Представь себе картину, от которой у современного человека волосы встают дыбом. По бескрайней казахской степи идет караван. Но ведет его не мулла с Кораном, а христианский священник в черной рясе с крестом в руках. Над юртами вместо полумесяца развиваются хоругви с ликом Христа. А тюркские воины, предки нынешних казахов, осеняют себя крестным знамением перед битвой.
Фантастика? Вовсе нет. Это — забытая реальность, которая длилась на территории современного Казахстана почти тысячу лет. И вопрос о том, почему эта реальность ушла в небытие, а на смену ей пришел ислам, — один из самых драматичных и малоизвестных сюжетов нашей истории.
Первые христиане: апостолы в степях
Начнем с того, что христианство пришло на землю Казахстана намного раньше, чем в Киевскую Русь. По церковному преданию, еще в I веке н.э. апостол Андрей Первозванный дошел до побережья Каспия, а апостол Фома проповедовал в Мервском оазисе на территории современного Туркменистана .
Но первые документальные свидетельства относятся к III веку. Арабский средневековый историк Аль-Бируни сообщал, что на землях Казахстана уже в начале III века существовали христианские общины . Археологи находят подтверждения: серебряные блюда с библейскими сюжетами VII века, надгробные камни с крестами, нательные крестики тюркских племен XII века .
В VI–VII веках по Великому Шелковому пути в Центральную Азию приходит несторианство — одно из течений восточного христианства. И здесь происходит невероятное: оно становится массовой религией тюркских племен .
Эпоха христианских каганов
Представь себе 780 год. В Центральной Азии существует мощное государство — Карлукский каганат. Его правитель Арслан Иль Тюргук принимает христианство несторианского толка в качестве государственной религии. Патриарх Тимофей (780–819) учреждает особую карлукскую митрополию .
Христианские храмы строятся в городах Южного Казахстана и Семиречья — в Таразе, Мирках, Каялыке. Францисканский монах Гильом де Рубрук, путешествуя в XIII веке, с удивлением сообщал, что в Каялыке (современная Алматинская область) было три несторианских храма и большое христианское селение .
Но самые поразительные страницы связаны с племенами кереитов и найманов. В XI веке христианство принимает самое крупное и сильное из монгольских племен — кереиты во главе с Ван-ханом. Того самого, которого европейские легенды отождествляли с загадочным пресвитером Иоанном — христианским правителем на Востоке .
«Скорее элита могла увлекаться христианскими идеями, — поясняет тюрколог Ерлан Еспенбетов. — Есть сведения, что среди таких «увлечённых» были даже чингизиды — например Чагатай. По тем временам это было модно» .
Поворот на восток: почему ислам победил
И тут возникает главный вопрос: если христианство так глубоко проникло в степь, почему оно исчезло, уступив место исламу?
Историки называют несколько причин, и первая из них — географическая.
Христианский мир был далеко. Византия находилась за тысячи километров, и поток миссионеров был невелик. Они просто растворялись в местной среде. А ислам наступал с юга мощным валом .
В 893 году династия Саманидов принесла ислам на земли Тараса и Чу. Караханиды, сменившие карлуков, сделали ислам государственной религией. Христианам приходилось платить специальный налог джизья за право исповедовать свою веру .
Ситуация усугубилась после падения Византии в 1453 году, когда Константинополь захватили турки-османы. «Фактически христианское влияние после падения Византии прервалось вплоть до XVIII века», — констатирует Еспенбетов .
К XII–XIII векам христианских общин в Центральной Азии практически не осталось. Они или ушли, или постепенно приняли ислам .
Парадокс имперской политики: когда ислам оказался выгоднее
Казалось бы, история закончена. Но начинается самый неожиданный ее поворот.
В XVIII веке Казахстан входит в состав Российской империи. Православная церковь получает carte blanche на миссионерскую деятельность. В 1808 году, воспользовавшись голодом в приграничных районах, царское правительство активизирует политику христианизации казахов .
И тут происходит невероятное. Православные миссионеры терпят фиаско.
Данные красноречивы: в обширной Омской области насчитали всего 25 крещеных казахов, в Томской губернии — 4, в Тобольской — 66 . К 1897 году на территории всего Казахстана было всего 660 неофитов . Мизер по сравнению с миллионным населением степи.
