Сила священных имён
Древние египтяне верили, что мир был создан через произнесение священного имени бога Неб-ер-тхер. Имя считалось неотъемлемой частью сущности человека, наравне с душой и телом. Эта вера отражена в древнем тексте:
«Я создал свой рот и произнёс своё имя как слово силы, и таким образом я развился под влиянием бога Хеперы»
Умение использовать и упоминать имена, обладающие магической силой, было необходимо как для живых, так и для мертвых. Считалось, что если человек знал имя бога или злого духа и обращался к нему, то тот был обязан ответить и сделать все, что от него требовалось. А знание имени человека позволяло его соседу причинить ему добро или зло.
Имя, на которое накладывали проклятие, навлекало беду на его владельца, а имя, на которое произносили благословение или молились о даровании благ, приносило своему обладателю много хорошего. Для египтян имя было такой же неотъемлемой частью человека, как его душа, его двойник (КА) или тело, и совершенно очевидно, что они придерживались этой точки зрения с древнейших времен.
Имена богов и их значение
Божественные имена обладали особой силой. Мы указали, что в молитвах фараона Пепи упоминаются имена великих богов:
• Имя Шу — владыки верхнего святилища
• Имя Тефнут — владычицы нижнего святилища
• Имя Осириса — повелителя загробного мира
• Имя Ра — солнечного бога
В тексте, высеченном на стенах внутри пирамиды Пепи I, царя Египта, правившего примерно в 3200 году до н. э., мы читаем:
«Пепи очистился. Он взял в руки мах жезл, он обрел свой трон и воссел в ладье великого и малого сонма богов. Эд отправляет Пепи в плавание на Запад, он устанавливает его трон выше тронов повелителей двойников и записывает имя Пепи во главе тех, кто живет».
Двери Пекха, что в бездне, сами открываются перед Пепи, двери из железа, что служат потолком неба, сами открываются перед Пепи, и он проходит сквозь них; на нем шкура пантеры, а в руке — посох и кнут. Пепи идет вперед, Пепи доволен своим именем, и он живет со своим ка (двойником)."
Любопытно, что упоминаются только тело, имя и двойник царя, как будто эти три составляющие составляли всю его сущность. Примечательно, какое значение в этом отрывке придается имени. В тексте на пирамиде другого царя есть молитва о сохранении имени, которая представляет такой интерес, что мы приводим ее полный перевод:
«О великая община богов, обитающих в Анну (Гелиополе), даруй, чтобы Пепи Нефер-ка-Ра процветал (буквально «прорастай»), и чтобы его пирамида, его вечное творение, процветала, как процветает имя Тему, главы девяти богов».
Если имя Шу, владыки верхнего святилища в Анну, будет процветать, то будет процветать и Пепи, и его пирамида, его вечное творение!
Если имя Тефнут, владычицы нижнего святилища в Анну, будет процветать, то имя Пепи будет увековечено, и эта его пирамида простоит вечно!
Если имя Себа будет процветать в «почитании земли», то будет процветать и имя Пепи, и эта его пирамида, и это его сооружение будут процветать вовеки веков!
Если имя Нут будет процветать в Доме Шента в Анну, то будет процветать и имя Пепи, и эта его пирамида, и это его сооружение будут процветать вовеки веков!
Если имя Осириса будет процветать в номе Абидоса, то будет процветать и имя Пепи, и эта его пирамида, и это его творение пребудут вовеки!Если имя Осириса Хент-Аментет будет процветать, то будет процветать и имя Пепи, и эта его пирамида, и это его сооружение будут процветать вечно!
Если имя Сета, обитателя Нут (Омбоса), будет процветать, то будет процветать и имя Пепи, и эта его пирамида, и это его творение пребудут вовеки!
Если имя Гора будет процветать, то будет процветать и имя Пепи, и эта его пирамида будет процветать, и это его творение будет процветать во веки веков!
Если имя Ра будет сиять на горизонте, то будет сиять и имя Пепи, и эта его пирамида будет сиять, и это его творение будет сиять вечно!
Если имя Хент-мерти будет процветать в Сехеме (Летополе), то будет процветать и имя Пепи, и эта его пирамида, и это его сооружение будут процветать вечно!
