Сегодня будут довольно интересные течения и может открою вам даже что то новое .
Так же обещаю сенсацию.
При этом статья довольно сложная и не слишком интересная ,так что стоит читать и ставить лайки ,только тому кому это реально интересно.
И начнем мы вот с такого еретического течения как :
Мессалианство:
Эта христианская ересь, возникшая в 4-м веке и получившая распространение на территории Римской империи (в основном Восточной) и сасанидского Ирана.
Первым же зафиксированным лидером мессалианства был Адельфий( сведения о нем очень скудны и в разных источниках совсем противоречат друг другу, но в большинстве своем сходятся на том что он не был ни монахом не священником ,хотя в то время существовал и епископ города Онуфис в Египте и он скончался примерно в 362-м году- Адельфий ,так что всё возможно) поэтому другое название группы - адельфиане.
Мессалиане считали, что из-за первородного греха Адама каждый человек рождается с демоном, который подстрекает людей к греху и которого не могут изгнать ни крещение, ни Вечеря Господня.
Единственным средством избавления от беса была горячая, постоянная молитва в сочетании с аскетическим образом жизни.
Мессалиане настаивали на том, что, когда человек достигает бесстрастия, он имеет ощутимое и достоверное причастие Святого Духа, сравниваемое с откровением.
Мессалиане отрицали необходимость церковных таинств: ни крещение, ни причастие не усовершают человека, но имеет значение одна только молитва.
Мессалиане были осуждены созванным Амфилохием Иконийским собором в Сиде (380-е годы), после чего они удалились в Эдессу.
Флавиан, епископ Антиохийский, собрал в 390-м году собор, на котором мессалианство также было осуждено.
В 428-м году был издан императорский указ, согласно которому мессалиане изгонялись из пределов империи.
По всей же видимости, мессалианство в строгом смысле прекратило своё существование в Византии к 6-му веку. Вопрос же о возможной связи мессалианских идей с чуть более поздними ересями - павликианством и богомильством - остаётся в исследовательской литературе открытым
Теперь же у нас ,далее идут :
Тондракийцы
Это течение довольно интересное ,но мало известное ,так что о нем подробнее:
Тондракийцы ( они же -тондракиты) - христианско-гностическая секта, возникшая в Армении в середине 9-го века.
Возникло же оно в 830-е годы севернее озера Ван, в районе горы Тондрак (тур. Тендюрек), в Западной Армении.
При этом на начальном этапе идеология движения носила резкий антицерковный характер.
Члены секты жили небольшими коммунами, подражая первым христианам, преследовавшимся в Римской империи в 1-м-3-м веках.
Основатель движения Смбат Зарехаванци (умер в 30–40-е годы 9-го века) — один из основателей и первых руководителей движения тондракийцев в Армени.Деятельность Смбата Зарехаванци развернулась в округе города Маназкерта на северном берегу озера Ван. Выступление Смбата Зарехаванци было подавлено мусульманским эмиром Маназкерта Абу-ль-Бардом, и Смбат Зарехаванци погиб)учил "упразднить всех священников".
Считая себя истинно верующими христианами, тондракийцы отвергали как идолопоклонство поклонение кресту, посещение литургии, а также сам институт церкви и священства.
Члены секты требовали также уважения прав крестьянства и равноправия мужчин и женщин.
Движение в своё время охватило не только области Западной Армении - Тарон, Мананали и Харк, но также распространилось в 10-м веке на территории Восточной Армении - Ширак, Сюник, Айрарат и даже на Месопотамию.
После ряда поражений от Восточной Римской империи ,большинство их было депортировано во Фракию ( в 10-м веке).
