Автор: В.Г. КАРЕЛЬСКИЙ, независимый исследователь, публицист
Пятикнижие считается основой авраамических религий. Ветхий Завет (далее, ВЗ) в ортодоксальной трактовке превозносит Моисея как пророка и пастыря «богоизбранного народа», жившего на землях Ближнего Востока. Согласно легенде, Моисей во младенчестве был спасён дочерью египетского фараона в то время, когда по царской прихоти иудейские младенцы подлежали поголовному истреблению. Мать положила младенца в просмолённую корзину и доверила его Року, пустив по течению. Наверное, страх перед феодалом был сильнее, чем страх перед крокодилами, населявшими Нил. Рок благоволил будущему пророку, надоумив принцессу искупаться в священных водах. Возможно, сама принцесса, купаясь, распугала всех крокодилов, а мамаша этим обстоятельством воспользовалась. Неспроста её тут же призвали ко двору в качестве кормилицы. Так просто взяли и призвали, без рекомендаций, без медкомиссии, хотя это не есть комильфо. В ВЗ говорится, что мальчик рос у дочери фараона заместо родного сына, и она нарекла имя ему: Моисей (от Мойше – мокрый, ивр.). Очевидно, принцесса владела языком рабов, чтобы сподручно было их «угнетать». Но, согласитесь, давать приёмышу имя на языке нетитульного, низшего сословия – это совсем не комильфо!
Впоследствии Моисей как-бы случайно встретил братьев-левитов, изнывающих от непосильного труда – им приходилось лепить кирпичи из соломы. Но тут произошло нечто странное: Моисей заступился за еврея и убил Египтянина. Другой еврей, донёс на него фараону. Моисей догадался, что его ждёт наказание, и подался от греха подальше в степи Мадиамские пасти овечек, дабы получить навыки управления «человеческим стадом» (хороший повод, не так ли?). Пастораль вскоре наскучила нашему герою, и он втирается в доверие священнику по имени Иофор. Согласно легенде, Иофор был египетским волхвом – советником фараона, пока его не изгнали (якобы) за то, что он заступался за евреев. От Иофора отвернулись все, даже пасти отару было некому, кроме собственных дочек, которые подвергались постоянным притеснениям. Моисей заступился за девушек, когда те пригнали отару на водопой и столкнулись с дискриминацией со стороны грубых невоспитанных гиксосов. Что-то тут опять не комильфо! Всегда, у всех народов профессия пастуха считается сугубо мужским занятием. Чтобы представить, как поповны вытаскивают из грязи овечек или вырывают ягнёнка из пасти голодного хищника, требуется недюжинная фантазия. Наш герой, как истинный Gentleman, разогнал обидчиков палкой и тем самым обеспечил себе протекцию, а чабанеткам – эмансипацию. После этого подвига Моисей получает в награду красавицу Ципору, со стадом в придачу. Типичный Happy End по голливудским стандартам, или, может, сделка (?). На самом деле, это только начало!
Во время странствий по пастбищам Моисею являлись видения, в которых иудейский бог сообщал культовые наставления и требовал Исхода – спасения «своего народа» из «египетского рабства». Книжники, следуя традициям, не могли не упомянуть какое-то чудо. Подтверждением служил миф о «неопалимой купине». Любой образованный человек понимает, что подобные «чудеса» возникают только тогда, когда реальные, но непонятные явления притянуты «за уши» к суевериям и предрассудкам. Подобные явления могут иметь электрическую или химическую природу. В основу библейских мифов положены древнешумерские верования. Шумерская цивилизация зарождалась в Месопотамии, среди обширных болот. В тех местах наблюдаются «болотные огни», вызванные окислением продуктов гниения, выделяемых топью. Это явление выглядело загадочно и оставило след в преданиях. В те времена люди понятия не имели об атмосферном электричестве и хемилюминесценции. В то самое время жреческая каста вовсю проповедовала каббалистические выдумки и магические ритуалы.
Предполагаемое время «египетского рабства» приходится на XV век до Р.Х. В то время в Египте правила 18-я династия, задолго до которой получила распространение иератическая форма письма. Сохранилось множество письменных свидетельств того времени. Однако, никаких подтверждений «египетского рабства», сообщений об «избиении младенцев» и «Египетских кознях» не обнаружено. Отсутствие археологических данных позволяет утверждать, что в XV веке до Р.Х. евреи не «исходили» из Египта единым, многочисленным народом. Первое упоминание о бен-Израэле, содержится в манускрипте «Стела Мернептаха», датируемом 1210 годом до Р.Х. (из bibliya-online и учебников по истории Египта). В более раннем периоде речь могла идти о кочевых племенах – гиксосах, которые называли себя «владыки нагорных стран». Гиксосы наводнили Ханаан и совершали набеги на соседние земли. Этих «флибустьеров степей» занесло на земли Египта в смутные времена между 15-й и 17-й династиями. Им удалось обосноваться в плодородной дельте Нила и образовать собственное квазигосударство, которое распространило влияние до Верхнего Египта. Это «государство» впоследствии стало прообразом Хазарского каганата[1].
