма́нская тео́рия (нормани́зм) — направление в историографии, согласно которому народ-племя русь происходит из Скандинавии периода экспансии викингов (называемых в Западной Европе норманнами).
Основные споры велись вокруг этнической принадлежности варягов. Временами они усиливались политической идеологизацией.
Сторонники норманизма считают варягов норманнами и рассматривают их как основателей первых государств восточных славян, государства Рюрика, а затем Киевской Руси. Норманизм зародился на основе историографической концепции «Повести временных лет» (начало XII века). Понятия норманская теория, норманизм являются весьма неоднозначными. Они могут означать лишь то, что упоминаемые летописью варяги — это норманны. НО читатель должент понять дословный перевод данного слова- ЭТО СЕВЕРЯНИН.
Теперешняя территория России называлась в те далекие времена, по свидетельствам Саксона Грамматика, Олафа Далина, шведского историка 18в., Венландом, а до того Хунигардом, то есть страной гуннов, а Русский Север Саксон Грамматик называет Гандвиком, в переводе «Залив Гантов».
Саксон Грамматик приписал очень много династии Скьелдунгов, династии датских королей, и буквально все деяния династии Вельсунгов, с глубокой древности и до 9 века нашей эры, то есть до эпохи исторических датских королей. Писатель называет древних датских королей, и самого известного из них Фродо, и этот король, как и король из Вельсунгов Зиги, победил дракона и забрал его сокровища. Фродо воевал на Геллеспонте, что представляется невероятным, как и Худинг, но, если на самом деле Саксон описывал деяния Вельсунгов-гуннских королей-то все вполне сходится. То есть Саксон приписал все деяния Вельсунгов династии Скьелдунгов, читатели если желают, могут проверить. Почему же это произошло? Все просто. Были у Саксона НОрдманны Севера-даны, и Нордманы Юга-тоже Северяне, но дословно Северянин (Сиверец, савир) -тот же нордман, и у историка появились разные народы, но с одним названием, и с этим связаны и многие неточности в его Величайшем Труде.
Савиры -северяне-северцы всегда были частью гуннов, и поэтому управлялись династией Вельсунгов. Писал Иордан о племенах гуннов: «Ибо одни из них зовутся альциагирами, другие — савирами, но места их поселений разделены». В «Летописи» Феофана Византийца под 508 г. записано: «Гунны, называемые савирами, проникли за Каспийские врата, вторглись в Армению, опустошили Каппадокию, Галатию и Понт и остановились почти у самой Евхаиты».
Таким образом, савиры-северяне всегда были частью гуннов, и управлялись гуннскими царями (каганами), и какая-то их часть называлась росами-русами (русичами, росомонами Иордана). И, очевидно, название части северян-Русы распостранилось на всю страну.
И тут объяснима путаница, когда многосчисленные походы северян, приписывались Нордманнам, то есть данам. А в тот исторический период, именно Северяне контролировали Тьмутаракань и Корсунь, и естесственно, могли и совершали, когда был разлад с Византией. У Саксона же Грамматика есть гиперфантастические сюжеты о походах Рагнара в означенный период на Геллеспонт. И каким же невероятным образом он туда добирался?
Далее в летописях говорится о посольстве византийского императора Феофила к императору Людовику Благочестивому 18 мая 839 года. С византийским посольством были посланы некие люди, которых Феофил просил оказать содействие в возвращении на родину:
«Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему [Феофилу], прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он [Феофил] не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император [Людовик] узнал, что они из народа свеонов (eos gentis esse Sueonum), как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть»
То есть, король Людовик перепутал nordmann, как называли данов, и северян (славянское племя), их название в прямом перводе на немецкий звучит аналогично, nordmann, то есть видно в чем путаница-налицо были Северяне Севера и Юга, северяне и даны. И это так же запутало потом Саксона Грамматика, который указывал на нордманнов Юга и Севера, а были лишь разные народы- даны и северяне. То есть, Росами назывались именно северяне или их часть, и они были в составе византийской свиты. То есть, налицо свидетельство надёжно датируемое известие о руси, которое содержится в Бертинских анналах и относится к 839 году. И здесь и указано, что русы были частью племени северян, входивших еще в гуннский союз племен согласно Иордану.».
То есть да, норманнская (теория о северянах-сиверцах) теория верна, так как описывает северян-русов (росов), управляемых каганом. Только с поправочкой- здесь объектом исследования должны быть савиры-северцы-северяне, именно они основатели Русского государства.
Рюриковичи из рода Августа, Тиберии-Юлии. Рюриковичи и Боспорское царство. Саксон Грамматик о русской династии Боспора
Легенда о происхождении Рюриковичей от Пруса, брата Юлия Цезаря. как считается была записана в 15 веке, и именно записана.Данный текст появился на Руси на рубеже XV–XVI веков и был изложен в знаменитом «Сказании о князьях владимирских»
Некий воевода новгородски имянем Гостомыслъ скончявает житье и съзва владалца сущая с ним Новагорода и рече: “Съвет даю вам, да послете в Прусскую землю мудра мужа и призовити князя от тамо сущих родов римска царя Августа рода”.Они же шедше в Прусскую землю и обрятошя тамо некоего князя имянем Рюрика, суща от рода римска царя Августа, и молишя его с посланми всех новгородцев. Князь же Рюрик прииде к ним в Новгород и име с собою два брата; имя единому Трувор, другому Синеус, а третий племянник имянем Олег. И оттоле наречен бысть Новъгород Великий; и княжай в нем князь велики Рюрик»
То есть, как видно, именно Августова Рода, то есть-династии Юлиев.
И тут надо вспомнить в первую очередь о династии Аспургов, которые стали Тибериями-Юлиями, поскольку были усыновлены императором Тиберием, и ОФИЦИАЛЬНО ВОШЛИ В ИМПЕРАТОРСКУЮ СЕМЬЮ.
А, первые из Рюриковичей, Игорь и Святослав, по словам Льва Диакона безвылазно жили на Боспоре Киммерийском( Пантикапеее,Керчи),а вовсе не в Киеве, и в этом смысле были также Боспорскими владыками.
Представители сарматской династии Аспургов, (Савроматов , Тибериев-Юлиев) начиная очевидно, начиная с Рескупорида Аспурга были усыновлены Тиберием Юлием, и стали носить и римское имя. Сохранилась надпись царя Савромата II в Крыму, и полный вариант эпистолы гласит: «Тиберий Юлий Савромат II Филокесар Филоромайос Евсебес , также известный как Савромат II ( греч . : Τιβέριος Ἰούλιος Σαυρομάτης Β΄ Φιλόκαισαρ Φιλορώμαιο )".