Однако же в середине 11-го века в 1045-м году движение всё же снова пережило Ренессанс и возродилось, на этот раз в крупных городах, таких как Ани , где оно начало привлекать низшие слои дворянства и духовенства. В последние годы своего существования движение тондракийцев разделилось на три течения, самое радикальное из которых начало пропагандировать атеизм, а также ставить под сомнение загробную жизнь и бессмертие человеческой души. К середине 11-го века византийскому наместнику Тарона и Васпуракана Григорсу Магистросу (также Григор Магистрос Пахлавуни; около 990–1059 годы жизни) -армянский государственный деятель, поэт, философ, переводчик и популяризатор античной литературы).удалось уничтожить всех тондракийцев. Историк Аристакес Ластивертци (до 1022 -го года между 1072–1087 годами) - один из крупнейших армянских историков 11-го века, священнослужитель, подробно описывает истребление тондракийцев.История же этого движения сохранилась именно благодаря подробному её описанию им.
Так тондракийское движение постепенно и пошло на спад во второй половине 11-го столетия после того, как пало Анийское царство Багратидов.
Вот некоторые их доктрины и заблуждения, по сохранившемся текстам( письмо настоятелю одного из монастырей) одного из их главных критиков Григория Нарекаци ( ок. 950 - 1003/1011 годы жизни.Родился в семье князя( где то пишется -епископа) Хосрова Андзеваци - богослова, мыслителя, автора многих религиозных произведений.Почти всю жизнь провёл в Нарекском монастыре с богатой библиотекой, где читал труды античных философов в оригинале и Отцов Церкви.Получил сан архимандрита ("вардапет", в переводе с древнеармянского -"учитель")
- Они отрицают наше рукоположение, которое апостолы получили от Христа.
- Они отрицают, что Святое Причастие - это истинное тело и кровь Христовы.
- Они отрицают наше крещение, называя его просто омовением.
- Они считают, что воскресенье ничем не отличается от других дней.
- Они отказываются от преклонения колен
- Они отрицают почитание креста.
- Они посвящают друг друга в духовный сан и таким образом следуют принципу саморукоположения.
- Они не считают брак таинством.
- Они отвергают матаг( жертвенный забой ягненка в честь почитания Бога) как еврейский обычай.
- Они неразборчивы в сексуальных связях.
Дело это касалось в основном Восточной части церкви и Западная в гонениях и истреблении сего движения не участвовала.
Переходим мы к следующему еретическому движению :
Богомильство
Это одно из крупнейших религиозно-социальных еретических движений на Балканах и в Малой Азии в 10-м-15-м веках. Ересь сия возникла, по-видимому, среди сельского населения Болгарии в начале 10-го века( точнее в южной и юго-западной Болгарии в годы правления царя Петра 1-го (927–969 годы). Основу же движения составляли представители низшего духовенства и провинциальное монашество, в первую очередь странствующие иноки, не принадлежавшие к определённым монастырям.На формирование богомильства значительное влияние оказали манихейство, павликианство и мессалианство
Учение и догмы богомилов :
В основе же их учения лежало представление о двойственности мира, о постоянной борьбе в нём доброго и злого начал. Однако богомилы были умеренными дуалистами, так как считали, что добро победит зло.
Земной же мир и тело человека богомилы объявляли созданием диавола.
Не признавали христианскую церковь и её служителей, символы, обряды и таинства, поскольку считали, что всё это дело рук Сатаны.
Утверждали так же, что между Богом и человеком не нужен посредник - духовенство.
Из христианских книг признавали только Новый Завет, большинство книг Ветхого Завета, за исключением Бытия, отвергали полностью.
Отвергали любую светскую власть и царя.
В быту стремились к воздержанию и скромности (не пили вина, не ели мяса, не носили богатую одежду), считая идеалом социальное и имущественное равенство.
Из Болгарии же богомильство проникло в другие страны Балканского полуострова: в Сербию, Боснию и Византию.
В 14-м веке движение распространилось уже и на Афоне.
Так же учение богомилов с Балканского полуострова распространилось на Запад, вероятно, через византийскую Южную Италию. На Западе последователей этого учения именовали манихеями, публиканами, патаренами - в Италии, катарами - в Германии, альбигойцами - в Южной Франции.
