В Москве с 23 февраля по 11 мая 1551 (7059) года в Успенском соборе Кремля проходил Стоглавый собор — поместный собор Русской церкви и земский собор. В работе Собора (съезда-прим. авт.) принимал царь Иван Грозный и приглашённые им заранее к определённой дате со всех земель государства представители высшего духовенства, представители Боярской думы. Со стороны духовенства в соборе в качестве председателя принимал участие митрополит Макарий. Макарий, как считает большинство историков, был инициатором созыва Собора.
"Деяния этого Собора разделены на сто глав, благодаря чему этот памятник церковно-правовой мысли получил большую значимость. Подобное стремление к монументальности характерно и для утвержденного в это время Судебника, содержащего также сто глав. Такое явление мы встречаем и в богословской литературе Византии, и в русских памятниках, современных Стоглаву."
(Архимандрид Макарий Веретенников, " Стоглавый Собор 1551 года")
Созыв собора не был спонтанным решением. Ему предшествовал ряд событий и процессов, которые подготовили почву для его проведения, например, церковные споры и борьба с противящимся правлению Ивана IV боярством. Созыв представителей всех русских земель для участия в работе поместно-церковного Собора 1551 года показывает, что Иван Грозный начинает использовать созревшие предпосылки усиления царской власти , но сил у него для централизации власти ещё не слишком много, поэтому он опирается на представителей всех земель и волостей. Этакий элемент демократической поддержки, столь не типичный для средневековья.
Раздирающие церковь, и не только русскую, ереси, искажение Святого Писания переписчиками, написание неканонических икон, служение многих иереев не по предписаниям святых соборов, а как придёт в голову, проведение служб не в соответствие с церковными часами делало церковь слабой. Начавшийся процесс усиления , централизации царской власти требовал сильной церкви , а значит, требовал приведения всех служб и книг к единому образцу, что усиливало влияние церкви в Государстве. Для борьбы с боярством Ивану Грозному нужно было заручиться поддержкой всех общественных слоёв и это было сделано путём приглашения на Собор представителей народных масс.
В XV–XVI веках в русской церкви активно велись дискуссии по различным вопросам, например, спор между нестяжателями и иосифлянами. Нестяжатели выступали за ограничение церковного землевладения и сосредоточение на духовной жизни, иосифляне, напротив, отстаивали право церкви на владение землями.
Усиление государственной власти. Иван IV Грозный, вступив на престол, стремился к укреплению своей самодержавной власти. Он понимал, что сильная и единая церковь может стать его надёжным союзником в этом процессе. Собор, который бы установил единые правила и нормы для всей церкви, был бы выгоден и государству.
Деяния собора состояли из вопросов царя, подробных ответов на них, а также соответствующих постановлений. Работу можно разделить на два этапа — совещание с обсуждением ряда вопросов и обработку материала, хотя, возможно, что это были одновременные процессы.
Дата проведения вызывает споры: историк Евгений Голубинский признаёт дату 23 февраля за начало работы собора, тогда как священник Димитрий Стефанович говорит, что собор начался в первых числах января 1551 года, а к 23 февраля он мог и окончиться. К маю была составлена редакция решений собора.
Главным итогом Стоглавого собора стало принятие свода церковных правил и постановлений — «Стоглав». Этот сборник из ста глав охватывал широкий спектр вопросов, касающихся как церковной жизни, так и взаимоотношений церкви и государства.
Некоторые решения Стоглавого собора: Унификация богослужения и обрядов (пение аллилуйи, двуперстное крестное знамение).
Учреждение института выборных поповских старост и десятских священников для контроля за совершением богослужений, исправлением книг и икон, сохранностью церковного имущества, поведением духовенства и мирян.
Запрещалось продавать церковные и монастырские земли и недвижимость, торговать местами для погребения, строить храмы рядом с запущенными старыми, выносить утварь из храмов.
