Уже более пяти столетий стоит Николаевский Староторжский монастырь на берегу Галичского озера, отражаясь в его водах, как в зеркале. Его история начинается с середины XV века. В январе 1450 года последний галичский князь Дмитрий Шемяка потерпел поражение от войска московского великого князя Василия Тёмного в битве под стенами крепости, расположенной на Балчуге, и бежал из Галича в Великий Новгород. Вся огромная территория Галичского удельного княжества была присоединена к великому княжеству Московскому и стала управляться наместниками московского великого князя. В конце XV века крепости на Балчуге окончательно потеряли свое оборонительное значение. По распоряжению московского правительства, укреплявшего границы своего княжества, на равнинном месте, в излучине реки Кешмы, в центре современного Галича, была построена новая крепость, земляные валы которой сохранились до нашего времени. В новой крепости заново были построены храмы, воеводская изба и усадьба, жилые дома бояр, дворян, детей боярских... Рядом с крепостью возникли посад, где разместились ремесленники, торговые люди и новая торговая площадь. Старый торг у пришедшей в упадок крепости на Балчуге был заброшен. На этом пустыре и был основан монастырь, названный галичанами Староторжским.
Основал этот монастырь преподобный Иаков, ученик преподобного Паисия Галичского. Биографические сведения о преподобном Иакове очень скудны. Из жития преподобного Паисия, игумена Галичского Успенского мужского монастыря, известно, что преподобный Иаков был священником в Успенском монастыре в то время, когда игуменом там был преподобный Паисий. Однажды во время пожара, вспыхнувшего в монастыре, именно он, инок Иаков, спас из огня чудотворный образ Божией Матери, именуемый «Овиновским». Он выбил бревном запертые церковные двери, вошёл в пылающую в огне церковь, взял чудотворный образ и вынес его оттуда сквозь пламя. От нестерпимого жара серебряный с позолотой оклад на иконе полностью расплавился, сама же икона, написанная на деревянной доске, а также руки и волосы Иакова остались целыми и не тронутыми пламенем. После этого пожара преподобный Иаков не остался в монастыре, а удалился в один убогий галичский дом, где основал обитель иноков. В ней он впоследствии скончался и был погребён. А после своего преставления Иаков Галичский прославился чудесами, бывшими при его гробе, особенно исцелениями от «лютых трясавиц». В рукописи XVII века, принадлежащей Императорскому Обществу Истории и древностей Российских, упоминается и этот угодник Божий. В ней сказано, что «преподобный Иаков Галичский, новый чудотворец, положен на правой стороне под церковью Бориса и Глеба, под алтарём на посаде, на Староторжье, подобием аки Зосима Соловецкий. На гробе его образ, а в церкви другой. Схима на плечах». День памяти преподобного Иакова Русская Православная Церковь отмечает 30 мая (12 июня н.ст.).
Поначалу церковь святых мучеников Бориса и Глеба, где покоились мощи преподобного Иакова Галичского, была деревянной. В 1770 году, когда монастырь уже был преобразован в женский деревянная церковь была разобрана. В 1833 году игуменья Староторжского женского монастыря, Таисия, построила на месте упокоения преподобного Иакова небольшой каменный двухэтажный храм, верхний этаж которого был освящён во имя иконы Божией Матери «Живоносный Источник». В годы советской власти этот храм разрушили до основания. Сейчас здесь устроена спортивная площадка Галичского педагогического колледжа. Где в настоящее время находятся мощи преподобного Иакова Галичского, свято почитаемые православными галичанами до 20-х годов двадцатого столетия – никто не знает …
Что представлял собой монастырь по своему внутреннему и внешнему устройству в первые два века своего существования – неизвестно. Первые сведения о нём появляются в 1635 году в Галичской Писцовой книге, составленной князем Микифором Мещерским. В ней монастырь показан бедным, малолюдным и скудным своими средствами, одним из тех монастырей, каких было множество после разорений Смутного времени. Многие монастыри в то время за скудостью и отсутствием монашествующих или упразднялись совсем, или преобразовывались. Эта участь постигла и Староторжский монастырь. В 1668 году он был преобразован в женский. В продолжение двух с половиной столетий сестры монастыря сумели не только сохранить монастырь, но и расширить его и довести до настоящего благоустройства.