Об этом у меня есть статья на канале :
Вследствие же близких контактов Русской церкви с Болгарской из Болгарии богомильские идеи проникли так же и на Русь, где значительное богомильское влияние сказалось в области апокрифической литературы.Многие принципы богомилов имеются также у русских стригольников и толстовцев, а также хлыстов. Георгий Васильевич Флоровский (православный священнослужитель русского происхождения, протоиерей, религиозный мыслитель, богослов, философ и историк.Родился:9 сентября 1893-го года в Одессе,Умер:11 августа 1979-го года (85 лет)в "Путях русского богословия" вообще считал, что "богомилы" повлияли на формирование русского православия, привнеся болгарскую "мрачную доктрину".
Последние же свидетельства о богомилах относятся уже к 17-му веку.
Церковь же , как впрочем и светская власть ,быстро распознало в этом движению угрозу именно для себя и по этому в разных странах с конца 11-го века активно боролись с этой, широко распространившейся ересью.
В Сербии против богомилов боролся святой Стефан Неманя (антибогомильский Собор в Расе между 1172 -й год и 1180-й год).
В Болгарии - Пётр и Борил (антибогомильский Собор в Тырнове, 1211-й год).
Католическая же церковь и венгерские короли (вассалом которых была Босния) неоднократно предпринимали против боснийских богомилов крестовые походы начиная с 20-х годов 13-го века.
Однако же богомильская ересь не была полностью уничтожена и в 13-м–14-м веках представляла серьёзную угрозу и для православной церкви. В 14-м веке движение вновь оживилось в Болгарии, где церковный Собор 1359/60 года в Тырнове осудил богомильских проповедников Кирилла Босоту и его ученика Стефана и изгнал из страны.
Против богомилов ополчились уже все и движение их было подавлено довольно жестоко .
Ну а вот теперь вам обещанная сенсация
Дошли мы с вами до 11-го века и тут вот нас ждет самый интересный момент во всем христианском мире ,но обо всем по порядку :
В 1054-м году ,состоялся Софийский собор ,в ходе которого ,ранее более менее единая церковь разделилась собственно на Православную и Католическую .
Так 16 июля 1054-го года в Софийском соборе во время богослужения легатом папы римского кардиналом Гумбертом Сильвой-Кандидским (Humbert of Moyenmoutiers; между 1000 и 1015-ми -годами -5 мая 1061-го года )константинопольскому патриарху Михаилу Керулларию(Константинопольский патриарх в 1043–1058 -х годах.Родился около 1000-го года в Константинополе (Восточная Римская империя). Происходил из аристократической семьи. В 1040 -м году участвовал в заговоре против византийского императора Михаила 4-го, после провала которого был сослан и насильно пострижён в монахи.Погиб 21 января 1059-го года близ острова Имброс (Восточная Римская империя) в результате крушения корабля в бурю. Запомните эту личность .он один из виновников раскола церкви) была вручена отлучительная грамота( то есть его отлучили от церкви).При чем отлучили они не только патриарха ,а так же сразу же всех его приверженцев, то есть как раз всю Восточную церковь разом .Саму же грамоту об отлучении написали заранее и папа её одобрил до своей кончины.
В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме папских легатов и предал бы и самого папу Льва 9-го (в миру же он граф Бруно фон Эгисхайм-Дагсбург) - папа Римский с 12 февраля 1049-го года, святой Римско-католической церкви.Родился 21 июня 1002-го года в Эгисхайме, Верхний Эльзас (ныне Франция). Происходил из знатного немецкого рода, состоял в родстве с императорами Священной Римской империи из Салической (Франконской) династии. Он активно вмешивался в имперскую политику, отлучил от Церкви сына герцога Лотарингии Готфрида Бородатого, поднявшего мятеж против Генриха 3-го. Умер 19 апреля 1054-го года в Риме. Причислен Римско-католической церковью к лику святых, день памяти -19 апреля. Заметьте одну вещь ,он начал раскол церкви и сражу же умер )тоже, но он к тому времени уже скончался однако был нюанс патриарх отлучил только легатов и не стал отлучать всех западных христиан скопом.
Тут вот ещё такой есть момент, на тот момент глава Восточной церкви существовал и был это патриарх Константинопольский ,а вот как такового папы Римского не было ,ибо тот кто всё это затеял, Лев 9-й уже скончался а нового то папу ещё не выбрали ,но когда папу наконец то избрали, решение прошлого папы он менять не стал.