Были определены возраст и критерии для поставления в священство, порядок избрания архимандритов и игуменов.
Особое внимание уделялось дисциплине священнослужителей и мирян: запрещалось жениться вдовым священникам, клеветать, сквернословить, пьянствовать и т. д..
При многоплановости содержания материалов Собора можно, однако, усмотреть некоторое их деление по тематике. В первых четырех главах содержится исторический материал о подготовке и начале работы Собора, о его составе, о речах царя к участникам Собора. В них молодой царь обращается с молитвой ко Святой Троице, ангелам, святым, называет имена “великих чудотворцев иже в нашей земли Великия Росии в чудотворениях просиявших” (гл. 3, с. 261). Он также рассказывает о Соборах, на которых были канонизованы “великие светильники новые чудотворны многими и неизреченными чудесы прославляеми Богом” (гл. 4, с. 266). Затем говорится, что работе Стоглавого Собора предшествовали молебны и моления в соборной церкви Пречистой Богородицы, после чего царь, говоря о нестроениях, обращается к собравшимся: “…о всем о сем довольно себе духовне посоветуйте. И на среди Собора сие нам возвестите, и мы вашего святительскаго совета и дела требуем и советовати с вами желаем о Боже утвержати нестройное во благо” (гл. 4, с. 267).
Следующая, пятая, глава излагает подряд тридцать семь самых различных вопросов царя, обращенных к участникам Собора, с намерением к прекращению нестроений. Царь говорит: “Отец мой Макарий Митрополит всеа Русии и все архиепископы и епископы, возрите во свои домы, поручены вам от Бога святительства пастырства вашего о святых Божиих церквах и о честных иконах и о всяком церковном строении, чтобы по святым церквам звонили и пели по Божественному уставу и по священным правилам. И ныне бо видим и слышим кроме Божественного устава многие церковные чины не сполна совершаются не по священным правилом и не по уставу. И вы бы о всех тех церковных чинех разсудив и указ учинили по Божественному уставу и по священным правилом сполна” (гл. 5, вопр. 1, с. 268). В главах, начиная с 6 по 40, содержатся ответы отцов Собора на вопросы царя, которые стремятся искоренить выявленные недостатки, “да ничтоже во святых церквах, кроме священных и Божественных правил сотворяется, ниже презрено будет нашим нерадением” (гл. 6, сс. 277–278).
Сорок первая глава содержит еще тридцать два царских вопроса, причем на этот раз ответы приводятся наряду с вопросами, разделяясь только фразой: “И о том ответ”. Последующие главы, начиная с сорок второй, представляют собою только “ответы”, то есть только постановления без всяких предварительных вопросов. Тематика этих решений может быть повторяющейся с предыдущими вопросами и ответами или принципиально новой. В последних двух главах (99 и 100) говорится о посылке документов Собора в Троице-Сергиев монастырь к находящемуся там бывшему Митрополиту Иоасафу (†1555) и его ответ – мнение о соборных материалах
(Архимандрид Макарий Веретенников, " Стоглавый Собор 1551 года")
Решения Стоглавого собора стали основой для дальнейших церковных и государственных реформ. Многие из установленных им норм действовали на протяжении столетий, определяя облик русской церкви и её роль в обществе.
Однако Стоглавый собор не был лишён критики. Некоторые историки отмечают, что решения Стоглава носили в значительной степени консервативный характер — собор был направлен на унификацию и укрепление существующих порядков, а не на радикальные преобразования. В частности, вопрос о церковном землевладении не был решён окончательно, что впоследствии привело к новым спорам. После издания Духовного регламента 1721 года решения Стоглавого собора утратили значение.
(Источники: Архимандрид Макарий Веретенников, " Стоглавый Собор 1551 года" ; сайт ruwiki.ru ; учебник, составленный преподавателями истфака МГУ для студентов истфака МГУ под ред. К. Андреева, М.2002г.)