Костюмы Ван Со: броня, статус и редкое право быть наивным

Продолжаем путешествие по гардеробной Со, оно все никак не закончится, но это оказалось на редкость интересное путешествие. Так что ещё, думаю, пару раз вернусь к этой теме. А сегодня пара слов о "цветочном" периоде в биографии Ван Со.

Цветной и немного глупый Со со всеми признаками влюблённости.

Одежду Со можно условно поделить на повседневную, ритуальную и боевую. Повседневных ханбоков больше всего, и они, в свою очередь, делятся на одежды принца, и неофициальные костюмы императора.

Вкусы Со вполне себе выражены в этом луке. Чёрный чонбок с имитацией текстильного доспеха и романтический пао с пионами. Со воин и возлюбленный герой в одном флаконе.

Все они что-то транслируют зрителю. Когда Со - принц, одежды подчеркивают его гибкость, стройность, динамичность и некоторую внутреннюю хаотичность. Когда Со становится правителем, он не только начинает фонить статусностью, но предстаёт перед нами не мятущимся юношей, а мужчиной со вкусом и знаниями, человеком, который выбрал свой путь.

Это боевой лук Ван Со, где черный базовый ханбок скрывает фигуру в тенях. Поверх него надет чонбок с мелкой квадратной простёжкой, имитирующей тканевый доспех и дающей эффект холодной чешуи, Плечевые накладки расширяют силуэт и делают героя визуально тяжёлым, встроенным в строгую геометрию монастырской архитектуры.

Одежды затейливо меняются, но заметно, что у Со есть любимые сочетания (чёрное и черное, графитовое и тусклое бродо, еще он любит глухой оливковый).

Любимое цветовое сочетание Ван Со. Когда во дворце происходят какие-то непотребства, или Со находится на грани нервного срыва - он почти всегда в чёрном. Даже если мы видим романтическую сцену признания, а Со при этом в тусклом или чёрном, это сигнал зрителю - добра ждать не стоит.

Повседневные костюмы Со-принца почти всегда собраны из стилизованного китайского ханьфу и корейского чонбока, а также длинного халата по/пао. Надо отметить, что это не эклектика ради эклектики, а выверенный визуальный язык, укоренившийся в дорамах про Корё и Силлу. Этот язык принципиально не чосонский, различия тут не косметические, а смысловые.

Силуэтность одежд Со - соответствует дорамным представлениям о моде раннего Корё, смешивающего моду эпохи трех царств с одеждой танского Китая.

Силла и наследовавшее ему Корё в корейской истории воспринимаются как могучие эпохи, когда государственность ковалась в реальном времени, было больше движухи и хаоса, который требовалось обуздать. Если Корё больше про опору и собранность, то Чосон - скорее про порядок, иерархию и церемонию. Одежды Силлы - это многослойные длинные халаты по (или пао), выраженные наплечники, несколько военизированные верхние чонбоки, больше похожие на доспехи. Силуэт обычно тяжелый и структурный.

Со-император в неофициальном, но императорском. Об этой одежде нужно писать отельно.

В Корё эта строгость усложняется, появляется больше декоративных слоёв, орнамент начинает говорить смыслом, а не только статусом. Это уже не чистая воинская эстетика, но ещё и не воздушная ритуальность поздних эпох.

Ван Со живет в этом “структурном” и пышном. Когда он погружён в дворцовые интриги, борьбу за власть и собственную идентичность, он почти всегда в чёрном или в глухих, поглощающих цветах. Его стиль строг, выдержан, он почти полувоенный. Одежда в этих сценах работает как броня - фиксирует плечи, собирает корпус, не даёт Соше расплескаться от нервов и чувств. Тёмные одежды честно соответствуют его сущности - раненого, настороженного, всегда готового к удару принца-волка.

Со позволил себе выйти в люди в красном халате. Это как раз после сцены умыкания Су из под венца. Во время умыкания Со был полностью в чёрном, но узанть у будущем Су, которая вдруг стала ему небезразлична, он заявился уже в красно-чёрном. Не надо быть Стендалем, чтобы понять, что сочетание этих цветов намекают на его страстность и эмоциональность. Чёрный чонбок пока еще сдерживает все эти подавляемые чувства. Но позже именно в этот халат он будет одет во время закрашивания шрама.

Но есть несколько эпизодов, где этот панцирь даёт трещину. Это сцены, в которых Со внезапно оказывается в позиции влюблённого романтика. Да, это диссонирует с его природой, но именно поэтому выглядит убедительно. Любому человеку иногда нужно разрешить себе расслабиться до состояния глупости. Даже если ты живёшь в Корё и борешься за трон.