«Посетитель ... монастыря не найдёт здесь какой-либо прославленной святыни, каких-либо зданий, замечательных своей древностью или архитектурой, не увидит здесь богатства, драгоценностей, предметов старины и вообще чего-либо такого, чем славятся многие обители и чем привлекают к себе богомольцев и путешественников»... Так начал историческое описание монастыря его последний священник отец Виктор Орлов в книге «Галичский Староторжский Николаевский женский монастырь», выпуск которой он приурочил к 300-летнему юбилею Царствующего Дома Романовых. И хотя монастырь считается древним, в нём действительно не было прославленных святынь, внешнего богатства и драгоценностей (в мирском понимании). Но этот монастырь, как и многие монастыри России, был оплотом и твердыней истинной веры Православной. Здесь теплилась лампада монашеского делания, ежедневно, тихо и незаметно для внешнего взора, на протяжении многих веков неустанно творилась у Престола Божьего молитва за Россию, о благоденствии православного народа, о небесном заступничестве за него. «...Галичская женская обитель направляла все свои силы на внутреннее благоустройство, на жизнь, согласную с заветами Господа Иисуса Христа, на воспитание своих чад в смирении, преданности воле Божией, в труде, терпении и взаимной христианской любви...» – пишет в своей книге отец Виктор.
Староторжский монастырь являлся так же памятником мрачного дореволюционного прошлого. Он был учреждением не только религиозным, но и «исправительным». В нём были заключены некоторые местные «салтычихи», которые должны были здесь замаливать свои преступления и зверства по отношению к крепостным людям. Например, в 1811 году в него была заключена чухломская помещица княгиня Шелешпанская, замучившая до смерти 18 человек своих крепостных. Сюда же была заключена «для церковного покаяния» помещица Анна Рудина « за неумеренные побои у крепостной жёнки Афросиньи Перовой, неумышленно ей смерть на другой день приключивших и за зарытие тела ее под пол».
Но в этом монастыре содержались не только местные «салтычихи», а иногда и жертвы помещичьего произвола. Так, например. Помещик Катенин заключил сюда свою дочь за то, что она осмелилась полюбить крепостного садовника. Существует предположение, что эта романтическая история легла в основу известного стихотворения Н.А.Некрасова «Огородник».
О многом могли бы рассказать монастырские стены, если бы они могли говорить...
Главный храм Николаевского Староторжского монастыря – Троицкий собор вместе с окружающим ландшафтом создает незабываемое впечатление красоты и величия. Восхитительный пятикупольный Троицкий собор, который своим величием и изысканностью форм не уступает лучшим храмам Санкт-Петербурга. Это можно сказать с уверенностью, стоит только взглянуть на фотографию В. Н. Кларка, сделанную в 1908 году и на фотоснимки 1908-1913 годов других галичских фотографов, среди которых стоит отметить фотоснимки фотографа М. М. Сморода.
Даже сейчас, после многолетнего упадка, он всё ещё сохраняет свое исключительное значение для формирования архитектурного облика города. Великолепное здание в стиле позднего классицизма считается самым крупным культовым сооружением во всей Костромской области.