Из династии Тибериев-Юлиев, усыновленные императором Титберием, и носили их родовое имя. Вот полная титулатура Боспорского царя. Дело в том, что по римским законам, усыновленный вливался в семью, давшую ему это имя, и обладал всеми правами и обязанностями члена семьи, то есть, с формальной стороны, после смерти последних представителей династии Юлиев Рима, последние Юлии остались на Боспоре. И тут вспоминается история с Максимином, по происхождению также сарматом, с берегов Дуная. И невероятное стечение обстоятельств! Он тоже носил родовое имя Юлий, а не Аврелий, когда римское гражданство было даровано негражданам Рима императором Каракаллой в 212г.
Надгробие Трифон,сын Андромена. Боспор.
Распостраненная, но ошибочная версия историков говорит, что Гай Юлий Вер Максимин Фракиец (лат. Gaius Iulius Verus Maximinus Thrax, римский император с 20 марта 235 по 22 марта 238 года, был первым «солдатским императором», и первым императором, поднявшийся до этого положения из самых низов, но получается. Что он был из очень знатной сарматской семьи. И что важно будем вспомнить, был очень рослым, а судя по раскопкам, представители савиров-северян, которые были частью гуннов, были очень рослыми по тому времени. Был ли он из простой семьи? Вряд ли, это скорее попытка показать, что этот сармат был варваром и выскочкой, но судя по родовому имени-Юлий, Лу́ций Септи́мий Севе́р (лат. Lucius Septimius Severus), не мог его усыновить, иначе бы Максимин носил бы родовое имя Северов.
Пехота ,Боспор.
То есть велика вероятность, что Максимин Фракиец ( а на самом деле сармат) был родственником Аспургов-Тибериев-Юлиев. И происходил из знатнейшей сармато-эллинской семьи, происходил из рода Митридата Евпатора и был дальним потомком через Митридата самого Александра Македонского. После убийства последнего императора , Александра Севера, состоявшего в родстве с древними родами Рима, разразилась кровавая война, и со всей очевидностью, Боспорские цари, будучи по праву наследниками власти в империи, решили, как они считали, захватить свое достояние, и обрушили на Римскую империю войска союзных сарматских племен.
Война началась с 238г. и продолжалось до 272г. Была взята Ольвия, которая защищалась римлянами. Совершенно разорена Фракия и Иллирик, армии боспорцев доходили до Афин. Считается, что якобы варавары заставили несчастных боспорцев транспортировать по морю их войска, что уже невероятно смешно, и причем ,само Боспорское царство не пострадало в ходе этой войны,хотя и Рим в этот раз выстоял. И тут,можно сравнить имена вождей походов сармат в 2 веке, и в 3 веке н.э.
В походах роксоланы и языги в 117 году вторглись в дунайские провинции Рима, их предводителем царь Распараган, который имел два титула — «царь роксоланов» и «царь сарматов». Писали сплошняком, без пробелов в то время. Как видно, имя царя состоит из двух частей, Распар и ган, то есть хан, и настоящее имя звучало как «Распар-хан,( ган)». И вот поход 262 года на Малую Азию согласно Иордану: «Дав волю своему буйству, Респа [Respa], Ведук [Veduco] и Тарвар [Tharuaroque], предводители готов, взяли корабли». И здесь имя предводителя сармат выглядит тождественно имени Респа. Но звали «Tharuaroque» не Тарвар, а Фарурок, то есть имя абсолютно иранское. Титулы как видим, у сарматов были - хан-ган, но у волжских народов употреблялись титулы хансор и иньсор, в Азербайджане же остался и употреблялся титул САРХАН в значении «старший хан», а Азербайджан был всегда в поле влияния сарматов, а потом и гуннов –эфталитов.
сарматская урдхва-пундра.Тамга
боспорская монета с урдхва-пундрой,тамгой
Тилак вайшнавов, Урдхва-пундра . тамга. Сходство очевидно
И тут вспоминается и знаменитый клич казаков Степана Разина, якобы непонятный. А теперь вполне себе объяснимый - «Сарынь на Кичку!» .Что же он означает? САР-ИНЬ - младший повелитель, а Кичка-Кочка-Кушка- это гора на индоиранских диалектах, да и в русском тоже, кочка- небольшая возвышенность( Куча). То есть клич Степана Разина означает, как и в популярной русской игре, «ЦАРЬ ГОРЫ!» «Царя на Гору!». А в эллинском гора-Орос, но и в русском остались параллели - высокий человек-Орясина. То есть как видно, у сарматов употреблялся и скифкий титул САУР - САР, и ХАН-ГАН, и тот титул, который будет более известен уже в гуннское время. И у венгров употреблялся титул КЕНДЕ, по словам византийцев.
Имеет место второе название гуннов, РОСОМОНЫ или просто Русы, как Иордан называет двух воинов, Сара и Аммия, изуродовавших Германариха.
«Германарих, король готов хотя, как мы сообщили выше, и был победителем многих племён, призадумался, однако, с приходом гуннов.
Вероломному же племени росомонов (Rosomonorum gens infida), которое в те времена служило ему в числе других племён, подвернулся тут случай повредить ему. Одну женщину из вышеназванного племени [росомонов], по имени Сунильду, за изменнический уход [от короля], её мужа, король [Германарих], движимый гневом, приказал разорвать на части, привязав её к диким коням и пустив их вскачь. Братья же её, Cap и Аммий, мстя за смерть сестры, поразили его в бок мечом. Мучимый этой раной, король влачил жизнь больного»
Саги называют их Серли и Хамдир, и приписывают им магические свойства( невозможно убить оружием, только камнем), и говорят о том, что Серли и Хамдир царского гуннского рода.
Русские владыки Киева носили титул каган.
В официальной франкской хронике содержится рассказ о византийском посольстве, прибывшем в Ингельгейм ко двору императора Франкского государства Людовика I Благочестивого 18 мая 839 года. Вместе с византийцами прибыли посланные византийским императором Феофилом люди, о которых хронист сообщает следующее:
"С ними [послами] он [Феофил] прислал ещё неких [людей], утверждавших, что они, то есть народ (gens) их, называются рос (Rhos) и что король (rex) их, именуемый хаканом (chacanus), направил их к нему, как они уверяли, ради дружбы. В упомянутом послании он [Феофил] просил, чтобы по милости императора и с его помощью они получили возможность через его империю безопасно вернуться, так как путь, которым они прибыли к нему в Константинополь, пролегал по землям варварских и в своей чрезвычайной дикости исключительно свирепых народов, и он не желал, чтобы они возвращались этим путём, дабы не подвергались при случае какой-либо опасности. Тщательно расследовав [цель] их прибытия, император [Людовик] узнал, что они из народа свеев (Sueones), и, сочтя их скорее разведчиками и в той стране, и в нашей, чем послами дружбы, решил про себя задержать их до тех пор, пока не удастся доподлинно выяснить, явились ли они с честными намерениями или нет.
