Сегодня вечером в православных храмах началось чтение Великого покаянного канона Андрея Критского. Четыре вечера подряд — с понедельника по четверг первой недели поста — храм будет наполняться словами, написанными более тысячи двухсот лет назад. Слова эти не устарели по сей день.
Но прежде чем говорить о каноне — несколько слов о человеке, который его написал.
Кто такой Андрей Критский
Он родился около 660 года в Палестине. В молодости ушёл в лавру святого Саввы, потом оказался в Константинополе, где занимался сиротскими домами и прославился деятельным милосердием. Около 712 года был поставлен епископом острова Крит — отсюда и имя, под которым мы его знаем.
В церковном календаре он именуется святителем — как архиерей. Но в самом Великом каноне перед тропарями, посвящёнными ему, мы поём припев: «Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас» — потому что он начинал как монах, и его канон — плод именно монашеского, аскетического опыта. Он одновременно и святитель, и преподобный — и то, и другое правильно.
Андрей Критский — один из первых известных авторов полных богослужебных канонов на греческом языке. Его перу принадлежат каноны на Лазареву субботу, Рождество Богородицы, Преполовение Пятидесятницы и другие праздники. Но главное его произведение — Великий покаянный канон.
Есть основания полагать, что канон был написан в старости. В самом тексте встречаются слова: «Повержена мя, Спасе, пред враты Твоими, поне на старость не отрини мене во ад тща». Очевидно, это слова человека, оглядывающегося на прожитую жизнь.
Есть ещё одна деталь из его биографии. В 712 году император Филиппик Вардан, убеждённый монофелит, добился от ряда епископов — и Андрея в их числе — подписания осуждения VI Вселенского Собора. Вскоре императора свергли, православие восстановили — но святитель не мог не переживать своё малодушие. Многие исследователи полагают, что именно это раскаяние стало одним из толчков к написанию канона.
Отошёл ко Господу святитель Андрей около 740 года. Память его — 4 июля.
Почему канон называется Великим
Прежде всего — по объёму. В нём 272 песнопения: 213 покаянных тропарей, ирмосы, Троичны, Богородичны и тропари в честь преподобной Марии Египетской и самого Андрея Критского. Для сравнения — в обычном каноне около 30 тропарей.
Но «Великим» он назван не только поэтому. Это произведение поразительной поэтической силы и богословской глубины. Исследователи находят в нём параллели с творениями Григория Богослова, Василия Великого, Иоанна Златоуста, Максима Исповедника, Романа Сладкопевца.
О чём этот канон
Канон начинается словами: «Откуду начну плакати окаянного моего жития деяний? Кое ли положу начало нынешнему рыданию?» — и с первых строк настраивает душу на покаяние.
Это не просто перечень грехов. Это грандиозная панорама всей библейской истории — от Адама до Нового Завета. Святитель Андрей вспоминает падения и подвиги ветхозаветных праведников и грешников, но не как далёкую историю — а как собственный опыт. «Первозданнаго Адама преступлением поревновав, познах себе обнаженна от Бога» — он переживает грех Адама как свой собственный.
Преступления праотцев становятся прообразами страстей, мучающих каждого из нас. Каин — это закон плоти, восстающий на ум и убивающий его. Ева — не просто первая женщина, а «мысленная Ева», страстный помысел во плоти. Библейская история превращается в зеркало, в котором каждый слушатель узнаёт себя.
А примеры праведности святитель приводит, чтобы укорить душу за леность: «Иосифа праведнаго и целомудреннаго ума подражай, окаянная и неискусная душе».
При этом канон глубоко христоцентричен. В каждой песни — обращение ко Христу как к единственному пути очищения: «Да будет ми купель кровь из ребр Твоих, купно и питие, источившее воду оставления».
Как канон пришёл в богослужение
Существует предание, что практика чтения канона за богослужением утвердилась после мощного землетрясения, потрясшего Константинополь в 790 году. Монахини читали его, уповая на Господа. Затем к чтению стали прибегать и другие христиане — сначала во время бедствий, а затем в дни Великого поста.
Первоначально канон читался целиком на утрени четверга пятой седмицы поста — так называемом Стоянии Марии Египетской. Позже он появился и на повечерии первых четырёх дней первой седмицы — именно так, частями, мы слышим его сейчас.
Кое-что важное напоследок
Иногда можно услышать мнение, что святитель Андрей якобы сам пережил все те грехопадения, о которых пишет, — иначе, мол, не смог бы описать их так убедительно. Это глубоко неверно. Природа святости такова, что чем ближе человек к Богу, тем яснее он видит собственное несовершенство. То, что обычному человеку кажется мелочью, для святого — страшное падение. Не потому, что грехи велики, а потому, что благодать обостряет зрение.
Это настоящий вселенский опыт покаяния. Опыт человека, который срывает с себя ветхую кожу, чтобы облечься во Христа.
---
Пою на клиросе с 2000 года. Рассказываю о церковной жизни — честно, тепло и без занудства. Подписывайтесь.
#великийканон #андрейкритский #великийпост #православие #покаяние