Возведение собора, освящённого во имя Святой Троицы, началось 188 лет тому назад. Коренным образом переустраивать Староторжский монастырь и заменять все его тесные, малые, ветхие строения новыми, прочными, каменными начала энергичная и предприимчивая игуменья Таисия. 15 мая 1838 года она подала прошение о разрешении строительства храма во имя Святой Троицы с приделами Покрова Пресвятой Богородицы и Святителя Николая Чудотворца. План и фасад храма, составленный архитектором Львовым и утверждённый Костромской Губернской Строительной Комиссией, был отправлен Епархиальным начальством в Департамент Государственного Хозяйства. Его рассмотрели и изменили в Комиссии Проектов и Смет при Главном Управлении Путей Сообщения и Публичных зданий. Когда изменённый план был получен, сестры монастыря увидели, какие громадные средства необходимы для строительства храма. Но надежда на помощь Божию и уверенность в отзывчивости сердца русского человека поддерживали их бодрость и дали им силу преодолеть все препятствия, которые встретились у них на пути к достижению намеченной цели.
Более 20 лет, начиная с 1839 года, то три, то четыре монахини ходили по разным городам, сёлам и деревням Православной Руси, и не только Европейской, но и Азиатской её части, и собирали подаяние. Сборщицы ходили по Петербургской, Московской, Нижегородской, Казанской, Вологодской, Костромской, Вятской, Владимирской, Пермской, Новгородской, Тверской, Ярославской, Тамбовской, Уфимской, Томской, Иркутской и Енисейской губерниям, а также по великому княжеству Финляндскому. Собранные Деньги шли на оплату рабочим и на покупку строительных материалов, кроме кирпича. Кирпич стали вырабатывать свой. Для этого неподалёку от монастыря был устроен небольшой кирпичный завод. Храм Святой Троицы строился при трёх игуменьях: один год при Таисии, семь лет при Ангелине, и одиннадцать лет при Асенефе. Шесть Костромских Преосвященных оказывали сестрам монастыря своё высокое покровительство и содействие. Преосвященный Владимир положил первый камень в основание храма, а Преосвященный Платон освятил его, «положил последний камень», как выразился сам Владыка.
В начале 1858 года архитектор Попов освидетельствовал храм и нашёл, что все строительные работы произведены с надлежащей чистотой в отделке и согласно с проектом. Вначале 1858 года были закончены внутренние работы, устроены иконостасы, приобретены новые и отреставрированы старые иконы. 28 сентября (ст.ст.) 1858 года состоялось освящение Троицкого храма, 30 сентября – придела Николая Чудотворца и 1 октября – придела Покрова Пресвятой Богородицы. Особо нужно отметить, что на этом торжестве, впервые в Галиче, была Великая Святыня не только Костромы и всего Костромского края, но и всей Православной России – Феодоровская икона Божией Матери. С этого времени галичане ежегодно приглашали Феодоровскую икону Божией Матери в свой город. Эти ежегодные торжественные встречи галичанами Феодоровской иконы божией Матери продолжались вплоть до большевистского переворота в России 1917 года.
В 1891 году назначенная игуменья Анна, монахиня Костромского Богоявленского монастыря, видя более чем скромное убранство храма и сравнивая его с убранством храма Богоявленского монастыря, решила придать храму более благолепный вид. Он был покрашен масляной краской, украшен убранством и живописью. При ней старые иконы в иконостасах были заменены новыми. Впоследствии иконостасы были вызолочены.
В таком виде храм существовал до октябрьской катастрофы 1917 года. Ворота и часть надвратной колокольни начали строиться при игуменье Асенефе. Её преемница игуменья Анна, назначенная в 1891 году, закончила колокольню в 1894 году по плану колокольни Костромского Богоявленского монастыря. На колокольне было 8 колоколов, самый большой из них весил почти 300 пудов, т.е. около пяти тонн. Игуменья Анна, бывшая монахиня Костромского Богоявленского монастыря, видя более чем скромное убранство храма и сравнивая его с убранством храма Богоявленского монастыря, решила придать храму более благолепный вид. Он был покрашен масляной краской, украшен убранством и живописью. При ней старые иконы в иконостасах были заменены новыми, а сами иконостасы были вызолочены.
