Наконец настала пора рассказать про генеалогического гиганта, сделавшего поиск документов доступным из любой точки мира.
Нужно рассказать про FamilySearch.
Это крупнейший в мире генеалогический портал, при этом созданный мормонами. Не стоит пугаться религиозного происхождения — доступ к архивам абсолютно бесплатный для всех. Просто нужно зарегистрироваться, с чем, в зависимости от времени, бывают сложности. Сейчас, например, портал не дает полный функционал аккаунтам, зарегистрированным в России, но, благо, это легко обходится.
На этом сайте выложены материалы многих архивов из десятков стран. Оцифрованы и выложены метрические книги, ревизские сказки и исповедки по десяткам губерний. Не все, конечно, но многие. Например, калязинские метрики я нашёл здесь, что предопределило основную линию моих исследований, не были оцифрованы только последние десятилетия перед революцией, из-за чего пришлось заказывать недостающие выписки в ГАТО.
После регистрации на familysearch.org в поиске можно будет указать нужную губернию, уезд и населённый пункт. Однако не все так прозрачно и легко. В конце прошлого десятилетия, когда я начинал работу по этой линии, доступ к порталу был ограничен, а решения, допускающие к нему, сильно обрезали скорость загрузки изображений (а один разворот метрической книги — это картинка на несколько мегабайт). В целом — ситуация не позволяла нормально пользоваться сайтом, однако добрые родственники из спортивного интереса помогли мне построить основные ветки предков до начала XVIII века, а материалы Л.И. Крылова, о котором я упоминал ранее, позволили перейти в XVII век.
Определенную сложность в первое время может доставить дореволюционная орфография, которая тоже меняется по мере продвижения вглубь веков. Я, например, спустя почти 8 лет легко читаю тексты 1700—1710-х годов, но переход к ним был постепенным, через годы поиска, сложность осталась только в восприятии числительных через буквы , вроде «ai» и т.д.
Сейчас на сайте есть Индексация (поиск по фамилиям), но работает она плохо — рекомендую именно листать страницы.
У внимательного читателя мог зародиться вопрос — а в чем подвох?
Он лежит в религиозной плоскости и истории создания сайта. Человек по имени Джозеф Смит, которого мормоны называют пророком, в 1830-х годах создал практику крещения за умерших предков. Согласно вероучению, это позволяет усопшим, не познавшим учение церкви при жизни, принять его в загробном мире. Поэтому изначально цель сбора генеалогических записей была религиозной — выполнение священных обрядов (таких как крещение и запечатывание брака) для предков. Однако со временем проект перерос в глобальную гуманитарную и историческую миссию. С 1894 года поиск и систематизация данных ведется Генеалогическим обществом Юты. С 1938 года начался проект по микрофильмированию записей по всему миру. Сотни операторов отправлялись в архивы, библиотеки и церковные приходы, чтобы сохранить на пленку миллионы метрических книг, переписей и других документов.
В 1999 году состоялся запуск сайта FamilySearch, на котором эти накопленные данные стали доступными для широкой публики.
С 1990-х года Генеалогическое общество Юты начало работу с российскими архивами, причем официально. По условиям соглашений, в наших хранилищах создавались две копии микрофильмов. Одна оставалась в архиве в качестве страхового фонда, а вторую мормоны забирало себе для хранения и исследований. Помимо Тверского архива, аналогичная работа велась и в других регионах России, они также доступны на FamilySearch. После микрофильмирования общество начало оцифровывать материалы и размещать их на своем сайте. Через некоторое время доступ к документам был ограничен из-за разногласий в толковании условий соглашения со стороны ГАТО, однако периодически происходят какие-то изменения, строгость ограничений снимается. Сейчас, например, после прохождения процедуры регистрации нам доступен почти полный функционал сайта.
С помощью упомянутого сервиса FamilySearch получилось самому добраться до последних существующих налоговых документов — ревизских сказок (РС) по Калязину и его уезду.
Большинству основная генеалогическая триада (ревизские сказки, метрические книги и исповедные ведомости) хорошо известна, но вкратце перескажу. В ревизиях каждые одно-два десятилетия фиксировались представители податных сословий (т.е. те, кто платят налоги). Налоговый «выход» давало сообщество (например — население города или какого-то села) по состоянию на момент проведения ревизии — и не важно, умер или кто-то родился за это время. На этом принципе завязан сюжет «Мертвых душ»: Чичиков скупает почивших крепостных, освобождая тем самым от налога за оных, ведь о том, что они умерли государство узнает только в следующую ревизию, а вот купле-продажа могла фиксировать уход «налогооблагаемой базы» к другому владельцу. Так как общество платило назначенный после ревизии налог вскладчину, то было невыгодно принимать к себе бедных людей и отпускать богатых. Мне попадались упоминания о меценатах, закрывавших городские долги. Такими, например, были купцы 1-й гильдии Полежаевы в Калязине.
Итак, с учетом шагов, предпринятых на прошлых этапах, я искал в Калязине семью Ивана Николаевича Канбина, Ивана Ивановича Коровина, а в Поречье — Ивана Тимофеевича Виноградова, но который мог быть упомянут без фамилии.
Два последних нашлись легко, а вот с Иваном Николаевичем начались трудности, преодолеть которые получилось лишь отчасти.