Со в розовом ханбоке. Он тут словно бы открывается служанке в своей бесыскусной простоте. Мол, я не только черрный принц, но и балбес. Но кажется в диалоге он наоборот Су нравоучает как правильно жить. Ну да, а у самого гит-воротник леопардовый. Вытканные на чонбоке цветы - один в один с зафиксированного одеяния Будды периода Корё.

В этих сценах Джунги делает своего Со не просто мягче, он его намеренно упрощает. Цветная одежда работает не как украшение, а как редукция его внутренней сложности. Со становится визуально легче, эмоционально прямолинейнее и кажется, что наивнее. Он перестаёт быть стратегом, фигурой с двойным дном, и превращается в человека, который действует из чувства, а не из расчёта.

В этой сцене Со пришел дарить Су заколку и тут он в образе “принца на выданье”. Оранжевый чонбок задаёт тон открытости и благородства без демонстративной роскоши. Внутренний халат сдержан по цвету (Со его уже его, кстати, надевал пару раз, но глушил черными одеждами) а статус таится в орнаменте. Халат выткан пионами. В корейской традиции пион - это король цветов. Он символизирует богатство, знатность и честь. Здесь однозначный сигнал - Со предлагает не просто чувство, а судьбу, признанную его положением. Поэтому сцена с заколкой не выглядит импульсом. Со дарит вещь, предназначенную матери, и тем самым перенаправляет свою сакральную привязанность на Су. От такого дара нельзя просто отказаться.

И на этом фоне Су всё чаще оказывается в позиции королевы положения, и даже не по статусу, а по динамике власти. Она сдержаннее, собраннее, лучше контролирует дистанцию. Это не обязательно холодный расчёт, но это явная асимметрия. Со открыт, она - осторожна. Со предлагает, Су решает, принимать ли? Яркие и нехарактерные костюмы Со подчёркивает именно это смещение баланса.

Красный чонбок здесь тепло и праздник. Еще раз напомню, что в корейской символике красный связан со страстью, любовью, радостью и удачей. Его используют в свадебных и торжественных ханбоках. Для Со это маркер сцен, где он перестаёт быть "волчьим псом" и становится неловким, живым мужчиной. Белая основа нижнего халата создаёт фон чистоты и искренности. Состояние для Со редкое, потому особенно заметное. Геометрический крестобразный, решётчатый узор на воротнике и плечах - в орнаментах Корё определён как мотив защиты и устойчивости. В романтическом контексте он читается как желание оберегать свою связь. Плотный, почти мозаичный рисунок создаёт ощущение собранности, но уже без тяжёлой доспешности раннего Со. Ну и нарядный, деваться некуда.

Влюблённый мужчина почти всегда немного лопух, особенно если его дама сердца не готова к полной взаимности, но готова удерживать его рядом. Эти сцены именно об этом. О моменте, когда сила, интеллект и травматичный опыт временно уступают место простому человеческому желанию быть нужным. И в этом состоянии даже Ван Со предстаёт не принцем-волком, и не будущим правителем, а человеком, который рискует выглядеть смешным ради шанса на близость.

Здесь Со почти решается на признание (и одевается в цвета гжели). Он приглашет Су покаться на лодке. Загадочно сбивает с толку своими бантами и узорами. Его шикарный синий чонбок с геометрическим “лабиринтным” меандром визуализирует путь без финальной точки. Можно, кстати, интерпретировать как внутреннее хождение по кругу вокруг слов. Со тут так и не признается Су в любви, так как Му заставляет его жениться. Со позже признается Звездочёту, что хоть и устал отказывать себе в личных пристрастиях, но вынужден это делать. Так что костюм тут хоть и романтический, но полон драмы. Тонкая красноватая строчка по краю - это электризующая Со эмоция. Пояс с непрерывным растительным орнаментом (вода, течение, судьба) стягивает силуэт, фиксируя все его внутренние колебания.

Корё суровый и воинственный мир жёсткой конкуренции, но эти эпизоды наводят на мысли, что власть может перейти не к тому, у кого трон, а тому, кто контролирует чувства другого. Су контролирует чувства Со, а “цветные сцены” как бы подвешивают вопрос - получится ли у нее удержать этот контроль?

К слову, настоящее признание Со делает в своем привычном, чуть притёмненном луке. Никаких цветных ханбоков, никакого балагана и уже тем более контроля со стороны Су. Пару визуально соотносят по цвету. Форменная куртка Су и сложного цвета серебристо-зеленоватый чонбок Со - гармонируют и намекают. К тому же на воротнике у Со вытканы символы упорства и несгибаемости. Но не все так очевидно в этой сцене. Достаточно вспомнить, что в этом ханбоке Со убьет Десятого принца и погрузится в отчаяние.

Еще про одежды в "Алых сердцах"