Троицкий собор принадлежит к характерному для монастырских церквей в стиле позднего классицизма типу центрического пятиглавого четырехстолпного храма. В его композиции доминирует массивный четверик со слегка скругленными углами, увенчанный пятью главами. Купольный барабан-ротонда центральной главы прорезан арочными окнами. Значительно уступающие ему по размерам угловые восьмигранные барабаны, покоящиеся на квадратных постаментах, — глухие. Центрическая основная композиция усложнена небольшими прямоугольными в плане выступами апсиды и западного притвора. Продольную ориентацию усиливает сильно выступающий перед притвором четырехколонный тосканский портик с треугольным фронтоном. Расположенный на высоком подиуме с широким маршем ступеней портик образует паперть перед входом в храм. Остальные фасады решены значительно более сдержанно. Южный и северный фасады в пять окон акцентированы в средней части незначительно выступающими трехосевыми ризалитами с треугольными фронтонами. Аналогичную композицию имеет восточный фасад с алтарным выступом вместо ризалита. Прямоугольные окна, заключенные в тонкие рамочные наличники, увенчаны профилированными сандриками-полочками на фигурных кронштейнах. Верхняя часть основного объема отделена от стены антаблементом, венчающий карниз которого обогащен мутулами. Окна центрального барабана и чередующиеся с ними арочные ниши отмечены архивольтами, которые на уровне пят объединены тягами.
Внутреннее пространство основного объема организовано четырьмя массивными столпами сложной конфигурации со срезанными углами, на которые опираются паруса и стены барабана, перекрытого куполом. Необычным для такого рода пространственных композиций является устройство стен между столпами с южной и северной сторон в подкупольном квадрате и в западной части храма. Пространственные ячейки по сторонам подкупольного квадрата перекрыты коробовыми и крестовыми сводами (часть из них утрачена). В апсиде — коробовый свод с крупной распалубкой, в западном притворе — крестовый. В интерьере сохранились фрагменты монументальной живописи кон. 19 — нач. 20 вв. В куполе изображен Саваоф, на парусах евангелисты, на столпах фигуры святых. На западной стене притвора расположена большая композиция («Страшный суд»). В росписях использованы мотивы золотого растительного орнамента, а также орнамент в технике гризайль (на северной стене притвора). Полы выстланы метлахской плиткой.
Вот как описывает его священник отец Виктор Орлов в своей книге: «Храм крестообразный, одноэтажный, пятиглавый, тёплый. Снаружи оштукатурен и окрашен известью. Крыша железная, покрыта медянкою. Купол и главы крыты тоже железом и окрашены белилами. Шары на них и кресты вызолочены. Длина храма – 16 сажен и один аршин, ширина – 11 сажен, а вышина – 12 сажен. На правой стороне храма – шесть окон, на левой – пять и в алтаре – два окна. Купол имеет восемь окон. Все они ограждены железными решётками. Свод храма поддерживается четырьмя массивными колоннами, которые разделяют храм на три части, или на три храма: средний – во имя Святой Троицы, правый – во имя Покрова Пресвятой Богородицы и левый – во имя Святителя Николая Чудотворца. Придельные алтари отделяются от главного деревянными оштукатуренными стенами и соединяются с ним проделанными в этих стенах арками. В западной части каменная стена отделяет храм от притвора, а три стеклянных двери соединяют их. Весь храм оштукатурен, окрашен масляной краской и украшен уборкою и живописью. Полы в храме деревянные, крашеные. Алтари возвышаются над полом храма на один аршин и соединяются с ним пятью ступенями. И в главном, и в придельных храмах устроены по два клироса. Амвоны в придельных храмах ограждены деревянными решётками, а в главном – железными. По сторонам храма и пол на четверть аршина возвышен и ограждён деревянными решётками, а в западной – железными. У правой задней колонны устроено место для настоятельницы монастыря. Для помещения ризницы устроены шкафы: два в западной части храма и два в алтаре Святой Троицы. Из притвора три деревянных двери ведут на паперть, которая представляет собой открытую каменную площадку с четырьмя круглыми колоннами и 13 ступенями».