В ходе расследования, проведенного по приказу Людовика, было выявлено, что эти росы — свеоны (Sueonum), то есть шведы, но скорее дело было в другом - они назвались северянами, по германски-NORDMANN, а так называли датчан(данов) ,то есть тут имеет место свидетельство, что росами называли северян, скорее лишь их знать.
Митрополит Иларион в своих трактатах «Слово о законе и благодати» и «Исповедание веры» (1040-е годы) называет каганом Владимира Святославича («великий каган нашей земли», «каган наш Владимир») и его сына Ярослава Мудрого («благоверному кагану нашему Георгию», «благоверному кагану Ярославу»).
Короткая надпись, граффити на стене Софийского собора в Киеве: «Спаси, Господи, кагана нашего». Полагают, что речь идёт о сыне Ярослава Мудрого — Святославе Ярославиче, княжившем в Киеве в 1073—1076 годах(Граффито № 13. Находилось в проёме окна северной наружной галереи. Утрачено из-за обвала штукатурного слоя во время Великой Отечественной войны. Высоцкий С. А. Древнерусские надписи Софии Киевской XI—XIV вв. Киев, 1966. — C. 49—52.)
Далее, на Руси стал использоваться титул именно ЦАРЬ, как видно, этот титул еще из скифской эпохи. Попытки выдумать что слово ЦАРЬ-САР происходит от Цезарь-Кесарь смешны в принципе, ведь титул Ромейского властелина был БАЗИЛЕВС.
То есть, как видим, титул носит узкорегиональный характер , даже не у сех славянских стран, а лишь только у трех,что не явлется случайным. и все эти страны носили сарматские корни.Сайи = ЦАРИ — Σαιοι – это самоназвание царских скифов, О Цайях сообщает текст из ольвийского декрета в часть Протогена: «…и при том жреце, когда явились во множестве сайи за получением даров, а народ не мог их дать…» (IOSPE I2 №32).( Ельницкий Л.А., Скифия евразийских степей. – Новосибирск, 1977, стр. 114 и стр.152;; J. Harmatta, Studies in the history and language of the Sarmatians. – Szeged, Hungary, 1970.).Сайтаферн (ЦАРьТАФЕРН)– Σαιταφαρνης – царь скифов или сайев. Это имя известно из декрета, выбитого жителями Ольвии на мраморной стеле в честь Протогена. «…когда царь Сайтаферн прибыл в Конкит и потребовал даров по случаю приезда, Протоген по просьбе народа дал 400 золотых…»(IOSPE I2 №32.).
Эмблемой Рюриковичей, как и Аспургов-Савроматов, также была Урдхва-Пундра, как геральдический знак.
Монета Аспургов с аналогичным символом
Так, Рюриковичи, породнившись с Вельсунгами( гуннские цари),правившими у северян сиверцев с незапамятных времен,( до этого истребив мужскую линию-Аскольда) Оскола) и Дира из этой династии, династии северских князей, естественно породнилась получается и с Тибериями-Юлиями,которые были в родстве и с гуннскими Вельсунгами.
Династия Аспурга (Тиберии Юлии или династия Савроматов)
Рескупорид I Аспург, вероятно сын Асандра и Динамии, 14 год н. э.—37
Митридат VIII, сын Рескупорида I Аспурга, 38—45
Котис I, сын Рескупорида I Аспурга, 45—62
Рескупорид II, сын Котиса I, 68—93
Савромат I, сын Рескупорида II, 92—123
Котис II, сын Савромата I, 123—132
Реметалк I, 131—154
Евпатор, 154—170
Савромат II, сын Реметалка, 174—210
Рескупорид III, сын Савромата II, 210—228
Котис III, сын Рескупорида III, 227—234
Савромат III, 229—232
Ининтимей, 238—242
Рескупорид IV, 242—276
Рескупорид V, 242—276
Фарсанз, 242—254
Савромат IV, сын Рескупорида IV, 275—318
Тейран I, 275—278
Хедосбий, 278—285
Фофорс, 285—309
Радамсад, 309—322
Рискупорид V, сын Савромата IV, 318—341
Рескупорид VI, 322—337
Савромат V, 337—342
Рескупорид VIII (до 359 года)
Савромат VI 359—370
Рескупорид VIII 370—391
Дуптун 391—402
Тейран II 391/402—421
Агаллис 421—430
Рескупорид IX 430—449, 451—458
Династия гуннская Боспора
Гадигез (458 - 470)
Дуптун (470 - около 522)
Грод (520 - 528)
Мугел (528 - 530)
Хиниалон (c 530) ( Киниалон (Khinialon, Chinialus) - правитель гуннов или Patria Onoguria в 540-х годах. Был князем от 540 до 551 г., был отцом Синиона (Sinion). Около 551 года 12000 воинов , что ему подчинялись, пошли войной на гепидов , победили их, вышли на Балканы , захватили и разорили балканские провинции Византийской империи . И,следует тут вспомнить Имя Синеуса в сравнении с Синионом. А Синион был отцом Савирхана и здесь связь с савирами-северянами очевидна)
Как видно, и у Тибериев-Юлиев встречаются имена Дуптун, Тейран. Первый Тейран появляется в династических списках как Тейран I, 275—278. То есть, очевидно, что династия Тибериев -Юлиев существовала по крайней мере до середины 6в.
Таким образом, именно на этом фундаменте и основываются легенды о происхождении Рюриковичей из рода Августов, и именно из рода Августов, то есть Тибериев-Юлиев Сарматских, что вполне правдоподобно и исторично.
Кстати, и это не выглядит случайным. Династия Аспаруха и династия Аспурга звучит совершенно похоже. Да и принадлежность России Крыма выглядит вполне историчной и непрерывной.
