Неделя святителя Григория Паламы.
С его именем связана победа духовного видения Бога над всеми теми суррогатами и выдумками человеческими, которыми тешилось человечество даже после Христа. Очень часто, и люди принявшие крещение, склонны видеть христианство только в исполнении определенных внешних обрядов. Но это не христианство. Это только внешняя культовая сторона. Если она не наполнена внутренним сердечным переживанием Истины, то это даже не монотеизм, потому что наполняется пустой сосуд культа всякой мерзостью, верой в бесов, демонов, под различными благообразными названиями.
Святитель Григорий выступил в защиту священнобезмолвствующих, тех, кто трудился в умной молитве. Это искусство внутренней умной молитвы, которая впоследствии, по свидетельству многих святых, переходит в сердечную молитву и действует уже сама, без особых внешних и внутренних усилий, всё существо человеческое обращается в молитву. Но, в своё время. Научиться сердечной самодвижущейся молитве нельзя, это даёт Господь тому, кто трудится в простой внимательной молитве покаяния. Трудящийся во внимательной молитве постепенно приобретает чистую молитву, не развлекаемую, затем входит в умную молитву, через умную молитву в сердечную, а сердечная становится молитвой всего существа. Те, кто входил в такое состояние, видели,… конечно, Бога не видел никто никогда, даже ангелы, но видеть можно Его действия, энергии, по-гречески. Энергии Божества нетварные, это не отдельные творения, они не отделены от Бога. Это не собака служебная, которую водили на поводке, потом отпустили, она побежала и укусила кого-то за одно место. Энергии Божии, это Его личные действия. Когда мы протягиваем руку и берём некий предмет, это не рука взяла, это я сам взял. Так и Господь, когда Он входит в этот мир и действует в нём, Он присутствует в нём своими действиями. Да, не существом Своим, но своими действиями, но это Он, не кто-то иной. Переживание этой истины открывалось подвижникам чистой молитвы, так называемым священнобезмолвствующим. Но, нашлись хулители, во главе с архимандритом Варлаамом, обвинившие их в идолопоклонстве, ереси и многом другом. Но, святитель Григорий инициировал собор, на котором убедительно доказал, что никакой ереси, никакого кощунства и идолопоклонства в умной молитве нет. Речь, прежде всего, идёт об Иисусовой молитве. Напротив, эта молитва необходима не только священнобезмолвствующим, она необходима каждому христианину, потому что мы с вами не в состоянии удержать внимание, а молитва без внимания это не молитва, а простое сотрясение воздуха, не можем удержать внимание, прочитывая правило, напечатанное в молитвослове. Нам нужно потренировать свой ум.
В сегодняшнем Евангелии были такие слова: «Уразумев духом Своим». Это очень важное замечание. Господь сотворил весь мир. Как? Сказал слово, и слово стало материей. «Сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Сказал Бог, да произведёт земля всякую тварь, и произвела. Всё, что населяет вселенную, произошло из самой сотворенной материи по творческому повелению Бога. Он сказал слово и материя подчинилась. Но не так говорит Писание о творении человека. Оно говорит, – «сотворим человека по образу и подобию Нашему». И творит человека Сам, как бы своими руками, т.е. теми самыми энергиями, действиями. Человек есть действие Бога в этом мире. Подумайте, насколько выше человек всякого другого творения. Мы правда не знаем, Писание умалчивает об этом, как Бог сотворил Ангелов, но вот о человеке сказано это, – он отличен от всего прочего тварного бытия, тем, что не тварь произвела его подчинившись слову Божию, а Сам Бог сотворил его. Этим ещё не ограничивается особенность сотворения человека. Вдохнул Господь Бог дыхание жизни в лицо человеку. Лицо – Чело. Не случайно мы называем себя – человек. В это чело Бог вдунул дух. Что это за дух? Святые отцы первых веков, а мы ориентируемся, прежде всего, на них, они были ближе всего к истокам нашей веры, называли дух греческим словом «нус». Если посмотрите в словаре или в интернете, то увидите, что оно имеет несколько значений, но первое значение – разум, ум. А более широкое понятие – дух. Так вот, вдунул Бог в человека, этот самый «нус» – ум, дух, разум. Ум человека отличен от всех тех мыслительных процессов, которые мы можем наблюдать, в высших животных, например. Они же тоже что-то соображают, не одни рефлексы у них срабатывают. Но нет в них этого «нуса», не вдохнул в них Господь «нус». Все их способности и возможности произвела земля по творческому повелению Божию.
Этот дух, являющийся тоже энергией Божией, не самим Богом, но произведением Его действия в мире, в человеке, способен по схожести, по подобию, к познанию своего Творца. Ни об одном другом существе не говорит Писание, что оно есть образ и подобие Бога, умалчивая об ангелах, мы только предполагаем, что они тоже ум и поэтому тоже имеют образ. Но Писание ничего нам об этом не говорит. Но называет ангелов «служебными духами». Сегодня слышали Апостола – «они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение». Т.е. нам. Они служат нашему спасению, это их назначение. О том, какова их природа мы не знаем. Только о человеке сказано, что Господь его сотворил Сам, а не просто сказал слово. Т.е. своими действиями, своими энергиями, о которых говорит святитель Григорий. И потому, он имеет способность, возможность, познавать Бога. Подобное познается подобным. Святые отцы говорят – Бог познается по силе жития. Не способно существо, не имеющее в своей природе дыхания Божия, вести такой образ жизни, чтобы уподобляться Богу и по степени уподобления познать Его, соприкоснуться с Ним. Познание есть соприкосновение, соединение с объектом знания, исследования, наблюдения. Этим познание отличается от простого знания. Знать можно всё что угодно. Знаем, что весна наступила, а мы это переживаем? Надо пережить, что действительно потеплело, почки набухли, – мы переживаем факт своего знания опытно и как бы срастаемся с ним, соединяемся. Так вот, познать Бога, которого не видел никто никогда, включая ангелов, оказывается способен человек, именно в силу того, что ему дан дух, дыхание Божие – ум. В этом уме и заключается сущность человека. Его личность. Его характер. Его душа.
Нам Святая Церковь предлагает размышления на эту тему, именно во вторую неделю Великого Поста, чтобы мы, немножечко приведя себя в какую-то дисциплину за две недели, немножечко укоротив ремень, на одну дырочку, были способны употребить это знание на пользу себе. Пора нам действительно начать исследовать и осваивать молитву. Не вычитыванием заниматься, а молиться. В молитве действительно ум человека, его дух, соединяется с Духом Божиим, если молитва совершается правильно. Поэтому нам так дороги и важны святые отцы, которые из поколения в поколение передавали навыки правильной чистой молитвы. Читая их, мы обнаруживаем свою недостаточность и пути её исправления. Каждый должен избрать для себя чтение святоотеческое, руководствоваться им и употреблять его в практических целях.
Человек имеет важное предназначение, – Господь поставил его царём тварного бытия, потому, что он снабжён всем необходимым для этого. Мы должны соответствовать своему предназначению. Если наш ум, дух сродни Уму, Духу Божию, значит не случайно называется человек храмом Божиим. Давайте будем соответствовать этому призванию, этому предназначению, используя для этого те благодатные дары и способности, которыми нас наделил Господь. У каждого они в свою меру, но они есть у всех. Не оставим их втуне.
