В начале XX века в Санкт-Петербурге появилась книга с довольно дерзким названием — «История сношений человека с дьяволом». Её автор, историк Михаил Орлов, попытался собрать воедино рассказы о встречах людей с нечистой силой.
Работая над книгой, он опирался не на слухи и не на народные сказания, а на вполне серьёзные источники — труды европейских демонологов, хроники и богословские трактаты, написанные задолго до него.
Среди них особенно выделялись три книги, которые в своё время считались почти официальными руководствами по борьбе с колдовством: «Демонология», «Демономания» и знаменитый «Молот ведьм».
Чтобы понять, как складывались представления о нечистой силе в Европе, стоит хотя бы кратко вспомнить, что именно содержали эти трактаты.
Книги, которые учили распознавать дьявола
Одним из самых неожиданных авторов демонологического трактата оказался английский король Яков I. В конце XVI века он опубликовал книгу под названием «Демонология», где попытался систематизировать знания о колдовстве и демонах.
Монарх писал не как наблюдатель, а как убеждённый участник борьбы с нечистой силой. Он рассуждал о том, какие бывают демоны, чем они отличаются друг от друга и каким образом человек может попасть под их влияние.
Особое внимание король уделял ведьмам — людям, которые, по его мнению, сознательно вступали в союз с дьяволом.
Не менее известной стала книга французского мыслителя Жана Бодена — «Демономания», впервые изданная в Париже в 1580 году. Боден был юристом и лично участвовал в судебных процессах против ведьм. Его книга стала своего рода обобщением судебной практики.
Именно Боден предложил формулировку, которая долгое время считалась канонической: ведьмой является человек, который, зная законы Бога, сознательно нарушает их, заключая союз с дьяволом ради получения силы или выгоды.
Но самым влиятельным трудом оказался «Молот ведьм», опубликованный в 1486 году. Его написали два доминиканских монаха — Генрих Крамер (Инститор) и Якоб Шпренгер.
Эта книга была гораздо больше, чем богословский трактат. По сути, она стала подробным руководством для инквизиторов: как выявлять ведьм, как вести допросы, какие признаки свидетельствуют о колдовстве.
Популярность «Молота ведьм» была огромной. К началу XVI века книга переиздавалась десятки раз и распространялась по всей Европе.
Для судов того времени подобные трактаты были крайне важны. Обвинить человека в колдовстве было непросто, и демонологические труды давали суду своего рода интеллектуальное оправдание.
Книга, которая могла повлиять на Булгакова
Книга Орлова, написанная на основе этих источников, появилась в эпоху, когда интерес к мистике переживал настоящий всплеск. Оккультные трактаты, рассказы о колдунах и исследования демонологии печатались десятками.
Можно было ожидать, что труд Орлова просто затеряется среди подобных публикаций.
Но произошло неожиданное. Его прочитал начинающий писатель Михаил Булгаков.
Исследователи творчества писателя предполагают, что эта книга могла сыграть определённую роль в работе над романом «Мастер и Маргарита». Некоторые детали, встречающиеся у Орлова, словно перекликаются с булгаковским миром.
Например, имя демона Бегемота встречается именно в подобных демонологических источниках. Описания ведьмовских шабашей также удивительно напоминают сцены бала у Воланда.
Даже отдельные детали образа Коровьева-Фагота находят параллели в старых рассказах о проделках нечистой силы.
Поэтому, читая подобные истории, легко представить, что именно они могли вдохновить будущего автора одного из самых мистических романов русской литературы.
Но куда интереснее сами рассказы, собранные демонологами. Они дают довольно неожиданное представление о том, как люди в разные века представляли себе встречи с дьяволом.
Где легче всего встретить нечистую силу
Старинные поверья утверждали, что существуют места, где граница между человеческим миром и миром нечистой силы становится особенно тонкой.
Одним из таких мест считался перекрёсток дорог. Особенно ночью.
Не случайно многие магические ритуалы, по народным поверьям, должны были проводиться именно там. Перекрёсток воспринимался как точка пересечения разных путей — и разных миров.
Не менее подозрительными считались заброшенные языческие святилища, старые леса, глубокие овраги, а также места, где, по слухам, были спрятаны клады.
Люди старались обходить такие места стороной. Но иногда нечистая сила, по рассказам хронистов, сама выходила к людям. И происходило это не всегда ночью.
Дьявол на городской площади
В хрониках XVI века сохранилась история, произошедшая в немецком городе Ротвайле.
В 1545 году жители города вдруг заметили странного человека, спокойно прогуливавшегося по городской площади. На первый взгляд он ничем не отличался от других прохожих.
Однако вскоре горожане пришли к тревожному выводу: перед ними не человек.