Длина собора 35 метров, ширина – 23,5 м, высота - 25,5 метров. Храм ”теплый”, четырёхстолпный, пятиглавый, с одной прямоугольной в плане апсидой и четырёхколонным тосканским портиком с запада. Декор фасадов лаконичен и сводится к самым простым сандрикам на кронштейнах над оконными проёмами, мутулам карнизов, нишам на гранях глухих угловых барабанов, да небольшим ризалитам, коими выделены три центральных окна с фронтонами над ними южного и северного фасадов. Центральный барабан световой, удачных пропорций и, в отличие от нынешнего нитрида титана, был первоначально выкрашен по железу белилами, а позлащены были лишь кресты и яблоки под ними. Изнутри храм был расписан – из-под слоя копоти и грязи живопись видна на стенах до сих пор. Согласно первоначальному проекту, с запада к четверику собора должна была примыкать колокольня – но в процессе строительства здания от неё было решено отказаться из соображений экономии. Лишь спустя четыре десятилетия монастырь смог себе позволить очередной масштабный строительный проект – в результате которого в ограде монастыря, с северо-запада от многострадального Троицкого собора, сначала появились колоритные входные ворота, выполненные в псевдо-русском стиле, а затем, в 1894 г, и восьмигранная шатровая колокольня, на которой разместились восемь монастырских колоколов.
Святые ворота с колокольней, 1892-1894 гг.
Святые ворота, выстроенные в русском стиле, представляют собой двухэтажный нижний объем трехъярусной колокольни. Второй и третий ярусы-восьмерики (верхний со звоном, увенчанный шатром) не сохранились (недавно восстановлены). Колокольня устроена в 1894 г. над воротами в северо-западной части ограды – по плану, приближенному к плану колокольни костромского Богоявленско-Анастасиина монастыря. Высота колокольни равнялась двадцати саженям (43 м) – как и колокольни церкви Василия Великого в Рыбной слободе, так и Богоявленской шатровой колокольни у Торговой площади (обе XVIII в.).
У основания шатра были поставлены небольшие боковые главы. Арки звона имели висячие гирьки. Сохранившийся объем отличается не совсем обычной для подобного типа сооружений композицией. Четверик, прорезанный проездной аркой (ныне заложена), фланкируют боковые крылья с крупными полукруглыми апсидами на востоке. С обоих торцов примыкают более низкие пристройки с лестницами. Все существующие окна — новые или растесанные. Западный фасад, обращенный к ул. Луначарского, имеет строго симметричную трехчастную композицию с высокой аркой в центре. Среднюю часть выделяют лопатки с ширинками, углы закреплены гладкими пилястрами. Проездная арка оформлена колонками-кубышками и массивным архивольтом. Фланги фасада на уровне первого, цокольного этажа обработаны квадровым рустом, а выше расчленены крупными арочными нишами с архивольтами. Выходящие на монастырский двор апсиды имеют по два окна, обрамленных пилястрами и архивольтами. Единый для всего объема антаблемент включает фриз с квадратными нишками и раскрепованный, многообломный карниз. Все существующие окна — новые или растесанные. Внутри все помещения в настоящее время имеют плоские перекрытия. До недавнего времени от живописной колокольни остался только ярус входных ворот, испохабленный дощатыми хозяйственными пристройками и прорубленными в советское время проёмами.
Келейный корпус, 1820-1830-е гг.