Но главный сюрприз ждал впереди: русские переселенцы начали массово принимать ислам.
Русские, ставшие мусульманами
Архивы сохранили удивительные свидетельства. В отчетах Оренбургского епархиального комитета православного миссионерского общества с тревогой отмечалось: у русских поселенцев наблюдаются многоженство и переход в ислам .
Причины? Их было несколько.
Во-первых, отсутствие церквей. Строительство храма было делом дорогим и долгим, а мечети в степи росли как грибы. Люди оказывались отрезаны от духовной пищи.
Во-вторых, естественная интеграция. Русские крестьяне перенимали язык и обычаи местных. Дети говорили по-казахски, учились у муллы, плохо знали русский. Священники с горечью констатировали: «Некоторые русские семьи на протяжении многих лет не исполняют христианского долга исповеди» .
В-третьих, смешанные браки. Русские женщины выходили замуж за казахов и естественным образом принимали их веру. Церковь била тревогу: к 1907 году в Туркестане «до 500 русских девушек отпали в ислам» .
Власти пытались бороться. Известна история казачки Аграфены Бородихиной, которую в 20-градусный мороз отправили за 53 версты, а двоих детей отобрали — только за желание перейти в ислам . Но остановить процесс не могли.
Парадокс Екатерины II: как императрица укрепляла ислам
Самое удивительное, что российские власти сами способствовали укреплению ислама. В последней четверти XVIII века Екатерина II проводила политику поддержки мусульманства .
Причины были прагматичны. Во-первых, хотели закрепить казахов прочными узами с Россией, используя татарских мулл. Во-вторых, стремились ограничить связи казахов со среднеазиатскими мусульманскими центрами. В-третьих, надеялись смягчить воинственные нравы кочевников .
По всей границе с Казахской степью за государственный счет возводили мечети, открывали медресе, печатали книги на арабском языке . Ислам получил мощный импульс к развитию именно от православной императрицы.
Почему казахи не стали православными
Казахи отвергли православие по нескольким причинам.
Во-первых, языковой барьер. Богослужение шло на церковнославянском, непонятном кочевникам. Для сравнения: католические миссионеры в других странах переводили службу на местные языки. В Казахстане этого не делали .
Во-вторых, догматическая сложность. Концепция Троицы, боговоплощения, искупления оказалась слишком сложной для восприятия. Ислам с его жестким монотеизмом был понятнее и ближе .
В-третьих, бытовая толерантность ислама. Кочевники сохранили многие языческие традиции, культ предков, почитание святых. Ислам ханафитского мазхаба, распространенный в степи, отличался мягкостью и терпимостью к местным обычаям .
В-четвертых, фактор Льва Толстого. Великий писатель, чей авторитет был непререкаем, в 1909 году писал: «Для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе, и всякий предпочтет магометанство с признанием одного догмата, единого бога и его пророка, вместо того сложного и непонятного в богословии – троицы, искупления, таинств...» .
Следы ушедшей эпохи
Сегодня об этой тысячелетней истории напоминают археологические находки. Камни с крестами в Жетысу, остатки несторианских храмов у села Койлык, бронзовые нательные кресты тюрко-монгольских племен .
В фамилиях русских переселенцев остались тюркские корни: Азановы (от азан — призыв к молитве), Аксарины, Булаковы, Таукины — свидетельства тех самых смешанных браков и культурного синтеза .
И главное — уникальная атмосфера религиозной толерантности, которая до сих пор отличает Казахстан. Мусульмане угощают христиан баурсаками на Курбан-айт, а на православную Пасху на столах у казахов появляются куличи и крашеные яйца . Это не дань политкорректности, а живая традиция, уходящая корнями в глубину веков, когда в одних и тех же городах мирно соседствовали несторианские храмы, буддийские ступы и мусульманские мечети.
Итог
Христианский Казахстан не проиграл исламу в честной битве. Он просто растворился в потоке времени, уступив место новой вере. Но тысячелетие, прожитое в лоне христианства, не прошло бесследно. Оно заложило основу той удивительной веротерпимости, которая сегодня позволяет казахам быть открытыми миру и уважать чужие святыни.
Как заметил один исследователь, «история религий в Казахстане — это история не борьбы, а диалога». И этот диалог продолжается до сих пор.