Именно это то событие и стало началом разделения церквей на православную и католическую. Раскол имел предпосылки, коренившиеся в обрядовых, догматических и этических различиях между западной и восточной церквями. Например, разными были языки богослужения: латынь в западной церкви и греческий - в восточной.
Так при этом ,для всех верующих получилось то ,что главы церкви их были преданы анафеме и отлучены от церкви и хотя формально ересью не та не другая форма христианства не стала считаться то ,при этом фактически так и было .
А это значит ,что до 1965-го года, когда взаимные анафемы были сняты, оба течения христианства были ересью -один для другого.
То есть грубого говоря Схизматики -так в христианстве называют верующих, отколовшихся от основной церкви из-за разногласий в обрядах или толковании священных текстов. Слово происходит от греческого "схизма", что означает "раскол", "разделение".
Схизматики при этом могут, например, не признавать определённые решения церковной власти или священство какого-либо иерарха, но в целом выступают за сохранение основной веры.
Причины этих церковных разделений различны. Некоторые из них:
богословские, канонические, политические и другие противоречия;
несогласие части духовенства и мирян с церковными реформами;
внутрицерковные конфликты;
личные амбиции потенциальных раскольников.
Но факт то остаётся фактом и чисто теоретически -все христиане с 1054-го года ,были -еретиками и схизматиками ,все ,как католики так и православные ,да в глазах друг друга, но это не умоляет самого этого факта .
Вот вам и обещанная сенсация .
Не ожидали такого ?
Да церковь ,за первую тысячу лет прошла огромный путь и приобрела опыт в борьбе с еретиками и вылилось то всё в это ,сама себя разорвала ,из за личных амбиций её верхушки то ,так ещё сама себя анафеме предала и стала по сути для себя же самой ,ересью .
Чисто формально ,различия между этим конфессиями вот такие :
Крестное знамение: католики крестятся слева направо, православные - справа налево.
Календарь: большинство православных церквей используют юлианский календарь для религиозных праздников, а католики - григорианский.
Церемонии и обряды: например, в католической мессе используется пресный хлеб для причастия, тогда как в православной литургии - квасной.
Обряды так же отличаются торжественностью, благоговейной атмосферой и строгим следованием установленному чину. Центральное место занимает Божественная литургия - главное богослужение, во время которого совершается таинство Евхаристии.
Традиции: в католических храмах есть скамейки или лавки, которые предназначаются для прихожан, чтобы они могли сидеть во время службы, в православной церкви это не принято.
Язык богослужения: католики используют латынь или национальные языки, православные - церковнославянский или национальные языки.
Глава церкви: в католицизме Папа Римский считается главой всей церкви и обладает высшей духовной и административной властью, в православии нет единого главы, а церковь состоит из автокефальных (самостоятельных) церквей, каждая из которых возглавляется патриархом или митрополитом.
Чистилище и мытарства душ: католическая церковь верит в существование чистилища - места, где душа очищается от грехов перед попаданием в рай, в православии такого понятия нет, но есть учение о мытарствах души — названии препятствий, через которые должна пройти душа каждого человека на пути к престолу Бога для частного суда.
Брак: католическая вера считает брак священным и нерасторжимым союзом, заключаемым на всю жизнь, поэтому разводы не допускаются, в православной традиции, хотя брак также считается священным, в исключительных случаях развод может быть разрешён.
Так же чисто богословские моменты : Учение о Святом Духе - православные верят, что Святой Дух исходит только от Бога Отца, католики - что и от Бога Отца, и от Бога Сына (Иисуса Христа) (это учение они называют "филиокве").
И всё же несмотря на эти различия, католицизм и православие сохраняют многие общие элементы, уходящие корнями в раннее христианство. Например, обе церкви верят в Святую Троицу, признают Библию (Ветхий и Новый Заветы) как священный текст, отмечают основные христианские праздники, хотя даты и обычаи празднования могут отличаться.