Келейный корпус, построенный в стиле позднего классицизма, несмотря на значительные искажения первоначального облика, является важнейшим элементом монастырского комплекса. К двухэтажному Г-образному зданию, завершенному вальмовой кровлей, с обоих торцов примыкают пристройки из силикатного кирпича. Два одинаковых фасада, обращенных в сторону собора, имеют симметричные композиции в пять осей окон. Средние их части выделяются четырехпилястровыми портиками тосканского ордера, которые некогда увенчивались треугольными фронтонами с трехчастными полукруглыми окнами в тимпанах. Окна обоих этажей растесаны: первоначально нижние имели более стройные пропорции, а верхние были близки квадратам. Этажи разделены полочками. Вертикальные членения прежде поддерживались продухами цоколя (ныне заложены). Такую же пятиосевую композицию с пилястровым портиком первоначально имел северо-восточный торец корпуса (а, возможно, и юго-западный).
Новый корпус (трапезная), 1903 г.
Новый корпус — двухэтажное с полуподвалом здание, выделяющееся в комплексе нарядным декором в русском стиле. Прямоугольный в плане объем завершен вальмовой кровлей. На северном торце выступает входной тамбур. Все фасады, равномерно расчлененные окнами и одинаково декорированные, разделены междуэтажным карнизом. На протяженном фасаде в 11 осей, обращенном к монастырскому двору, расположен вход, смещенный относительно средней оси. Все окна имеют лучковые перемычки. На первом этаже они обведены широкими рамочными наличниками с рядами зубцов снизу и поверху. Окна второго этажа оформлены колончатыми наличниками с килевидными завершениями. Венчающий карниз декорирован поясом ступенчатых зубцов. На противоположном фасаде некоторые окна в последнее время получили современные заполнения.
Служебный корпус, 1820-1830-е гг.
Служебный корпус, характерный для позднего классицизма, — сильно протяженный прямоугольный в плане объем, от которого полностью сохранились только торцовые двухэтажные объемы. Между ними располагался одноэтажный корпус, от которого уцелели нижние части старых стен на уровне примерно 1,5 м (выше — стены из силикатного кирпича). В средней, повышенной части этого корпуса находилась проездная арка. Центральный объем, завершавшийся граненым барабаном, с внешней стороны был оформлен пилястровым портиком. Сохранившиеся одинаковые торцовые объемы на уличных фасадах имеют симметричные композиции в 4 оси прямоугольных окон (часть из них ложные). Четкие горизонтальные членения выявлены междуэтажным и венчающим карнизами с простыми, но тщательно прорисованными обломами. Высокая цокольная часть с ложными продухами выступает относительно основной плоскости стены.
Северная башня — типичное для монастырских комплексов своего времени одноярусное круглое в плане сооружение. Обладает выразительным силуэтом, который создают фигурная кровля и шпилевидная главка с шаром в основании и яблоком в завершении. С внешней стороны стена расчленена двумя арочными нишами, в которые вписаны круглые медальоны. С обеих сторон в линии ограды к башне примыкают одноэтажные прачечная и баня. Это исключительно простые прямоугольные в плане постройки под вальмовыми кровлями. Их гладкие стены, прорезанные редко расставленными окнами с лучковыми перемычками, с внешней стороны разделены лопатками, рустованными «вперебежку», и завершены многоступенчатым карнизом. Крыльцо со стороны двора пристроено в советское время. В 2000-х гг. южный объем здания был удлинен пристройкой вдоль улицы. Помещение башни перекрыто сводом.
Сторожка, 2-я пол. 19 в.
Сторожка — одноэтажная постройка в скромных формах периода эклектики. Прямоугольный в плане объем под вальмовой кровлей дополнен со двора более низким пятигранным тамбуром. С внешней стороны глухая стена обработана лопатками с рустом «вперебежку» — некогда вся ограда монастыря делилась такими лопатками на прясла. Со двора стены прорезаны окнами с лучковыми перемычками, углы закреплены огибающими лопатками, а венчающий карниз образован нависающими друг над другом рядами кирпича.