Пришлось прибегнуть к другому документу — исповедным ведомостям (ИВ). Этот документ составляли священники, перечисляя своих прихожан и указывая, были ли они на причастии в минувшем году. Как правило, ИВ менее точные, зато в них могут попасть другие сословия кроме податных.
Вот в них-то Иван Николаевич как раз обнаружился вместе с отцом, но тот числился среди отставных солдат, которые налогами не облагались.
Самым легким способом «провалиться» вглубь веков является перебор РС, с перекрытием промежутков ИВ. Вот только незадача — последняя ревизия была проведена в 1857/1858 гг., а исповедки после 1860 года почти все были уничтожены за время различных макулатурных кампаний. Для большинства исследователей семей на начальном этапе преодолеть этот промежуток — самая трудная задача, которую, в случае с Калязинским уездом, мне удалось преодолеть достаточно легко.
Напомню, что это существующие документы, имеющие архивный шифр, но несколько десятилетий назад их микрофильмировали мормоны, в результате чего пленки были оцифрована Генеалогическим обществом Юты и выложены на сайт FamilySearch.
Первый кадр — семья Ивана Ивановича Коровина. В калязинское купечество записан его старший брат Василий Иванович, остальные представленные торговали от его имени. Забегая вперед, скажу, что Василий и младший Сергей позже будут числиться в тверском купечестве и вести свои дела, соответственно, там. Семья имеет номер 10 по этой ревизии, а вот по предыдущей их нужно будет искать под номером 44.
Второй кадр — внизу семья Тимофея Тимофеевича в с. Поречье Калязинского уезда. Как и ожидалось, они без фамилии, но в небольших населенных пунктах редко бывает путаница, здесь все понятно. Я узнал, что у Ивана Тимофеевича был старший брат, который рано умер, но его потомки, судя по метрическим выпискам, полученным от помощника в ГАТО, продолжали жить в Поречье. С «Никифоровичами» вскоре меня ждал большой прорыв, пока лишь акцентирую на этом внимание читателя.
Третий кадр — исповедная ведомость прихожан Николаевской соборной церкви г. Калязина. На правой половине страницы вверху видна семья солдата Николая Сергеевича Канбина (№ 20 мужчин), среди детей у него — Иван Николаевич. На этот же разворот попала семья Семиустовых, о которых я упоминал ранее — тоже из отставных военных. Несмотря на то, что Август Семиустов — католического исповедания, его дети (№ 12 мужчин и № 11 женщин) от брака с православной девушкой крещены по православному обряду. Из-за этого он попал в документ не своей конфессии.
«Провалившись» до ревизий, уже никакого труда не составляло находить эти семьи в более ранних документах, оставалось только находить эти дела в хитровыдуманной системе учета FamilySearch. Так как поиск велся на заблокированном на тот момент ресурсе, шел он крайне медленно, но мне сильно помогла опытная родня, хорошо ориентировавшаяся на этом сайте.
Так, удалось выяснить, что жена Ивана Ивановича Коровина — в девичестве Охлобыстина (фамилия уникальная, но очень большой род, скорее всего, знаменитый актер — родственник, ведь его дедушка тоже происходит из этих мест). Мама Ивана Николаевича была из семьи Анисимовых. Так предки разошлись на три городских части: Коровины и Канбины — 2, Анисимовы — 1, Охлобыстины — 3.
Разделение города было обусловлено и исторически, и географически. Огромный Троицкий Макарьев Калязин монастырь лежал на левом берегу Волги, правый же берег делился еще на две части впадающей рекой Жабней. Знаменитая колокольня — центр 2 части города, а в древности — Никольской слободы. Пара островов, на которых сейчас видно реконструированную башню — 1 часть, а ранее — Подмонастырская слобода. На правом берегу и Волги и Жабни — 3 часть, она же Свистушенская слобода.
До ревизии 1782 года поиск был по единому городскому списку жителей, а вот более ранние ревизии (сохранившиеся в ГАТО, а не переданные в РГАДА, что редкость) рассматривали слободы как самостоятельные населенные пункты.
Несомненным плюсом для генеалогического поиска являлось то, что в каждой части города было только по одной приходской церкви. Правда, это приводило и к другому эффекту — метрических записей за один год накапливалось гораздо больше, чем в иных городах.
Используя ревизские сказки и точечно проверяя метрические записи о венчаниях, удалось в общих чертах построить древо до конца XVII века, а для нескольких семей - с учетом материалов Л. Крылова (https://t.me/exohisto/24) - до конца XVI века.
Когда я был оставлен наедине с получившимся скелетом древа и после того, как прошло головокружение от результатов, мне удалось сформулировать дальнейшие задачи, которые определили работу по Калязину на несколько лет вперед:
— почему отец Ивана Николаевича Канбина не причислен к мещанам на 1860 год?
— на FamilySearch отсутствовали метрики после 1860-х, а мы не помнили девичью фамилию супруги Ивана Николаевича;
— не хватало большинства дат рождения, а упоминаний о смерти были единицы;
— в соседний древний город Кашин уводила одна цепочка по линии Анисимовых, там предстояло найти Матвея Петровича Неклюдова;
— и в конце концов — а чем вообще занимались все эти десятки новоприобретенных предков, о которых, в лучшем случае, было известно сословие?
Примерно в то же время я перешел на программу ДревоЖизни и начал добавлять информацию о горожанах даже по параллельным веткам.