Целый пласт народных сказаний посвящён теме солдата, возвращающего со службы. Сюжет практически всегда одинаковый — «шёл солдат домой» и по дороге столкнулся с... (подставить нужное).
🪓 В части сказок служивый занимается откровенным мошенничеством (вспомним «Кашу из топора»). В других — борется с местной нечистью. Вот на этом моменте заострю внимание.
Почему именно к солдату, а не к какой-нибудь священнослужителю в народном сознании «приклеилась» функция борьбы с мифическими персонажами?
🔹Ну, во-первых, попов наш народ не особо любил и отводил им в основном комичные роли. Наглядный пример — пушкинская «Сказка о попе и его работнике Балде», или архаичные варианты «курочки Рябы» (о которой позже будет отдельный пост). Или пожёстче — рассказ из сборника «Заветных сказок» Афанасьева, где солдат обманул попа и занялся сексом с его женой.
🔹Во-вторых, солдат в народной традиции воспринимался как гость из «иного» мира. Уходя на долгую службу, он участвовал с специальных рекрутских отрядах, очень схожих с похоронными.
Символически «умирая», мужчина получал возможность общаться с фольклорными персонажами. Чаще ими являются вездесущие черти.
Сказочный сюжет обычно схож — солдат хитростью побеждает чёрта в соревновании, а взамен получает либо материальные блага, либо его помощь. Как вариант — в сказке Афанасьева «Беглый солдат и черт» нечистый просто обещает не трогать и не мстить при соблюдении договорённостей.
☠ Вера в мистические силы служивого поистине безгранична. В сказке «Солдат и смерть», например, герой обхитрил саму Смерть, послав её грызть дубы, а потом и закопав на кладбище.
Сказки формируют образ солдата, защитника не как носителя военной силы, побеждающего оружием.
А как смелого человека, повидавшего некоторое дерьмо. Которому и нечисть, и жадные старушки, и поп, и сама Смерть нипочём — он одерживает победу над ними с помощью смекалки.
🌸 Вот таких защитников я поздравляю с сегодняшним праздником!
Мой канал в Телеграм
Связь — через тг или почту alexandradobrosmyslova@yandex.ru