Архитектурный комплекс Староторжского монастыря – монументальный Троицкий собор и узорная надвратная колокольня - бесподобно выглядел со стороны Галичского озера, и нынче невозможно оторвать взгляд от превосходных фотографических панорам, запечатлевших сие зрелище в дореволюционные годы. В 1919 г монастырь был закрыт, монахини были изгнаны из обители, имущество изъято, а территория и здания (общим числом семь) использовались с разными целями. Собор Живоначальной Троицы действовал в качестве приходского храма до 1924 года. Галичский фотограф, Михаил Маркович Смодор, документально запечатлел как дореволюционный, так и постреволюционный Галич.
На его снимках 1929 года, сделанных в детском приюте для беспризорных, открытом на территории бывшего монастыря, зафиксирована как повседневная, там и агитационно-образцово-постановочная жизнь подростков, по вине молодого советского государства оставшихся без попечения родителей. У галичан он получил название «детгородок». В монастырских корпусах разместились палаты для сна и отдыха, учебные классы, Красные уголки с портретами В. И. Ленина и И. В. Сталина, Театральные кружки и много другое... Здесь, в стенах этого «детгородка», весной 1923 года из детдомовцев был организован первый в Галиче пионерский отряд, положивший начало пионерскому движению в нашем городе. “Детгородок” просуществовал в монастыре до 1962 года, когда его воспитанники были переведены во вновь построенную школу — интернат. А все здания, занимаемые детским домом, тогда же были переданы Галичскому педагогическому училищу для общежитий учащихся.
Что касается монастырского храма, то в его помещении в 30-х годах была оборудована вторая в городе паросиловая электростанция, которая стала эксплуатироваться с 1939 года.
С присоединением Галича к единой государственной энергосистеме эта станция в 1963 году была закрыта, а в здании храма была устроена котельная педучилища.
Через дорогу от монастырского комплекса зданий, на территории бывшего монастырского кладбища, хозяйственным способами, главным образом, силами учащихся были построены здания педучилища: общежитие, спортзал, учебный корпус (последний закончен в 1965 году).
А южнее монастыря, на территории монастырского огорода, выросли и корпуса швейной фабрики (1958 и 1967 годы).
В 1932-м году, мужики-богоборцы сбросили со звонницы колокола, а позже была разобрана и сама надвратная колокольня. Вот этот позирующий на краю колокола товарищ, судя по всему, один из рьяных инициаторов процесса, ибо он присутствует в качестве фронтмена и на следующем снимке, сделанном, похоже, спустя несколько часов:
В 1933 году рядом с монастырской Яковлевской церковью заработала первая в Галиче радиостанция – вполне возможно, частично разместившись и внутри самой церкви. Позже Яковлевский храм был разобран. Глядя на фото, делаем однозначный вывод: в 1933 г монастырская ограда и церковка еще были целы – на кирпич постройки пустили позднее.
Новые хозяева снесли церковь Бориса и Глеба, сравняли с землей монастырское кладбище. Тогда были снесены монастырские конюшни и разобрана ограда, пропало монастырское имущество: архив, иконы, ценности, библиотека. Троицкий собор лишился крестов. В 1933 г внутри собора была начата подготовка к установке оборудования паросиловой электростанции с двумя паровыми машинами, введенная в эксплуатацию с 1939 года и проработавшая до 1963 г, после чего в здании разместилась котельная, окончательно демонтированная уже в XXI веке - весной 2017 года. В алтаре северного придела поселилась семья одного из представителей обслуживающего персонала. И, наконец, северный, обращённый к озеру фасад был «украшен» железной дымовой трубой – храм Божий стал и котельной для соседних строений.