Итак, считается, что только Несторова летопись упоминает легенду о призвании Рюрика. Однако, Соловьев С.Ю. в своей статье "Рюрик , Олег Вещий и Рагнар Ладброк. Тождество легенд о становлении династии Рюриковичей. Русь не Киевская, но Керченская"https://www.academia.edu/99627991
Раскрывает тему в другом ключе. Ведь, невозможно и рассчитывать, что подобное историческое событие, как призвание Рюрика, окажется незамеченным в других источниках. И Соловьев С.Ю., обнаружил такой фрагмент в книге Саксона Грамматика "Деяния данов", в книгге девятой, посвященной Рагнару Лодброку. Кстати, книга Саксона начата была в 1183г.
Легенда о призвании Рюрика на княжение полна некоторых смыслов, которые будут объяснены ниже. Итак, летопись пишет:
… и придоша старѣишии Рюрикъ сѣде Новѣгородѣ · а другии Синеоусъ на Бѣлѣѡзерѣ · а третии Изборьстѣ · Труворъ · и ѿ тѣхъ Варѧгъ прозвасѧ Руска землѧ Новугородьци ти суть людьє Ноѹгородьци ѿ рода Варѧжьска · преже бо бѣша Словѣни · по дву же лѣту · Синеѹсъ ѹмре · а братъ єго Труворъ · и при власть Рюрикъ · и разда мужемъ своимъ град · ѡвому Полотескъ ѡвому Ростовъ другому Бѣлоѡзеро · и по тѣмъ городомъ суть находници Варѧзи а перьвии насельници в Новѣгородѣ Словѣне · въ Полотьски Кривичи · в Ростовѣ Мерѧ · в Бѣлѣѡзерѣ Весь · в Муромѣ Мурома · и тѣми всѣми ѡбладаше Рюрикъ …( 3, с. 45)
Крайне интересное и величайшее событие, без сомнения, должно было оставить у окрестных народов. Но, как бы пока историки параллели не выявили, а ниже по тексту будет доказано, что то же событие изложено Саксоном Грамматиком в его «Деяниях данов», фрагмент о Рагнаре Ладброке, книга Девятая.
Рюрик умирает, оставляя сына Игоря на попечение князя Олега.
Олег (Вещий Олег, древнерусский Ольгъ, Ѡльгъ, ум. 912) — князь Новгородский с 879 года и великий князь Киевский с 882 года. В Новгородской первой летописи Олег представлен не князем, а воеводой при Игоре. Убивает Аскольда, захватывает Киев и идёт войной на Византию тоже Игорь, а Олег возвращается обратно на север, в Ладогу, где умирает не в 912, а в 922 году. Согласно Повести временных лет, в 882 году Олег, взяв с собой много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей — взял города Смоленск и Любеч и посадил там мужей своих. Далее по Днепру спустился к Киеву, где княжили соплеменники Рюрика, варяги Аскольд и Дир. Олег отправил к ним посла со словами:
«Купцы мы, едем в греки от Олега и от Игоря княжича, да приходите к роду своему и к нам.» ( 1, с.56)
Когда Аскольд и Дир вышли из города, Олег объявил им: «Вы нєста кнѧзѧ ни роду кнѧжѧ · но азъ єсмь роду кнѧжѧ» («Вы не князья и не княжего роду, а я княжего роду») ( 4, с. 23) и предъявил наследника Рюрика, малолетнего Игоря, после чего Аскольд и Дир были убиты. Таким образом. Олег захватывет. как считается, Киев. Олег идет походом на Константинополь, который, как известно, стоит на ГЕЛЛЕСПОНТЕ ИНАЧЕ-БОСПОРЕ. Описание ключевого момента-взятие города крайне любопытно:
«И повелел Олег своим воинам сделать колёса и поставить на колёса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу.»
В византийских источниках отсутствуют упоминания о легендарном походе Олега на Константинополь, что конечно странно. Согласно же летописям, поход был совершен в 907 году. Но- Лев Диакон, упоминая о походе Игоря, ничего не говорит о походе Олега во время описания похода Святослава на Ромейскую Империю.
И далее, как называли в скандинавских сагах Русь? Считается. что Гардарика. Как же переводится это название дословно? ЭТО БУДЕТ ИНТЕРЕСНО: ГАРД- СТРАНА, ГОРОД, и РИКА- королевский, царский. К примеру, Риксдаг означает королевский Совет, парламент. ТО ЕСТЬ- ГАРДАРИКА- это и есть ЦАРЬГРАД, страна Царей.
И ходил ли туда Олег? Да, ходил, и убил обманом законных царей Аскольда и Дира (возможно, транскрипция была другая этих имен). Но Киева, как такового, тогда не было. Остается Керчь, как резиденция царей, тем более, что там позже жили и Игорь и Святослав Игоревич. Или неведомый город на Волге, и тогда есть вероятность идентичности хазар и русов, а Аскольд и Дир были каганами и руси и хазар, ведь это идентичные понятия. Все раскопки, относимые к Салтовской (хазарской) культуре не находят параллелей с иудаизмом в принципе. В могилах присутствует групповой обряд захоронения и есть случаи обезвреживания мертвых с отрезанием стоп и кистей рук, что напоминает и скифские и сарматские обряды. Так что Олег захватил Царьград, и способ захвата напоминает упоминания о походах Рагнара (поджог города с помощью птиц, бронзовые орудия при штурма города) и это так же напоминает войны мифических королей Хадинга и Фродо у Саксона Грамматика. Вообще, Рагнар и Олег выглядят идентично до боли и одинаково фантастичные фигуры, списанные с Фродо и Хадинга. Так что есть вероятность у выдуманном походе на Константинополь Олега. И, очевидно, что именно Керчь- это Царьград.
Осенью 912 года, как сообщает Повесть временных лет, князь Олег погиб от укуса змеи. О гибели Вещего Олега от змеиного укуса сообщили первые русские летописцы: об этом говорится в Повести временных лет, а также в I Новгородской летописи. По преданию, волхвы предсказали князю гибель от собственного коня. Олег расстался с животным, а когда конь умер, вспомнил о предсказании и, посмеявшись над волхвами, приказал показать ему останки. Увидев кости коня, Олег поставил на его череп ногу, когда оттуда выползла ядовитая змея и смертельно ужалила князя.
Но «конь» как животное, означал и в славянских мифах и скандинавских значение защиты пределов. Отсюда титул «князь» и «конунг» -защитник границ. Славянское «КОН» означает границу между чем-либо. И конь имел в первую очередь военное, защитное значение, и не только в военном смысле, но и в культурно-религиозном, как защитник.
Саксон Грамматик в «Деяниях Данов», 2 пол. XII в., описывает храм Святовита в столице руян городе Аркона, где «Свентовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамена, главное из которых называлось Станица… Власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской». К Святовиту обращались при гадании, и он давал ответы через священного белого коня, преступавшего препятствия особым образом.
