Истоки субкультурных неформальных движений часть 1
Если совершить небольшой экскурс в недавнюю историю, то мы увидим, что послевоенное общество, на рубеже 50 х-60х годов 20 века, было охвачено идеей Оптимизма. Человечество пережило страшную войну и питало надежды, что больше, подобный ужас, не повторится, можно жить и радоваться жизни . Снимались весёлые комедии, как у нас, так и на Западе, на производстве царил дух энтузиазма и стахановское движение, научный прогресс шёл семимильными шагами, запуская в космос ракеты и расщепляя мирный и не мирный атом , арктические моря бороздили атомные ледоколы, английская королева добивалась личной встречи с планетарным триумфатором - Юрием Гагариным , советские хоккеисты громили всех и вся.
Советская фантастика ( Ефремов , ранние братья Стругацкие, И.Варшавский) сообщали читателям, о мире колоссального технического прогресса, в котором не будет ничего невозможного.
Молодые советские учёные в кинематографе , представлялись религиозными образами , они верили в Науку ( 9 дней одного года М.Ромма, Барьер неизвестности Н.Курихина , Планета Бурь П.Клушанцева , позднее Солярис А.Тарковского ), даже в комедийных фильмах (Л. Гайдай -Иван Васильевич меняет профессию), учёный способен “пронзать пространство и время “ и проникать в сущность вещей , ставя химические опыты и выводя уравнения .
Передовая молодёжь запойно читает журналы “Юный техник “ и “ Техника молодёжи”, граждане постарше “Наука и жизнь “, “Знание – сила “. На эстрадном поприще появляется поразительный феномен телепата и ясновидца В.Мессинга, повлиявшего своими психологическими опытами на умы современников от писателя М.Булгакова, до режиссёра Л.Гайдая и кинодраматурга Э. Володарского.
Музыкальная культура была напоена светом и радостью, возникшая первая молодёжная субкультура стиляг , обозначившаяся в СССР уже в 1949 году смогла переосмыслить западную культуру через призму советской реальности , создав оригинальный сплав моды , сленга , музыки и танцев , в Великобритании аналогичное движение “ тедди -бои “, пресса зафиксирует в 1953, при всей похожести этих субкультур ,в них были и отличия , англичане, в массе своей , выходцы из рабочего класса, “косили” под золотую молодёжь и одевались по моде “Прекрасной эпохи” Эдуарда 7 ,длившийся , где то с 1900 по 1913 , аналог нашего “Cеребрянного века “- время всевозможного культурного цветения , стабильности ,сытости и вытекающей из этого ностальгии.
Тедди бои - аристократы английских подворотен и бульваров .
Советские же стиляги , наоборот в большинстве своём и были той самой "золотой молодёжью “ , противопоставляющей себя “серой массе трудящихся “ , увлечённые джазом ,танцами ,модой и если шире , американскими, голливудскими, стереотипами , словом протестность была несколько разной , хотя и те и другие демонстрировали аполитичность и цинизм в рассуждениях , но преемственности эти субкультуры , равно как и её модернизации не получили ( в СССР в 80х на короткий срок произойдёт всплеск ретро моды на стиляжничество ) , энтузиазма и запала хватило им лет на 15. В США тогда звучал зажигательный рок-н-ролл Хейли и Пресли , в Европе ему вторили радостно визжащие битлы , в СССР потихоньку дёргался Муслим Магомаев , но на смену оптимизма уже шёл , санкционированный на самом верху - пессимизм .
По мнению ряда авторитетных историков, социальные процессы, в капиталистических, атомизированных обществах стали проектными, уже с середины 19 века. Во второй половине 20 века , для определения парадигм развития в промышленности, экономики и общества в целом, повестка задавалась в заведениях типа Тавистокского института ( находящегося по странному стечению обстоятельств , в районе Гримпинских болот , где как известно из произведения Конан Дойля - Собаки Баскервилей , “cилы зла , особенно сильны , по ночам “) , института сложности Санта -Фе , а реализацией исследований уже занимались ответственные , достойные лица, обсуждавшие эти процессы в форматах таких структур, как Римский клуб, Трёхсторонняя комиссия , Давос и т.п. В качестве главенствующего курса было принято сворачивание успехов тяжелой индустрии и научных открытий связанных с ней (из за проблем усилений позиций рабочего класса, профсоюзных движений и влияние их на политику и выборы ) , вынос заводов в третьи страны , упор на экологичность и наукоёмкие отрасли , компьютеризация …, в культурной сфере было решено, дословно : “ to stamp out off cultural optimism” , т.е вырубить культурный оптимизм , потому что он будет неуместен после банкротства целых отраслей промышленности , закрытия заводов и упадка целых городов типа Детройта , Буффало , Чикаго, Ноттингемшира , ведь энтузиазм и оптимизм – это” воля переломить обстоятельства , и рождается он как последний волевой крик в условиях кризиса , когда впереди край , пропасть “ ( профессор Фурсов А.И.) .
Продолжение следует