Если имя Уатчета в Тепе будет процветать, то будет процветать и имя Пепи, и эта его пирамида будет процветать, и это его сооружение будет процветать вовеки веков!»
Приведенная выше молитва или формула легла в основу большинства молитв и текстов, целью которых было «приумножить» имя и которые так часто переписывались в саитский, птолемеевский и римский периоды.
Все эти сочинения свидетельствуют о том, что с древнейших времен и до наших дней в Египте не менялось представление о важности сохранения имени, и сын, помогавший сохранить имя своего отца и, как следствие, его память, выполнял свой долг.
Согласно истории сотворения мира, изложенной в «Папирусе Неси-Амсу», до того, как возник мир и все, что в нем, существовал только великий бог Неб-ер-тхер, ибо даже боги не были рождены. Теперь, когда богу пришло время сотворить все сущее, он говорит:
«Я создал (то есть вылепил) свой рот и произнес свое имя как слово силы, и таким образом я развился под влиянием бога Хеперы и вышел из первобытной материи, которая с начала времен претерпела множество изменений. На этой земле [до меня] ничего не существовало, я создал все сущее. В то время со мной не было никого, кто работал бы вместе со мной».
В другом месте, то есть в другой версии этой истории, бог Хепер говорит: «Я развился из первозданной материи, которую создал, я развился из первозданной материи. Меня зовут Осирис, зародыш первозданной материи».
Таким образом, у нас есть доказательство того, что египтяне считали сотворение мира результатом произнесения имени бога Неб-ер-тчер, или Хепера.
В истории о Ра и Исиде мы видим, что, хотя Исида смогла создать змею, которая укусила Ра и довела его до тяжёлого состояния, она была бессильна сделать то, что хотела, на небе и на земле, пока не убедила бога открыть ей своё имя, с помощью которого он управлял вселенной.
Отдав свое имя богине, он вверил себя ее власти, и в этом примере мы видим яркий пример веры в то, что знание имени бога, дьявола или человека дает власть над этим существом.
В других источниках мы уже встречали, что Ра, прообраз и символ Бога, описывается как бог «многих имен». В этой замечательной композиции, XVII главе «Книги мертвых», есть следующее высказывание:
«Я — великий бог Ну, который породил самого себя и сделал своё имя собранием богов».
Затем задается вопрос: «Что это значит?» или «Кто это?»
И вот ответ:
«Это Ра, создатель имен[а] своих конечностей, которые воплотились в богах, следующих за Ра».
Из этого следует, что все «боги» Египта были всего лишь олицетворениями ИМЕН Ра, что каждый бог был одним из его воплощений, а имя бога было самим богом
А в «Книге о свержении Апепа» нам велят не только сделать восковую фигуру чудовища, но и написать на ней его имя, чтобы, когда фигура будет уничтожена огнем, вместе с ней исчезло и его имя. Это яркий пример веры в то, что имя было неотъемлемой частью сущности живого существа.
Но у Апепа было много обличий и, соответственно, много имен, и, пока его не называли этими именами, он мог творить зло. Поэтому в вышеупомянутой книге [10] приводится список его имен, среди которых встречаются следующие:
- • "Туту (то есть Вдвойне злой),
- • Хау-хра (то естьобращенный лицом назад),
- • Хемхемти (то есть Рев),
- • Кету (то есть Злодей),
- • Амам (то есть Пожиратель),
- • Саатет-та (то есть Затемняющий землю),
- • Иубани,
- • Хермути,
- • До тех пор , пока,
- • Karauememti,
- • Хесеф-хра,
- • Сехем-хра,
- • Хак-аб,
- • Най,
- • Уай,
- • Бетешу,
- • Харебуту, четырехкратный дьявол" и т.д.
Как видно из приведенных переводов, все эти имена представляют собой различные ипостаси Апепа, бога грома, молний, облаков, дождя, тумана, бури и т. п.
Загробный мир и имена
В загробном мире знание имён было жизненно важным. Умерший должен был знать:
• Имена богов подземного мира
• Имена стражей врат
• Имена частей священных помещений
• Собственное мистическое имя
Обратясь к некоторым главам «Книги мёртвых», изобилующим магическими именами, мы замечаем, что бог Амон, чьё имя означало «скрытый», имел множество имён, знание которых помогало умершим обрести защиту.
