Дорогие друзья!
Поздравляю всех и каждого из нас с поистине праздником — началом Великого поста, который именуется весной духовной.
Из года в год мы предпринимаем усилия к тому, чтобы преобразить наши души подобно тому, как преображается природа вокруг: не имеющие кроны деревья пускают почки, голые кустарники мало-помалу обрастают листвой, лишенные пения птиц улицы наших городов и сел оглашаются свирелью прилетевших с юга пернатых. Так и мы после годичной круговерти замедляем суету движений и сосредотачиваемся на главном, о чем пойдет речь далее.
Великий пост начинается после недельных гуляний с поеданием блинов и иных кулинарных изысков, которые венчают и без этого беспокойную пору попечений человека обо всем на свете. Мир, который продолжает лежать во зле (), через яркую картинку рекламы и иных заманчивых предложений не оставляет попыток отвлечь нас от попечения о самих себе, настаивает на том, чтобы в глубине души мы рано или поздно, но сказали: «покойся, ешь, пей, веселись» (Лк. 12:19).
Хорошо, если у человека настроен компас совести, который помогает всякий раз на виражах жизни слегка тормозить и потому сохранять в себе трезвое восприятие окружающей действительности и сообразно с ним корректировать свое поведение. А если такой компас надломлен под натиском внешних обстоятельств? В таком случае требуется ремонт, причем не в режиме «могу все сам», но с помощью мастера, способного подобрать наиболее действенный способ починить поломку. Мастер тут — Господь, а починка — пост вообще и Великий пост — в особенности.
В чем смысл и польза Великого поста? В появлении возможности изменить траекторию «по течению», по которой идет развитие суетного мира, на движение «вперед и вверх», предлагаемое Церковью как непременное основание для достижения заветной цели — спасения в Вечности. Вхождение в Вечность — стратегическая перспектива, на пути к которой необходимо достичь тактического результата — распять плоть со страстями и похотями. Главный помощник в этом — всемерное воздержание, сперва — в пище, затем — во всем остальном.
Почему воздержание в пище поставляется «сперва»? От того, что «сытое брюхо к учению глухо»: если не ограничить себя в еде, то невозможно будет внимать хотя бы минимальному научению Церкви, которая предлагает в период Великого поста особые чтения и песнопения. Потому-то самоограничение в пище есть, если угодно, первая ступенька по восхождению к совершенной духовной жизни уже здесь, на земле. По мысли преподобного Иоанна Лествичника, утеснение чрева – виновник чистоты.
За утеснением чрева следует, как написано ранее, воздержание во всем остальном. Что же имеется в виду под «всем остальным»? Ответ на вопрос содержится в стихирах на стиховне, которые читаются в первый день Великого поста: «истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления – сих оскудение пост истинный есть и благоприятный». Как раз чтобы понять и принять приведенный ответ, надлежит иметь утемненное чрево. Так за первой ступенькой вступаем на вторую и последующие.
Гиганты духовной жизни опытным путем знают, что «злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления» невозможно достичь только лишь собственными усилиями человека, требуется, как мы помним, помощь мастера, Божия помощь. Как получить такую помощь? Попросить ее. Через диалог с Богом в молитве. В первые четыре дня Великого поста – словами покаянного канона: «Судие́, Изба́вителю мой и Ве́дче, пощади́ и изба́ви, и спаси́ мя раба́ Твоего́».