Найти в Дзене

Молитва Ефрема Сирина

Пояснение. На Богослужениях в дни Великого поста читается молитва преподобного Ефрема Сирина: Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь. Мы в первую очередь просим Бога избавить нас от праздности, потому что праздность — мать всех пороков. Она может довести человека до полного застоя как в духовной жизни, так и в повседневной. Затем мы просим избавить нас от уныния. Человек в унынии не способен молиться, выполнять повседневные обязанности. Святые Отцы учат, что уныние может происходить от праздности, многословия, неверия, нераскаянности в грехах. Уныние может довести человека до отчаяния, а отчаяние даже до самоубийства. Настолько это опасное состояние. В третьем прошении мы просим об избавлении от духа любоначалия, то есть от желан

Молитва Ефрема Сирина. Пояснение.

На Богослужениях в дни Великого поста читается молитва преподобного Ефрема Сирина:

Господи и Владыко живота моего,

дух праздности, уныния,

любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия,

терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю,

даруй ми зрети моя прегрешения

и не осуждати брата моего,

яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Мы в первую очередь просим Бога избавить нас от праздности, потому что праздность — мать всех пороков. Она может довести человека до полного застоя как в духовной жизни, так и в повседневной.

Затем мы просим избавить нас от уныния. Человек в унынии не способен молиться, выполнять повседневные обязанности. Святые Отцы учат, что уныние может происходить от праздности, многословия, неверия, нераскаянности в грехах. Уныние может довести человека до отчаяния, а отчаяние даже до самоубийства. Настолько это опасное состояние.

В третьем прошении мы просим об избавлении от духа любоначалия, то есть от желания командовать, поучать, делать замечания. Такое состояние и самому человеку мешает, и делает его неприятным для окружающих. Причина любоначалия — тайная гордость, т.е. человек в душе считает себя умнее, лучше, правильнее.

В четвертом прошении мы обращаемся к Господу с просьбой избавить нас от празднословия. Мы часто даже не понимаем, насколько это пагубная привычка, празднословить. Где празднословие, там непременно осуждение, хвастовство и прочие пороки.

Часто после пустых разговоров человек чувствует себя опустошенным, силы уходят, уныние нападает. А все потому, что от празднословящих отходит благодать Божия. Народ не зря говорит: "Слово —серебро, а молчание — золото".

В следующих трех прошениях мы просим у Бога даровать нам добродетели: целомудрие, смиренномудрие, терпение и любовь.

Целомудрие — это не только хранение себя от сладострастных мечтаний. В широком смысле — это направление всех всех мыслей, действий и желаний человека к единению с Богом.

О том, что такое смиренномудрие хорошо сказал свт. Григорий Богослов:

"Смиренномудр тот, кто кто знает, что сказать, о чем помолчать, а в чем признать свое неведение; кто соглашается, что есть люди, которые его духовнее и более преуспели в умозрении».

Далее мы просим у Бога терпения. Терпение помогает нам из любой ситуации выйти победителем. Потеряв терпение, человек может в один миг расстроить то, к чему так долго шел.

Наконец мы просим любви. Любовь — это высшая добродетель. Весь закон Христов сводится к двум заповедям: "Возлюби Господа всем сердцем" и "Возлюби ближнего, как самого себя". Тот, кто любит Бога, будет избегать греха, избегать делать зло ближнему.

В конце мы просим Господа избавить нас от греха осуждения и помочь увидеть свои собственные грехи.

#молитваЕфремаСирина

КОЛОЦКИЙ МОНАСТЫРЬ