Независимо от внешности, страны происхождения и иных дополнительных факторов, дети Сиона считают себя единым народом. Так им заповедовала религия: евреем считается ЛЮБОЙ человек, исповедующий иудаизм – даже если он имеет иное этническое происхождение. При этом, возвращение евреев-атеистов в лоно веры приветствуется. Они все равно считаются составной частью нации.
Напротив, арабы в этом смысле крайне разобщены. Из общего у них только язык, этническое происхождение, религия и культура, на ней основанная. Однако, египтяне, сирийцы, иракцы, тунисцы, алжирцы и саудовцы считают себя совершенно разными этносами. И какой-то общей солидарности не имеют. По факту, большинство из них являются не арабами, а арабизированными – и прекрасным образом это понимают.
Религия является главным и базовым из отличий, поскольку тысячи лет считалось: еврей – это тот, кто исповедует иудаизм. Современные арабы являются мусульманами, хотя и принадлежат к множеству из существующих исламских течений. Кроме этого, среди них существуют алевиты и друзы, христиане и сабии (мандеи). Впрочем, представители двух последних групп являются потомками древних семитских народов, в стародавние времена перешедших на арабский язык.
Языки этих народов имеют общее происхождение, но разошлись они уж очень давно, и не являются взаимопонятными по крайней мере несколько тысячелетий. Кроме этого, арабский имеет непрерывную историю использования и развития, тогда как разговорный иврит был забыт еще до Христа.
Дети Сиона перешли на арамейский, который на Древнем Востоке стал единым средством общения. А сфера использования их национального языка была ограничена исключительно религиозной литературой. Впрочем, последняя тоже стала создаваться на арамейском с течением времени.
Однако, в начале 20-го века забытый иврит был восстановлен усилиями эмигрантов, со всего мира приехавших в Палестину. Но по произношению это был уже не семитский язык, его звучание вполне себе европейское. Арабский, напротив, сохранил своеобразие и имеет много гортанных звуков, которые произносятся с придыханием.
Для записи двух языков используются разные алфавиты. Правда, ассирийская имперская азбука является основой каждого из них. Поэтому главное отличие состоит в начертании букв. Еврейский шрифт квадратный, поскольку он куда более архаичный, и сохранил прямые линии, используемые с тех времен, когда люди на востоке писали на каменных плитах и глиняных табличках.
Напротив, арабский алфавит отделился от других семитских родственников в сравнительно поздние времена. Тогда люди стали использовать более доступные и практичные писчие материалы – тростник, кожи животных, различные ткани, а затем и бумагу. Поэтому ради удобства и скорости арабские буквы приобрели округлое начертание.
Как уже было сказано, для иудеев каждый единоверец считается евреем, хотя это правило утвердилось не сразу. Так или иначе, представители европейских общин успели вобрать в себя значительный компонент местного населения. Поэтому в среднем дети Сиона выглядят более по-европейски. Тогда как арабы обычно демонстрируют стереотипные семитские и ближневосточные черты внешности.
Благодаря своей вере и проживанию на Ближнем Востоке арабы куда более религиозные и консервативные. Это проявляется практически во всем: в проникновении традиций в обычную жизнь, в развитии науки и техники, в положении женщин. Напротив, основная масса евреев приехала в Израиль из европейских стран, а потому их потомки являются носителями соответствующего менталитета. В этом плане они похожи на жителей Запада.
Хотя в генетическом смысле арабы и евреи ближе друг к другу, чем к иным народам, дети Сиона демонстрируют значительный компонент, который говорит о наличии европейских предков. Самое крупное смешение произошло в период раннего средневековья, когда мужчины-мигранты с Ближнего Востока брали себе римских и греческих жен.