Священным конем был и Букефал, конь, неразлучный спутник царя Александра, полученный им при инициации, прохождении в возраст эфеба. И царь везде брал с собой коня, как священное животное, и после его смерти прекратил поход в Индию, и как и Олег, ненадолго пережил своего коня, всего на год.
Но в Дании имеет место персонаж, тождественный и списанный с Олега. Саксон Грамматик описал деяния этого легендарного правителя.
Рагнар Ладброк 62 король Дании по Саксону Грамматику (Рагнар Лодброг,; погиб в 865 году) легендарный датский короь, представитель скандинавского рода Инглингов, отец Бьёрна Железнобокого, основателя династии Мунсё. Его жена, по Саксону Грамматику-Ладгерда (в преводе-защитница людей. практически калька имени Андромаха). Саксон говорит о ней «Опытная в ратном деле женщина...» (9. 4. 2)
Первый его подвиг был подобен подвигу Геракла-он убил огромных змей короля свеонов Херода. Доспех у Рагнара был тогда войлочный. (9. 4. 6) Важный фрагмент «Деяния данов», показывающий мифологичность Рагнара:
«В третий и четвёртый раз одолев жителей Скании и Халландии, он воспылал желанием взять в жёны дочь короля Херода Тору, решив при этом развестись с Ладгердой. 4Дело в том, что он не доверял своей супруге, помня о том, что однажды она попыталась убить его, натравив на него двух диких зверей.» Хейрод, Херод-в сагах упоминается и как владыка мира Мертвых.» ( 5, с.319)
Рагнар завоевывет Британию, и побеждает мятежников в Скании.
Сыновьями его назыается Ивар, Сивард и Радбард. А потом и Бьерн Железнобокий и другие.
Рагнар идет в поход на Геллеспонт, и теперь войско собирает по другому-если ранее глава семьи отправлял в войско самого никчемного сына, то теперь Рагнар требует наилучшего сына, либо самого сильного раба в поход.
Рагнар идет в поход на Геллеспонт, и теперь войско собирает по другому-если ранее глава семьи отправлял в войско самого никчемного сына, то теперь Рагнар требует наилучшего сына, либо самого сильного раба в поход.
«2Покончив с этим, он собрал всех своих сыновей от Торы, кроме Уббо, и в нескольких сражениях {Покорение Геллеспонта} полностью разгромил и покорил себе Геллеспонт и его короля Диана. 3В конце концов, постоянно попадая из одной беды в другую, этот [король Диан] и вовсе был убит Регнером.
{9.4.21} Его сыновья Диан и Даксон33, женатые на дочерях короля рутенов, получив от своего тестя войско в помощь, горя яростью, решили отомстить за своего отца. 2Увидев их бесчисленное войско, Регнер засомневался, хватит ли [его собственных] сил [для того, чтобы одолеть противника], {Новая военная хитрость} и приказал установить либо на колёса, либо на повозки ‘бронзовых коней’ и [во время сражения] изо всех сил вкатывать их в самую гущу вражеских войск34.3Они столь успешно опрокидывали вражеский строй, что казалось, будто бы эти махины, чья неудержимая масса сокрушала всё, что стояло у неё на пути, приблизили победу даже сильнее, чем само войско. 4Один из предводителей геллеспонтцев погиб, другой обратился в бегство, а всё их войско было разгромлено35. {Побеждены скифы} 5 В этом побоище, как говорят, были разбиты также и скифы, с которыми Даксон ‘через свою мать был связан самыми тесными узами родства’36. 6Их страна была отдана Видсерку. Неуверенный в своих силах король рутенов, испугавшись войска Регнера, поспешил отступить.»( 5, с. 320)
Итак, Даксон, сын Дия -Диана, и его мать скифская принцесса, и он король русов-рутенов. Здесь, очевидно, под именем Геллеспонта именуется Боспор и Боспор Киммерийский, ну а город, вероятнее всего-Керчь.
Кстати говоря, Шестой Король Дании Хадинг у Саксона так же воюет с королем Геллеспонта Хандваном, и называется город-Дуна. И тут опять параллели с Летописью-Хадинг поджигает город при помощи птиц. к лапам которых привязаны фитили (1. 6. 11)
Дий (лат. Dian, ср. слав. имя Деян) — легендарный правитель «Геллеспонта», упоминаемый у Саксона Грамматика. Согласно этим источникам, был побеждён и убит легендарным Рагнаром Лодброком.
У Дия были сыновья Дий и Даксон (вероятно, Аскольд и Дир), которые продолжили сопротивление, но также были побеждены Рагнаром, который назначил править «Геллеспонтом» своего сына Хвитсерка. Дий и Даксон были женаты на дочерях короля рутенов (русов) (9. 4. 21). Но, сражение не было легким . Затем Хвитсерк или Видсерк, гибнет, захваченный в плен Даксоном.
«5Юноша воспринял это разрешение как большую любезность, {Жестокая казнь} попросив связать его вместе с его воинами и сжечь на костре. 6Даксон не замедлил исполнить его просьбу о казни. Проявив свою милость, он позволил ему умереть так, как Видсерк того и хотел45.»( 5, с.320)
Сын Рагнара, по его же просьбе, был сожжен.
Как известно из летописей, Олег ходил войной на Константинополь, но здесь, очевидно, имел место поход на Керчь. Но - есть и отличие. Царствовать Боспором остается Даксон, сын Дия, а не сын Рагнара.
То есть, как видно, источники говорят о Боспоре, о Керчи и ни слова о Киеве. Рагнар затем пытается покорить биармов. Саксон Грамматик, описывая поход Рагнара на Биармию, пишет о применении бьярмами магического искусства:
«Тогда биармцы сменили силу оружия на искусство своего волшебства, дикими песнями наполнили они свод небесный, и мигом на ясном до тех пор солнечном небе собрались тучи и полил проливной дождь, придавая печальный облик ещё недавно лучезарной окрестности»
Рагнар терпит поражение. Его сын Уббо впадает в мятеж в Светии. Другой сын Ивар, бывший наместником в Ютии, бежал. Рагнар казнит Уббо. Даксон же, правитель Геллеспонта-Боспора, уже именуемый правителем «Русции» (Руси) возвращает себе свое королевство. Но Рагнар отправился в Русцию Русь:
«, и отправился со своим флотом в Русцию. {Взят в плен Даксон} Взяв Даксона в плен, в наказание за его проступок Регнер заковал этого человека в цепи, после чего ‘отправил его в Утгард46, где впредь тот и должен был содержаться под стражей’.»