Таким образом, он говорит,
«О Амен, Амен; о Ре-Иукаса; о Боже, владыка богов востока, имя Твое — На-ари-к, или (как говорят другие) Ка-ари-ка, имя Твое — Касаика. Аретикасатика — имя Твое. Амен-на-ан-ка-энтек-шаре, или (как говорят другие) Тек-шаре-Амен-керети, — имя Твое».
О Амен, позволь мне вознести Тебе молитву, ибо я, я знаю Твое имя. Амен — Твое имя. Ирекай — Твое имя. Маркай — Твое имя. Ререй — Твое имя. Насакбубу — Твое имя. Танаса-Танаса — Твое имя. Шарешата-катха — Твое имя.
О, Амен, о, Амен, о, Боже, о, Боже, о, Амен, я преклоняюсь перед твоим именем».
В другом месте почивший обращается к Сехет-Баст-Ра со словами:
«Ты — богиня огня Ами-сесет, и ничто не ускользает от твоего взора; твое имя — Кахаресапусаремкакаремет (Kaharesapusaremkakareme), ты подобна могучему пламени Сакенаката (Saqenaqat), что на носу ладьи твоего отца Харепукакашарешабаиу (Harepukakashareshabaiu), ибо так [произносится имя] на языке негров, анти и жителей Нубии».
Сефиперемхезихрахапутчетеф (Sefiperemhesihrahaputchetef) — вот твое имя; Атаремчеркемтурненнупаршета (Atareamtcherqemturennuparsheta) — имя одного из твоих божественных сыновей, а Панемма (Panemma) — имя другого».
В знаменитом магическом папирусе, опубликованном Шабасом, мы находим ряд интересных заклинаний и магических формул, призванных защитить владельца от нападений морских и речных чудовищ всех видов. Вот один из примеров.
«Славься, владыка богов! Прогони от меня львов из страны Меру (Мероэ?), крокодилов, выходящих из реки, и всех ядовитых гадов, выползающих из своих нор. Возвращайся, о крокодил Мак, сын Сета! Не двигай хвостом! Не шевелись! Не открывай свой рот! Пусть вода, что перед тобой, обратится в испепеляющий огонь, о ты, кого создали тридцать семь богов и кого змей Ра заковал в цепи, о ты, кто был скован железными цепями перед ладьей Ра! Возвращайся, о крокодил Мак, сын Сета!
Эти слова нужно было произнести над фигурой бога Амона, нарисованной на глине; на жезле должны были быть четыре бараньи головы на одной шее, под ногами — фигура крокодила Мака, а справа и слева от него — обезьяны с собачьими головами, то есть преображенные духи рассвета, которые пели хвалебные гимны Ра, когда он вставал на рассвете.
Практическое применение Слов Силы и Магических Имен
Три основные техники работы со словом:
- • Произнесение имён богов — специальная практика для получения защиты. Например, знание имени бога Амона давало защиту в загробном мире:
- «О Амен, позволь мне вознести Тебе молитву, ибо я знаю Твое имя»
- • Ритуал начертания — написание магических имён на амулетах для защиты от опасностей.
- • Обращение к духам — практика призыва духов через знание их имён.
Современные параллели
Научные исследования подтверждают влияние звуков на человека:
• Определённые частоты воздействуют на мозг
• Ритмические вибрации вызывают физиологические изменения
• Звуковые волны влияют на эмоциональное состояние
Как начать практику
1. Изучите произношение древнеегипетских звуков
2. Начните с простых молитв
3. Практикуйте регулярность
4. Создайте спокойную атмосферу
Заключение
Магия слова — это не просто древняя вера, а целая система, основанная на понимании силы звука и вибрации. Древние египтяне создали сложную систему работы с именами, которая влияла как на земную, так и на загробную жизнь.
Сохраните статью для дальнейшего изучения древней мудрости и практики работы со словом!
«Имя — это ключ к сущности существа. Зная имя, ты владеешь силой» — древнеегипетская мудрость.