Следующее фото бывшего монастыря, выполненное в 1955 г:
В 1936 г были разобраны четыре угловых барабана Троицкого собора, впоследствии восстановленные в 1994 году. Тогда, в 1994-м году, по благословению архиепископа Костромского и Галичского Александра в соборе были начаты ремонтно-восстановительные работы. Проект по восстановлению выполнил городской архитектор Галича Сергей Николаевич Дровенков, кладку четырёх глав и кровельные работы выполнили братья И.М. и Г.М. Шастины. Газета «Галичские известия» писала в 1994 году о том, что именно на его плечи легла тогда кропотливая и нелёгкая работа по восстановлению чертежей по старинным фотографиям А. П. Шевякова и М. М. Смодора. Сергей Николаевич сделал проекты боковых башен собора и сам лично курировал проводившиеся тогда реставрационные работы. На полноценную реставрацию собора (самого крупного культового сооружения в Костромской губернии!), судя по всему, не хватило средств, и окончания реставрации не видно конца; реставрационные работы, продолжаются и по сей день. В 2017 году были покрыты золотом купола собора, установлены золоченые кресты. Храм вернул свой силуэт, и это преобразило всю панораму Галича.
В июле 2021 года началась реставрация и воссоздание еще одного строения Староторжского Николаевского комплекса - колокольни, покоившейся на Святых вратах, выходивших с территории монастыря на улицу Пробойную (ныне - Луначарского). В тридцатые годы колокольня была разобрана до нижнего яруса, а оставшееся пространство ворот и даже проезда приспособлено под жилье. По высоте его разделили деревянными перекрытиями на три этажа, установили деревянные перегородки, в стенах пробили новые оконные проемы. В итоге множество перекрытий, перегородок и пристроек поделили пространство Святых ворот на несколько клетушек-квартир, превративших сакральное место и архитектурный памятник в «муравейник». Чтобы хоть как-то расширить площадь комнатушек, даже были стесаны капитальные кирпичные стены в центральной части здания – четверике уничтоженной колокольни. А для создания «удобств» со стороны восточного фасада ворот была оборудована выгребная яма.
Реставрация колокольни стала очередным этапом воссоздания ансамбля Никольского Староторжского монастыря, начавшегося три года назад. В прошлом году проект прошел государственную историко-культурную экспертизу, весной 2021 года состоялся конкурс, в результате которого подрядчиком была выбрана липецкая компания «ПИРИТ-99». Общая стоимость проекта «Проведение реставрационных работ на объекте культурного наследия «Святые ворота с надвратной церковью и колокольней в ограде монастыря, 1884-1910 годов» - 55 миллионов рублей. Средства на восстановление колокольни, как и всего комплекса, выделены федеральным бюджетом. Проект реставрационных работ рассчитан на два года. Стройная трехъярусная колокольня должна предстать перед галичанами во всей своей сорокаметровой красе в конце 2022 года.
В начале лета реставраторы приступили к работам. Больше месяца ушло на разбор уродливого советского новодела. Вычистили хлам изнутри, «сняли» крышу, приземлившую четверик колокольни, «открыли» замурованные наглухо ворота… и со стороны Троицкого собора открылся реставраторам удивительный вид: в полукружье каменной рамы заплескались, мерно накатывая серебром на прибрежный камыш, озерные волны.
Николаевский Староторжский монастырь - это одна из духовных сокровищ старинного Галича и важный центр православной культуры и истории. Монастырь, основанный в далёком прошлом, является символом веры и духовности Галичского района.
Архитектурный ансамбль монастыря поражает своей красотой и величием. Он включает в себя пятикупольный собор, восстановленную шатровую колокольню над Святыми воротами, настоятельские и хозяйственные строения, башни и стены, которые создают впечатление невероятной мощи и красоты. Внутри монастыря вы обнаружите чудом сохранившиеся фрески Троицкого собора, старинные иконы и религиозные артефакты, которые рассказывают о богатой истории и культуре Галича.
Монастырь является местом, где верующие собираются для молитв и богослужений. Здесь царит атмосфера молитвы и поклонения, и многие приходят сюда, чтобы найти утешение и духовное вдохновение. Посещение этого монастыря позволяет гостям и паломникам города Галича погрузиться в духовный мир старинного града и оценить величие его истории и культуры.
Николаевский Староторжский монастырь также служит местом для организации религиозных событий и празднеств, которые привлекают верующих со всего Костромского региона.