Река, хранящая звон: сказание о Кандалакшском колоколе
«Кандалакша вновь будет процветать, когда колокол вернут на колокольню», – так гласит старинная легенда о затонувшем колоколе.
В далёком 1548 году в Кандалакше возник Кокуев монастырь. Обитель должна была приобщать к вере лопарей. Сам Иван Грозный в знак благосклонности подарил монастырю колокол, который молва нарекла «серебряным» за его мелодичный звон, который возвещал о вере и надежде.
Но в 1855 году, в разгар Крымской войны, на Кандалакшу напали англичане.
Чтобы спасти колокол от захватчиков, монахи, помолившись, опустили его в воду реки Нива между порогами, надеясь достать его, когда минует опасность.
И тут случилось странное: как только колокол погрузился в воду, над этим местом поднялся огромный камень и вода закружилась водоворотом.
Поднять колокол впоследствии оказалось невозможно, несмотря на старания монахов. Так и остался колокол под водой. Сказывают, что, если вглядеться в воду, можно увидеть, как поблёскивают его серебряные грани сквозь толщу воды.
Монастырь неоднократно подвергался нападениям врагов. В 1589 году его разграбили и сожгли финские воины. Тогда погибло около 450 монахов.
Но легенда о затонувшем колоколе продолжает жить в памяти людей, напоминая о былом величии и несгибаемом духе северных монахов. А река Нива хранит свою тайну.
Монастырь, которого нет. В продолжение публикации о затонувшем колоколе.
Кандалакшский монастырь существовал с середины XVI века (1553-1554 годы) до 1742 года. Был основан Феодоритом Кольским, памятник которому установлен на центральной площади в Кандалакше. Название Кокуев он получил от монастыря во имя Рождества Пресвятой Богородицы, который находился на острове при Порью губе (на Терском берегу) и был разрушен в 1570 году во время Басаргина правежа (о нём – в следующей публикации). Старцы из Кокуева монастыря перебрались в Кандалакшу, принеся с собой название.
Монахи занимались рубкой леса, ловлей рыбы, охотой и варкой соли. У них также были свои морские участки для рыбалки, поля для сенокоса, леса и реки.
В 1654 году в монастыре был заточен Иван Неронов – один из лидеров раскола и сподвижник протопопа Аввакума.
Монастырь не раз подвергался нападению финнов и шведов, а в 1692-1693 годах из-за нерадивости монаха Иринарха Пяхкоева он сгорел, но был восстановлен.
В XVII веке монахи перестали варить соль, потому что появилась более дешёвая соль из Перми.
В 1742 году «по скудости и неумению братии и служителей» монастырь закрыли, а его церкви стали использовать для обычных богослужений.
Сегодня на Монастырском наволоке — так поморы называют мыс — стоит деревянный крест. Он напоминает нам о том, что когда-то здесь была обитель, где монахи жили и трудились, несмотря на все трудности. Этот крест — символ веры и стойкости, который продолжает хранить память о прошлом.
Басарга: слуга царя или карающая длань?
Басарга Леонтьев был дворянином, который служил Ивану IV, царю России. В 1568 году царь отправил Басаргу и других опричников в село Варзуга.
Конфликт начался из-за спора о долге. Жители Варзуги не хотели платить 450 рублей промышленникам Бачуриным, потому что считали, что долг выдуман. Бачурины пожаловались царю Ивану IV, и тот послал опричников разобраться.
Опричники устроили в Варзуге погром. Они забирали у людей всё ценное, ломали дома и грузили награбленное на корабли, чтобы продать.
О том, что происходило в Варзуге, осталось мало записей, но известно из писцовой книги Василия Агалина, что после погрома там осталось 79 пустых дворов; 33 места бывших изб поросли бурьяном;пустуют 11 тонь (участков для рыбной ловли), которые «запустели… от двинского иску, от Басаргина правежу».
После Варзуги опричники разорили ещё несколько деревень в Карелии и на побережье Белого моря. Это было сделано в наказание за то, что жители допустили бунт варзужан.
Жители этих мест долго помнили погром и называли его «Басаргин правеж». Именем Басарги пугали непослушных детей.
Однако в книге А. Прозорова «Басаргин правёж» Басарга представлен справедливым слугой царя, который понял, что причина бунта варзужан в несправедливой опричной политике и виновником бунта назвал откупщика двинского Бачурина, который все подати брал «с волостей дальних».