В 1630 - 40 е гг. в столице русского государства впервые подготовлен к печати целый ряд переводных четьих, агиографических и полемических изданий. Однако для освоения этой новой литературы, русскому читателю было необходимо по настоящему осмыслить т.н. «христианскую классику» - Библию, которую в период отсутствия в Московском государстве полного ее свода, заменяли издания Евангелия, выпускаемые Московским печатным двором. Богослужебные книги в «исправленном» варианте, (а именно так воспринимались книги, напечатанные в Москве) требовались как в восстанавливаемые после хозяйственной разрухи церкви и монастыри, так и во вновь открываемые храмы в строящихся приграничных крепостях и в осваиваемых сибирских землях. Государство заботилось о распространении продукции московской типографии: в течение 20-30-х гг. XVII в. новоизданные книги по царскому указу централизованно развозят по городам, выдают на реализацию в московские торговые ряды, а с 1632 г. на Печатном дворе начинает функционировать книжная лавка.
Всего на протяжении XVII века согласно данным сводного каталога книг кирилловской печати , в Москве Евангелие было издано 21 раз, в том числе в период, предшествовавший выпуску полного библейского свода было подготовлено 13 изданий Евангелия напрестольного (Четвероевангелия).
Кроме традиционного Четвероевангелия, одним из первых среди учительных книг, на московском Печатном дворе было подготовлено предназначенное для душеполезного чтения Евангелие Учительное - оно знакомо российскому читателю XVII в. по нескольким изданиям (в 1629, 1633, 1652 и 1662 гг. - на Печатном дворе, в 1639 г. - в типографии В.Бурцева). Необходимость выпуска этой книги была очевидна, поскольку именно она содержала поучения многих христианских авторов на евангельские тексты воскресных дней церковного года, т.е. не только трактовала самые существенные догматические положения православия, но и в доступной форме знакомила с христианской литературой.
И, наконец, важным событием дониконовского периода книгопечатания была подготовка и выпуск в 1649 г. на Московском печатном дворе Евангелия благовестного с толкованиями, составленными Феофилактом, архиепископом Болгарским еще в XI в. Этот объемный том, несмотря на дороговизну, пользующийся огромной популярностью был переиздан только в 1698 г.
В качестве основного источника использовались приходо-расходные книги Печатного двора, содержащие списки покупателей Евангелий, выпускавшихся на Московском печатном дворе в период с 1633 - 1662 г. Самая ранняя из сохранившихся в Архиве Приказа книгопечатного дела относится по времени к 7141-7142 (1632/33 - 1633/34) годам, поэтому первые исследуемые списки покупателей относятся к Евангелию учительному, отпечатанному 17.03. 1633 г. В представленной таблице 1 даны номера дел, название по архивной описи, номера листов, использованных для исследования, а также характеристика их содержание.
Таблица 1
Оп.1. Д.14. Книга с записями о выходе и продаже разных книг 7141 - 7142 гг. (1632/33- 1633/34) лл.249 - 318 О продаже книги Евангелие учительное лл.420 - 424 О продаже Евангелия напрестольног старой печати лл.443 - 444 О продаже Евангелия учительного.
В 1958 г. в Москве была издана основополагающая, но до сих пор не переизданная работа А.С.Зерновой, «Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI - XVII в.: Сводный каталог». В каталог вошли описания всех изданий Московского печатного двора XVI - XVII вв. известных в то время - всего 501 издание. Впервые у исследователей истории московского книгопечатания появилась возможность ознакомиться со всей многообразной информацией, содержащейся в московских старопечатных книгах. Для сотрудников библиотек и музеев, имеющих фонды кириллических печатных книг, работа A.C. Зерновой остается незаменимым справочником, позволяющим идентифицировать дефектные экземпляры раннепечатной московской книги. В этой книге Учительное Евангелие 1633 года указано под номером 95.
Евангелие учительное. - Москва : Печатный двор, 17 марта 1633 [6.10.7140 - 17.03.7141]. - 2 пустых, 1-6, 1 пустой, 1-595 = 604 л.; 2°.
Евангелие Учительное. Москва, Печатный двор, 1633 г. 598 л. Доски, кожа, металл, бумага вержированная. Тираж 1200 экз. 29,5×20,5×8,5 см.
Печать в две краски, фолиация в правом нижнем углу кириллическими цифрами. Состояние книги указывает на то, что ей активно пользовались на протяжении веков: вклеены мелкие тканевые закладки, листы закапаны воском, на некоторых присутствуют пометы и «каракули».
Евангелие Учительное — сборник извлечений и сокращений из бесед Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского и других авторов на воскресные евангельские чтения, составленный, по-видимому, Константином Преславским в конце IX века. Сборник открывается предисловием и, предшествующей ему, стихотворной «азбучной молитвой», представляющей собой первый в славянской литературе памятник искусственной поэзии.
Первая редакция Евангелия Учительного, встречающаяся в большинстве его списков, легла в основу всех печатных изданий данного памятника. Только в печатных изданиях этот сборник получает название — Евангелие Учительное.
Данный экземпляр приходится на конец патриаршества Филарета (1553/1554 — 1633), который менял порядки церковной литературы. Эта редакция появилась в 1629 г. в Москве. Московское издание 1629 г. было предпринято церковными властями как идеологическая необходимость после указа от 1 декабря 1627 г. о конфискации и сожжении «Евангелия Учительного» Кирилла Транквиллиона Ставровецкого. Это была часть культурной политики патриарха Филарета, направленной против литовских книг. Так в 1629 г. возникает одобренный патриархом кодифицированный текст Евангелия Учительного, ставший образцом для всех последующих переизданий XVII в., практически не рецензировавшихся справщиками.
Пожелтевшие страницы, изящные буквицы, переплет с медными замочками – сложно поверить, что этот толстенный фолиант был напечатан почти четыре века назад. Что же это за книга – Евангелие учительное, и чем оно отличается от обычного Евангелия? Это сборник поучений и толкований евангельских текстов, включающий разные произведения византийской, болгарской и древнерусской письменности. Собрание богослужебных чтений за весь год снабжено различными объяснениями, толкованиями и нравоучениями, необходимыми для составления проповедей, читаемых за богослужением. Сборник был широко известен в Древней Руси, поскольку сохранилось достаточно много его рукописных списков. Евангелие учительное являлось книгой, которую читали и в церкви, и дома. Во время воскресных служб его тексты выполняли функцию проповеди.
Появился этот сборник примерно в XIV веке и по преданию был составлен Константинопольским патриархом Каллистом. Первое русское издание Евангелия учительного было выпущено в 1567 году московским первопечатником Иваном Федоровым в западноукраинском городке Заблудове.
На Московском печатном дворе Евангелие учительное было впервые издано в 1629 году. По своему составу и тексту оно отличается от издания Ивана Федорова. Получившее кодифицированный текст и одобренное патриархом Филаретом, первое московское издание стало образцом для всех последующих. Всего же в XVII веке было восемь изданий Евангелий учительных московской печати, в их числе и хранящееся ныне у меня. Любопытно, что в случае с Евангелиями учительными не произошло разделения на книги дониконовской и послениконовской печати. Книги 1629 и 1633 годов издания продолжали бытовать и использоваться в церквях вплоть до XX века.