Идёт масленичная неделя, все пекут блины, гуляют, ходят в гости. И вот наступает воскресенье — и все друг другу начинают писать сообщения с просьбами о прощении. Закономерный вопрос: это мы зиму провожаем или душу спасаем? И то и другое. Прощёное воскресенье, оно же проводы Масленицы — это уникальный случай, когда церковный колокол и соломенное чучело уживаются в одном дне. Разбираемся в этой уникальной смеси традиций в нашей статье.
Что мы знаем о Масленице?
Масленица — это, как известно, типичный для земледельческой Европы способ пережить конец зимы. Почти у всех аграрных народов есть свои аналоги: в Германии это Фастнахт с шествиями ряженых, во Франции — Марди Гра с обязательными блинами, в Скандинавии и Прибалтике — Вастлавьи.
Все эти праздники привязаны к одному и тому же природному циклу и, что важнее, к одному календарному рубежу — весеннему равноденствию, которое приходится на 20-е числа марта.
Что характерно: раньше все эти гуляния длились не неделю, а две, и привязывались именно к равноденствию, а не церковному календарю. Но потом повсюду случилось привычное слияние христианских и языческих обрядов.
Что же касается блинов — последние исследования склоняются к тому, что история про подобие блина солнцу из-за круглой формы и золотистого цвета слишком поздняя и литературная. Знаменитые этнографы вроде Дмитрия Зеленина и Владимира Проппа настаивают на другом: блин — это в первую очередь поминальное блюдо, ритуальная еда для связи с предками.
По этому поводу существует ещё одна легенда: дескать, знаменитая поговорка «первый блин комом» — это искажённое «первый блин кома́м», то есть медведям, а медведи это образ предков… Но эта версия не выдерживает никакой серьёзной критики.
Более реалистичное объяснение дает обычай, зафиксированный в XIX веке: первый блин клали на слуховое окно или отдавали нищему — «за упокой души», то есть фактически покойнику.
Так что в случае блинов солнечная символика здесь вторична, а первичен — культ мёртвых, от которого зависит плодородие земли.
Чисто церковная история: прощение и прощание
Корни же Прощёного воскресенья тянутся в Византию VI—VII веков. Там существовала своя Сырная седмица — последняя неделя перед Великим постом, когда мясо уже под запретом, а молочное и яйца ещё можно.
По одной из версий, закрепил этот порядок византийский император Ираклий в VII веке: после шестилетней войны с персами он дал обет в случае победы отказаться от мяса в последнюю предпостную неделю, и Церковь это благочестивое обещание распространила на всех верующих.
Что же вспоминают в Прощёное воскресенье? Вспоминают основу человеческой истории: изгнание Адама и Евы из рая. В Евангелии, которое читают в этот день, звучит прямой посыл: «Если вы не простите от сердца прегрешений друг другу, и Отец ваш небесный не простит вам прегрешений ваших».
У этой истории есть и ещё одна деталь: монашеское происхождение чина прощения. Всё пошло от египетских пустынников IV—V веков: тех монахов, что полностью удалялись от мира. Перед наступлением Великого поста они уходили из монастыря поодиночке в пустыню на все сорок дней, чтобы молиться в тишине.
Пустыня тогда была не туристическим маршрутом, а местом, где реально водились львы, змеи и разбойники. Монахи понимали: есть шанс не вернуться. Поэтому они собирались вместе, просили друг у друга прощения и прощались как перед смертью.
И только потом, веками позже, этот глубоко личный монашеский ритуал перерос в наш сегодняшний обычай кланяться и говорить «прости» всем дальним и близким знакомым.
Русская почва: самое интересное
Народные гуляния и Прощёное воскресенье перед Великим постом в русских реалиях долго существовали рядом друг с другом — всё же и Пасха, и Масленица привязаны к весеннему равноденствию. Но при этом друг друга не слишком замечали.
Однако в конце XVII века патриарх Адриан попытался «приструнить» почти что языческие игрища народа. Окончательно отменить их не получилось, но праздник хотя бы сократили с двух недель до одной и жёстко привязали его окончание к последнему дню перед постом.
Иностранец, наблюдавший за этим процессом в первые годы правления Петра I, зафиксировал: «Нынешний Патриарх давно уже хотел уничтожить этот бесовской праздник, но не успел, однако ж он сократил время его на восемь дней».
И здесь два праздника действительно слились воедино — впрочем, довольно причудливо. В христианской традиции прощения нужно было просить у живых — чтобы облегчить душу. В народе же самым главным стал ритуал кладбищенский: прошение о прощении у мёртвых.
Этнограф Сергей Максимов в своей фундаментальной работе «Нечистая, неведомая и крёстная сила» описывает это так. Бабы собирались кучками по 10-12 человек, брали блины и водку и шли к могилам молча, стараясь не проронить ни слова по дороге.
На кладбище каждая становилась на колени у могил предков, била три поклона и шептала: «Прости меня (имярек), забудь все, что я тебе нагрубила и навредила» . Потом так же молча уходили. Это вполне себе логичная история: покойники («родители») лежат в земле, значит, они в ответе за урожай. Поссоришься с ними — останешься голодным.
При этом весь день до самого вечера продолжались чисто языческие игрища. Кулачные бои «стенка на стенку» — это не просто драка ради развлечения, а ритуал: считалось, что сила бойцов передастся земле.
У этих боёв были свои вариации: в Нижегородской губернии дрались таким образом не мужчины, а замужние женщины. И не для того, чтобы побить, например, соперницу — а для того, чтобы лён уродился получше.
Взятие снежного городка, шум, крики — всё это должно было стимулировать плодородие и обеспечить счастливый аграрный год. И лишь первый удар колокола к вечерне был сигналом: все шли или даже бежали к церкви, чтобы успеть к началу службы.
Само же воскресенье называли ещё «Целовальник» — после вечерни все в семье целовались и просили прощения. Этот ритуал имел, правда, жёсткую субординацию: младшие кланялись старшим, а глава семьи не кланялся никому.
В этом дне удивительным образом уместилось всё: и память о предках, от которых зависел урожай, и последняя удалая гульба перед долгим воздержанием, и искреннее желание войти в пост чистыми.
Наши предки не делили жизнь на языческое и христианское: помянул родителя на кладбище — попроси прощения у живого соседа, подрался стенка на стенку — отдай последний блин нищему. В некотором роде это был большой механизм выживания и надежды.
Самое ценное, что у нас осталось от этого дня — не блины и не кулачные бои, а живая нитка, которая тянется от тех женщин с блинами на погосте к нам сегодняшним. У каждого она своя: у кого-то это бабушкин рецепт опары, у кого-то — история про прадеда, который мирился перед постом со всей деревней, у кого-то — просто смутное ощущение, что в воскресенье надо сказать кому-то важное слово.
В блоге Nadi сейчас можно собрать эту нитку в клубок, пока она не истончилась. Искусственный интеллект поможет не просто сохранить сухие факты, а сложить их в живую, тёплую историю, которую через годы будут читать ваши внуки. Переходите по ссылке и начните записывать её прямо сейчас!
#прости #блины #великийпост #семья #род #масленица #наследие #nadi