« Вскоре Регнер и вовсе возвратил Даксону своё расположение, вернув ему его страну взамен на обещание каждый год приходить к нему босым в сопровождении двенадцати босых же старейшин и платить дань47.5Он считал, что взятого в плен (л. 93)|| и умоляющего [о пощаде врага] лучше наказывать мягко, ‘чем обрушивать на него свой окровавленный топор’» ( 5, с. 321)
Рагнар идет походом в Гибернию. Надо сказать, что во многих мифах Запад назывался землей смерти, и Рагнар захвачен королем Хелла и брошен в яму. где змеи убивают его. Хелла- вероятно, это Хель, то есть Мир мертвых. здесь смерть Рагнара раскрыта в поэтическом ключе, и то же подобна смерти Олега- по легенде его убила змея из костей умершего коня, то есть убил его умерший конь из Царства смерти, параллели в мифах опять налицо.
Смерть персонажей так же идентична-Рагнара и Олега убивает змея, имена Рагнара и Олега-так же имеют сходный смысл, означающий священный, божественный.
Гравюра гибель Рагнара Ладброка, сцена гибели от змей. в окне, как видно, изображены обычные люди. Ну а Рагнар- скорее напоминает человеко-птицу, с клювом и покрытым перьями. четкие параллели имеются и в индоевропейской мифологии, от Хеттского государства, до Ассирии и далекого Ямала.
Рис.2. Человеко-орлы хеттов
вероятнее всего, что человеко-орел и есть Апулуна хеттов.
Рис.3 Блюдо с Ямала с изображением человеко- орла на блюде
Блюдо найденное на Ямале. Человеко-орел верхом на лосе. Как видно, именно Западная Сибирь была прародиной индоевропейской культуры.
Итак, изображение человеко-орла характерны для индоевропейской культуре, и след остался в Скандинавии, и Рагнар Ладброк мыслился, судя по гравюрам эпохи средневековья мыслился скорее, как божество, тоже как страж врат, защитник мира. Можно вспомнить, что и Рюрик, или Рерик на ряде западнославянских диалектов означает орла, и вероятно, и Рюрик мыслился как человеко-орел. И в данном контексте Рюрик производное от Рарога или Ререга, бога-сокола, выглядит вполне оправданным и научным.
Далее, получается, по Саксону Грамматику, что династия королей рутенов-русов, родственников и союзников скифов, властвовала на Боспоре. И здесь нет и речи о Киеве. Династия не погибла, не была заменена, но вероятно, включила в себя и отпрысков Видсерка. То есть, это и есть истинные Вельсунги, сыны Велеса властвовавшие всегда в этих землях, и имевшие гербов Урдхва-Пундру, колюмн, герб известный еще с эпохи бронзового века. Преемственность династии, названной позднее Рюриковичами от династов Керчи налицо. На этом т основывается легенда о происхождении Рюриковичей от Юлия Цезаря, вернее будет, от Юлия, или скорее от Тиберия Юлия, усыновившего основателя династии Рескупоридов.
Рис.4 Герб Рескупоридов
Крайне интересным представляется один из атрибутов индоевропейской культуры - трезубец.( 6, с. 89) Это символ на территории Евразии использовал князь Владимир -креститель Руси, позднее он сохранялся на гербах многих его потомков. Трезубец так же изображался на боспорских монетах династии Рескупоридов, сарматской по своему происхождению. Савроматы (др. -греч. Σαυρομάται) — кочевые племена, близкие скифам. Савроматы также были известны под именем сарматов. Уже со времени составления карты мира Марка Випсания Агриппы (I в. до н. э.) этнонимы савроматы“ и „сарматы“, по-видимому, употреблялись как синонимы. С конца V в. и в IV в. до н. э. отдельные племена савроматов начали теснить скифов и переходили Дон. В 4—3 вв. до н. э. у савроматов сложились новые союзы племён, куда вошли и родственные им племена, пришедшие с Волги. Начиная с III в. до н. э. эти новые племенные группы выступали под общим названием сарматов.
Рис.5 Гербы Рюриковичей на монетах и печатях
Так же Рескупориды (Тиберии-Юлии) использовали и полумесяц в качестве эмблемы на монетах. То есть использование трезубца говорит о божественной природе власти, как Рескупоридов, Рюриковичей, и очевидно, династии Миносов на Крите. Использование изображений трезубца сближает знаки Рюриковичей со сложными царскими гербами Боспорского царства, основными элементами которых также были этот символ. На связь боспорских и древнерусских княжеских эмблем указывает преимущественное употребление именно трезубца как основы композиции герба. Кроме того, характер росписей склепов боспорского времени, композиции, все сближает искусство и культуру Боспора и Древнерусского государства.( 6, с.91)
Кроме того, Лев Диакон называет русичей «тавроскифами», а князей Игоря и Святослава безвылазно жившими на Боспоре Киммерийском. Так что традиции вполне могла перейти от Боспора к Руси, кроме того, как показано выше, использование трезубца характерно для всей индоевропейской культуры начиная с бронзового века
Князь Игорь был очень деятельным князем. За долгие годы своего правления (правил с 912 года – погиб в 945 году), Игорь проиграл всего одну битву – в 941 году. Причём соперником русов была мировая держава того времени, обладавшая передовыми военными технологиями – Византия. К тому же, победа была одержана византийцами из-за отсутствия фактора неожиданности – греки успели хорошо подготовиться к битве (о нападении русов сообщили болгары), и использования мощнейшего оружия того времени. Это был т. н. «греческий огонь» - горючая смесь, которую применяли в военных целях, его точный состав неизвестен. Иноземные источники подтверждают мнение о мощи Руси во времена правления великого князя Игоря. Арабский географ и путешественник X века Ибн-Хаукаль называет печенегов «остриём в руках русов». Арабский историк, географ Аль-Масуди называет Дон – «Русской рекой», а Чёрное море – «Русским, потому что по нему, кроме русов, никто не смеет плавать».
Приблизительно после 912 года, согласно сообщению арабского автора Аль-Масуди, флот русов из 500 кораблей вошёл в Керченский пролив.