По слухам, тот же самый незнакомец недавно появлялся в соседнем городе. И вскоре после этого там вспыхнул страшный пожар, уничтоживший почти все дома. Поэтому появление загадочного гостя вызвало в Ротвайле настоящую панику.
Горожане решили действовать единственным известным им способом — постом, молитвой и покаянием. Согласно хроникам, город в итоге избежал бедствия.
Когда нечистый начинает свистеть
Иногда, однако, подобные встречи заканчивались гораздо хуже.
В 1533 году в немецком городе Шильтахе произошло событие, которое хронисты описывали почти одинаково.
На Страстной неделе жители услышали странный свист, доносившийся с крыши одного из домов. Люди поднялись наверх, но никого не нашли.
Свист продолжался.
После нескольких попыток стало ясно, что объяснить происходящее обычным образом невозможно. Тогда позвали пасторов. Священники начали читать молитвы, надеясь изгнать нечистую силу.
Но неожиданно услышали ответ.
Невидимый собеседник заявил, что пасторы не имеют над ним никакой власти. Более того, он начал перечислять их собственные грехи — обвиняя одного в воровстве, другого в распутстве.
Ситуация стала ещё страннее, когда на крыше появилась женщина с горшком раскалённых углей. Она разбрасывала их во все стороны, и вскоре в разных частях города вспыхнули пожары. Шильтах сгорел почти полностью.
Хронисты отмечали одну деталь: перед пожаром нечистый успел раскрыть множество тайных грехов жителей. Так что моральные последствия оказались не менее разрушительными, чем сам огонь.
Когда дьявол просчитался
Но не всегда нечистая сила оказывалась победителем. Ещё в VI веке похожая беда едва не случилась во французском городе Реймсе.
По легенде, город загорелся так внезапно, что жители были уверены: это дело рук дьявола. Тогда архиепископ святой Реми вышел навстречу огню.
Рассказывали, что он шёл по горящим улицам с пастырским жезлом в руках, осеняя себя крестом. И пламя будто отступало перед ним. В конце концов святой приказал огню покинуть город.
По преданию, огонь ушёл в городской ров, а затем в подземелье. Там архиепископ велел замуровать вход.
Любопытство одного из жителей оказалось роковым: когда он попытался заглянуть внутрь, из подземелья вырвался столб пламени и мгновенно поглотил его. После этого огонь окончательно исчез.
Демоны-помощники и опасные сделки
В демонологических трактатах часто встречается одна и та же мысль:
люди редко сталкиваются с дьяволом случайно. Гораздо чаще они сами пытаются воспользоваться его услугами.
Иногда речь идёт о богатстве, иногда — о власти, иногда — просто о желании узнать больше, чем дозволено. Но почти все подобные истории заканчиваются одинаково: человек получает желаемое… и вскоре понимает, что цена оказалась слишком высокой. Демонологи приводят множество подобных примеров.
Врач, которому подсказывал дух
Французский демонолог Гулар рассказывал историю о враче, который пользовался огромной славой при жизни. Его диагнозы считались безошибочными. Пациенты удивлялись: он будто видел болезнь насквозь. Назначенные им лекарства почти всегда помогали.
Со временем врач стал богатым и уважаемым человеком. Однако после его смерти появились странные слухи. Говорили, что доктор обладал необычным помощником — маленьким злым духом, которого держал в стеклянной склянке. Этот дух якобы подсказывал ему причины болезней и способы лечения.
Так ли это было на самом деле, сказать трудно. Но конец жизни врача оказался трагическим.
Когда он тяжело заболел, его поведение резко изменилось. Он кричал, хватал всё, что попадалось под руку, непрерывно поминал нечистую силу и произносил богохульства.
Умер он без покаяния, и современники решили, что дьявол просто пришёл забрать свою долю.
Перстень с пленённым дьяволом
Жан Боден приводит в своей книге другую историю — на этот раз почти анекдотическую.
Один пикардийский дворянин купил у странствующего испанца загадочный перстень. Продавец уверял, что внутри кольца заключён маленький дьявол, связанный мощным заклятием.
Дворянин должен был лишь носить перстень и подчиняться советам духа. Однако вскоре выяснилось, что покупка оказалась сомнительной.
Дьяволёнок оказался существом ленивым и весьма болтливым. Он постоянно путал хозяина, рассказывал невероятные истории и давал советы, которые приводили к неловким ситуациям.
Измученный дворянин решил избавиться от странного украшения и бросил перстень в огонь. Но для нечистой силы огонь — не препятствие. Дух вырвался из кольца, вселился в хозяина и лишил его рассудка.
Богатство, которое оказывается обманом
Иногда нечистый проявлял удивительное рвение.
В одном из рассказов человек жаловался Жану Бодену на то, что дьявол буквально не даёт ему покоя. Ночью он хватал его за нос, тянул за уши, толкал и требовал дать ему работу.
Наконец измученный человек решил воспользоваться этим странным предложением. Он попросил богатства — и вскоре получил деньги. Затем попросил любви прекрасной дамы — и она тоже оказалась рядом. Но радость длилась недолго. Деньги оказались фальшивыми.
Прекрасная дама — пьяной и грубой женщиной. А волшебные травы и камни, подаренные нечистым, оказались бесполезным мусором.
Демонологи любили приводить такие истории как доказательство того, что дьявол никогда не выполняет обещания честно.
Клады, которые нельзя взять
Интересно, что подобные сюжеты встречаются и в народной литературе.
Вспомнить хотя бы персонажа Басаврюка из «Вечеров на хуторе близ Диканьки» Гоголя — демона, который искал спрятанные клады и пытался заманить людей в опасную игру. Европейские легенды рассказывают примерно о том же.
По поверьям, нечистая сила часто знала о спрятанных сокровищах, но не могла завладеть ими напрямую. Поэтому дьявол искал людей, которых можно было использовать в качестве посредников. Однако подобные сделки редко заканчивались удачно для человека.
Клад мог исчезнуть прямо из рук, превратиться в мусор или принести несчастье своему владельцу.
Когда нечистый выступает судьёй
Иногда, однако, дьявол в подобных историях выступает почти как странный моралист.
Один французский торговец решил разбогатеть на продаже вина. Купив бутылку напитка, он начал разбавлять его водой и продавать как дорогое вино. Покупатели ничего не замечали, и прибыль росла. Но однажды произошло странное.
Когда мошенник снова решил добавить в бутылку воды, жидкость внезапно стала мутной и зловонной. Тогда торговец понял: нечистый решил наказать его за обман.
В демонологических трактатах подобные истории нередко подавались как доказательство того, что даже дьявол иногда наказывает человеческую жадность.
Дьявол не любит, когда в него не верят
Любопытно, что, по мнению демонологов, нечистая сила крайне болезненно реагирует на сомнения в своём существовании.
В книге Жана Бодена приводится история о двух инквизиторах, которые решили проверить слухи о ведьмах. Они провели расследование и в итоге оправдали двух женщин, обвинённых в колдовстве. Но спустя несколько недель оба инквизитора погибли при странных обстоятельствах.
Современники не сомневались: это была месть нечистой силы за недоверие.
Когда человек пытается перехитрить нечистого
Подобные истории собирались демонологами не просто ради любопытства. Для людей прошлых веков они служили своеобразным предупреждением.
Смысл всех этих рассказов повторяется снова и снова: человек может попытаться использовать нечистую силу, но в конечном счёте именно он оказывается использованным. В старых хрониках можно найти десятки похожих примеров.
Так, в Германии рассказывали о студентах-алхимиках, которые пытались вызвать духов, чтобы те помогли им открыть секрет превращения металлов в золото. Некоторые из этих историй заканчивались исчезновением участников, другие — внезапным безумием.
В Италии существовали легенды о магах, заключавших договор с демонами ради власти над людьми. Но почти всегда такие союзы заканчивались одинаково: демон требовал расплаты.
Даже в тех случаях, когда человек получал желаемое, радость оказывалась недолгой. Деньги превращались в пепел, любовь — в унижение, а власть — в страх. Демонологи объясняли это просто: дьявол не выполняет обещаний честно.
Он может дать человеку то, чего тот просит. Но всегда добавляет к этому что-то ещё — ловушку, обман или цену, о которой заранее не говорят.
Почему подобные истории рассказывали снова и снова
Любопытно, что большинство подобных рассказов строится по одной и той же схеме. Сначала появляется человек, который уверен, что сумеет перехитрить нечистую силу. Он считает себя умнее, хитрее или просто удачливее остальных. Затем происходит встреча.
Иногда это таинственный незнакомец на дороге. Иногда странный предмет — кольцо, книга или бутылка. Иногда голос, который отвечает на слишком смелый вопрос. А дальше начинается то, что демонологи называли искушением.
Нечистый предлагает помощь. Иногда настойчиво. Иногда даже слишком охотно. Но финал почти всегда одинаков. Человек понимает, что игра, в которую он вступил, ведётся по чужим правилам.
Цена любопытства
Средневековые авторы любили подводить под такими историями простой итог. С нечистой силой нельзя играть. Её нельзя использовать как инструмент, нельзя заключать с ней сделки и невозможно обмануть. Даже если на первый взгляд кажется, что всё идёт по плану.
Человек может думать, что контролирует ситуацию. Но в этих историях всегда оказывается иначе. Потому что противник у него необычный.
Он терпелив.
Он умеет ждать.
Он знает человеческие слабости.
Именно поэтому старые демонологи повторяли одну и ту же мысль: в игре с дьяволом победителей не бывает. Он хитёр, изворотлив и коварен. А человек — слишком уверен в себе.