Это во время правления Игоря Старого. Византийский писатель, историк Лев Диакон называет Боспор Киммерийский (современная Керчь) русской базой, оттуда Игорь водил свой флот на Византийскую империю. Из договора с Византией от 944 года понятно, что Русь при Игоре контролировала и устье Днепра, и проходы в Крым из степи. Лев Диакон пишет, что:
"Тем временем, пока император совершал все это в Сирии и в Византии, патрикий Калокир, посланный к тавроскифам по его царскому приказу, прибыл в Скифию, завязал дружбу с катархонтом тавров (географический принцип, Игорь жил в Керчи, да и Святослав тоже. поэтому Лев Диакон именует русов таврами), совратил его дарами и очаровал льстивыми речами — ведь все скифское племя необычайно корыстолюбиво, в высшей степени алчно, падко и на подкупы, и на обещания. Калокир уговорил [его] собрать сильное войско и выступить против мисян (то есть мисийцев, болгар) с тем, чтобы после победы над ними подчинить и удержать страну для собственного пребывания, а ему помочь против ромеев в борьбе за овладение престолом и ромейской державой. [За это Калокир] обещал ему огромные, несказанные богатства из царской сокровищницы.
2. Выслушав слова Калокира, Сфендослав (таким именем он назывался у тавров) не в силах был сдержать своих устремлений; возбужденный надеждой получить богатство, видя себя во сне владетелем страны мисян (то есть болгар, живших в Мезии), он, будучи мужем горячим и дерзким, да к тому же отважным и деятельным, поднял на войну все молодое поколение тавров. Набрав, таким образом, войско, состоявшее, кроме обоза, из шестидесяти тысяч цветущих здоровьем мужей, он вместе с патрикием Калокиром, с которым соединился узами побратимства, выступил против мисян. "
"Сфендослав очень гордился своими победами над мисянами; он уже прочно овладел их страной[1] и весь проникся варварской наглостью и спесью. Объятых ужасом испуганных мисян он умерщвлял с врожденной жестокостью: говорят, что, с бою взяв Филиппополь[2], он со свойственной ему бесчеловечной свирепостью посадил на кол двадцать тысяч оставшихся в городе жителей[3] и тем самым смирил и [обуздал] всякое сопротивление и обеспечил покорность. Ромейским послам [Сфендослав] ответил надменно и дерзко:
«Я уйду из этой богатой страны не раньше, чем получу большую денежную дань и выкуп за все захваченные мною в ходе войны города и за всех пленных. Если же ромеи не захотят заплатить то, что я требую, пусть тотчас же покинут Европу, на которую они не имеют права, и убираются в Азию[4]. а иначе пусть и не надеются на заключение мира с тавроскифами».
В этих запальчивых словах Святослава могло отразиться смутное воспоминание о тех временах, когда славяне в VII в. заняли практически весь Балканский полуостров (Аитаврин. 1986, 378). Император Иоанн, получив такой ответ от скифа, снова отправил к нему послов, поручив им передать следующее:«Мы верим в то, что провидение управляет вселенной, и исповедуем все христианские законы; поэтому мы считаем, что не должны сами разрушать доставшийся нам от отцов неоскверненным и благодаря споспеществованию Бога неколебимый мир[5]. Вот почему мы настоятельно убеждаем и советуем вам, как друзьям, тотчас же, без промедления и отговорок, покинуть страну, которая вам отнюдь не принадлежит. Знайте, что если вы не последуете сему доброму совету, то не мы, а вы окажетесь нарушителями заключенного в давние времена мира. Пусть наш ответ не покажется вам дерзким; мы уповаем на бессмертного Бога Христа: если вы сами не уйдете из страны, то мы изгоним вас из нее против вашей воли. Полагаю, что ты не забыл о поражении отца твоего Ингоря[6],» ( 2, с. С187)
Игорь княжил с 912 г. Объединил восточнославянские племена между Днестром и Дунаем; в 941 г. предпринял неудачный поход на Византию; в 944 г. заключил с нею договор.
«который, презрев клятвенный договор[7] приплыл к столице нашей с огромным войском на 10 тысячах судов[8], а к Киммерийскому Боспору прибыл едва лишь с десятком лодок, сам став вестником своей беды[9]. Не упоминаю я уж о его [дальнейшей] жалкой судьбе, когда, отправившись в поход на германцев[10], он был взят ими в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое. Я думаю, что и ты не вернешься в свое отечество, если вынудишь ромейскую силу выступить против тебя, – ты найдешь погибель здесь со всем своим войском, и ни один факелоносец[11] не прибудет в Скифию, чтобы возвестить о постигшей вас страшной участи». ( 2, с. 189)
Факелоносцы сопровождали знатных людей, когда они покидали дом. То есть вестник, аналог эллинского феофора, священного вестника. Гибель Игоря мифологична, и вероятно, Лев Диакон привел параллели с дионисийским культом, пользуясь созвучием имени Игорь-Икарий, который был разорван адептами, и из вытекшей крови выросла лоза, а впоследствии получено вино, поэтому вино асоциировалось с образом Ихора-кровью богов.
Вот как Лев Диакон описывает князя Святослава:
«Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос – признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерная, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближенных только чистотой. Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал». ( 2, с.245)
И обликом Святослав напоминает по изображениям гунна-эфталита, и салтовца, то есть с одной серьгой в ухе. Таким образом, Игорь и Святослав жили в Керчи, городом котрым они обладали по факту рождения, ибо нигде не сказано, что они его захватывали, то есть он остался им со времен гуннов, ведь северяне были частью гуннского племени, а позднее и Керчь и Тьмутаракань контролировали именно Северские князья. То есть именно Керчь была первой столицей Российского государства.
Итак, что же получается на основе анализа этих свидетельств? Война имела место быть, попытка смещения старой династии королей Русции-Руси имела место, легенда выходит абсолютно идентичной у Саксона Грамматика и в летописях, исключая некоторые расхождения. И в чем же причина вторжения Рагнара- Рюрика? Очень просто. Это было время массовой миграции вендов из Прибалтики на восток, на линию Днепр- западная Двина, о чем говорят массовые находки височных колец западно-славянского типа, а также изменение во многих регионах погребального обряда. Кремация с последующим помещением раздробленных костей в урну, сменяет более ранний обряд ингумации. Ингумация остается преимущественно у северцев, у народов именьковской культуры. Так что сложение государства Русь в девятом веке произошло путем инклюзии вендов-венедов в старинное государство, принадлежавшее еще издавна руссам-северцам. Однако, язык остался северским-русским, и вендское влияние не было избыточным- в русском языке мало шипящих по сравнению с польским, и для русского характерно полногласие, в отличие от вендских диалектов
Литература:
Соловьев С.Ю. Русь, сложение государства в IX веке. Венеды и северяне, часть гуннов, ставшие основой новой общности. https://ridero.ru/books/rus_slozhenie_gosudarstva_v_ix_veke_venedy_i_severyane_chast_gunnov_stavshie_osnovoi_novoi_obshnosti/
Первая книга: Шереметев. Лабиринты познания. Сергей Соловьев
Вторая книга: Камни парка Коломенское. Нить правды. Сергей Соловьев
Третья книга: Александрия и Александр. Сергей Соловьев
Четвертая книга: Серебро Закаменское. Сергей Соловьев
The true meaning of the names of the statues Apollo-Saurokton and Venus of Callipyge, Apollo-king.pdf https://www.academia.edu/38335016/
Соловьев С.Ю. Optics is the discovery of ancient people https://www.academia.edu/37534155/
Сергей Соловьев 2017, ОТКРЫТИЕ ЖЕЛЕЗА ДРЕВНИМИ https://www.academia.edu/37048509/
THE HUNS OF GHANA INDIAN LEGENDS HUNS GERMANY GIANTS GREECE AND VOLETY RUSSIA Сергей Соловьев https://www.academia.edu/37529541/
Соловьев С.Ю. 2021, распостранение племен сардана-сартов от реки Сыр-Дарья до Галлии, Включая Малую Азию,Балканский полуостров и Причерноморье. Безусловная связь этого народа с Гальштатской и Латенской культурой.https://www.academia.edu/45576685/
Соловьев С.Ю. Происхождение и значение этнонима Русь-Рас и его значение.Этнонимы Рать и Руск.Распостранение этих этнонимов среди племен сардонов https://www.academia.edu/49545775/
Соловьев С.Ю. Эфиопы и Колхи.Аргонавты и Троянская война.Прародина Древней Греции и Кавказ https://www.academia.edu/39384024/
Соловьев 2021, БЕЛЫЕ БОГИ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВНЕШНОСТИ БОЖЕСТВ В ДРЕВНОСТИ https://www.academia.edu/50618755/
Сергей Соловьев 2020, ПОХОД В ИНДИЮ ДИОНИСА И ВЕЛЕСА. БЫЛИНА ВОЛХ ВСЕСЛАВИЧ. МИРМИДОНЦЫ И МУРАВЬИ МИФОВ. ЕЛЕНА ПРЕКРАСНАЯ В РУССКИХ БЫЛИНАХ И ГРЕЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ https://www.academia.edu/43747923/
Сергей Соловьев 2021, ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ ЭТНОНИМА РУСЬ - РАС И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ. ЭТНОНИМЫ РАТЬ И РУСК. РАСПОСТРАНЕНИЕ ЭТИХ ЭТНОНИМОВ СРЕДИ ПЛЕМЕН САРДОНОВ ORIGIN AND SIGNIFICANCE OF ETHNONYM RUS - RACE AND ITS SIGNIFICANCE. ETHNONYMS RATH AND RUSK. DISTRIBUTION OF THESE ETHNONYMS AMONG THE SARDON TRIBES https://www.academia.edu/49545775/
Сергей Соловьев 2021, ГИКСОСЫ, ПРЕДКИ СКИФОВ. ИНДОЕВРОПЕЙСКИЙ КУЛЬТ АНАТ И ВААЛА (АНАХИТА-ВАНАДИС И ВЕЛЕС-ДИОНИС). ТАВРОМАХИЯ И СКИФСКАЯ ОДЕЖДА МИНОЙЦЕВ HYKSOS, ANCESTORS OF THE SCYTHIANS. INDO-EUROPEAN CULT OF ANAT AND BAAL. TAUROMACHIA AND THE SCYTHIAN CLOTHING OF THE MINOANS https://www.academia.edu/57093807
Сергей Соловьев 2019, ВЕЛЬСУНГИ-ЭТО ДИНАСТИЯ ГУННСКИХ И БУРГУНДСКИХ КОРОЛЕЙ, ТАК ЖЕ И ДИНАСТИЯ СЕВЕРСКИХ (САВИРСКИХ) КНЯЗЕЙ. РОСЫ (РОСОМОНЫ)-ЗНАТЬ ГУННОВ(САВИРОВ-СЕВЕРЯН) https://www.academia.edu/38733549/
Соловьев 2019, THE TRUE MEANING OF VOLUTE, ACANTHUS, MEANDER AND PALMETTA, AS A SYMBOLIC IMAGE OF ILIOS AND LETO, APOLLO AND ELICIA IN ANCIENT GREEK ART
https://www.academia.edu/39271191/
Сергей Соловьев 2022, THE SIGN OF THE RURIKOVICH, MEANING, MEANING AND CLEAR PARALLELS IN INDO-EUROPEAN CULTURE SINCE ANCIENT TIMES. URDHVA-PUNDRA, OR KOLYUMN, KOLOMNA https://www.academia.edu/67305452/
Сергей Соловьев ТОЛЬКО ЧЕТЫРЕ БОЖЕСТВА ДРЕВНЕЙШИХ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ, ЧЕТЫРЕ СТИХИИ, ЧЕТЫРЕ СТОРОНЫ СВЕТА. КРЕСТ, КАК СИМВОЛ ЧЕТЫРЕХ БОЖЕСТВ. ХРАМ, КАК ОБРАЗ ВСЕЛЕННОЙ. ТРОИЧНОСТЬ БОЖЕСТВ. ДВЕНАДЦАТЬ МЕСЯЦЕВ https://www.academia.edu/79015941/
Сергей Соловьев ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ ТИТУЛОВ ВАН, ЦАРЬ, ХАН И РЕКС У ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ НАРОДОВhttps://www.academia.edu/82625984/
Соловьев С.Ю. Имена в Древней Греции, наречение, значение и священные именаhttps://www.academia.edu/37464425/Names_in_Ancient_Greece_Naming_Meaning_and_the_Sacred_names_of_Greece_pdf
Соловьев С.Ю. Воины, ведомые Аполлоном-Эниалием в войнах https://www.academia.edu/37534153/
Сергей Соловьев ВЕЛЕС, ШАРУКАНЬ, САРГОН–ШАРРУКИН, ОСЕНЬ-АСЕНЬ. ЭЛАС, ЭЛОС, ВЕЛЬТ, УОРЛД И УЭЛС. https://www.academia.edu/94460555/
Рюрик , Олег Вещий и Рагнар Ладброк. Тождество легенд о становлении династии Рюриковичей. Русь не Киевская, но Керченская https://www.academia.edu/99627991
Ликторы Минойского Крита. Изображение на каменном сосуде https://www.academia.edu/104955857