Сионские племена имели родоплеменной уклад, который местами сохранился до наших дней. Центром религиозной и общинной жизни служила скиния Собрания в походном исполнении. Скиния, по определению, это переносной храм, образованный из палаток, навесов из шкур, ковров и грубых полотен. Скинией пользовались жрецы (коэны), которые проповедовали языческую религию Яхве (Иеговы). Книга Амоса сообщает, что задолго до первого Храма евреи носили скинию Молохову (Ам. 5:26). Всё, что связано с соблюдением религиозных ритуалов, окружено ореолом мистики. Доступ и поклонение в святая Святых скинии (место почитания «Славы Иеговы»!) строжайше запрещалось всем, кроме первосвященников, которым было дозволено общение с Иеговой, только раз в году, в день Искупления. Замечу, священникам, но не пастухам (да простят меня представители той древней профессии)! Языческий идол Молоха, ставший прообразом Диавола, представлял собой Тельца, увенчанного короной. В утробе идола устраивалась жертвенная печь, в которую бросали животных и младенцев на глазах родителей, дабы задобрить кровожадное божество. Ритуал жертвоприношения совершался под неимоверные беснования и песнопения, которые усиливали религиозный экстаз и заглушали крики невинных жертв. Этот ритуал временами напоминает современные шоу-балаганы. Исключительным правом служения с Скинии пользовались жрецы, основавшие Иудею[2]. К левитам относятся неофиты, которые были заинтересованы в укреплении языческих традиций и собственных привилегий (идефикса). Им удалось переориентировать культ на получение выгоды.
Тем временем укреплялись и расширялись владения народов, ведущих оседлый образ жизни. Вместо наспех сооружаемых стойбищ возводились города-государства и города-крепости. Вместо неотёсанного городского сброда появились сословия и регулярные воинские формирования. Вместо примитивных мастерских – зачатки промышленности и передовых технологий. Это был неминуемый исторический переход от архаичного родоплеменного строя к самодостаточным территориальным формам феодализма. Оседлые народы захватывали лучшие места вблизи источников воды и урочищ, богатых дичью. Нападать на них стало делом рискованным. При этом кочевники страдали в наибольшей степени от недорода и падежа скота. В Библии сообщается о голодоморе, поразившем земли Ближнего Востока до Моисея. Одни евреи вынуждены были продавали детей за еду, искали спасение на чужбине, другие в то же время обогащались: «Из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа; ибо голод усилился по всей земле» (Быт. 41:57). Рано или поздно перед кочевниками встал вопрос: «Что делать? – Отступать в безводную пустыню, затевать кровавую войну или продаться в рабство?»
Примерно в XVI веке до Р.Х. (начало династии Тутмоса) гиксосы основали Дельту, о чём упоминается у Иосифа Флавия. Этому каганату досталась такая же бесславная судьба, как и Хазарии. Мигранты заимствовали египетские титулы, костюмы, традиции, научились писать свои имена иероглифами и пр. Возглавлял это «государство в государстве» воинственный правитель, присвоивший себе имя египетского бога мрака и ужаса – Апофиса. Фараон Тутмос, разгромив врагов, стал единолично править Египтом и собирать дань с земель Палестины и Сирии. Начиная с 18-й династии (XV век до Р.Х.), Верхний Египет (Фивы) завоёвывает и подчиняет соседние страны. Полководец Кемес (внук «маленькой Тети») разгромил Апофиса и восстановил статус-кво Египта на всех территориях, прилегающих к Нилу. Получается логичная ситуация. Это не сионские племена стремились освободиться от «египетского рабства», а египтяне вели с ними ожесточённую борьбу, чтобы от них избавиться. Нигде, ни в одной стране мигранты не просят, чтобы их «отпустили».
Фараон Яхмос, завершивший государственное строительство, положил начало самой успешной эпохе в истории древнего Египта, продлившейся вплоть до IX века до Р.Х. Подданные «временно исполняющего» фараона (Апофиса) и их потомки оказались в положении изгоев и пленников. Неудивительно, что они скатились на нижние ступени социума, что и послужило причиной «Исхода». Следовательно, «угнетение евреев» должно совпадать с тем временем, когда Моисей порывался вывести «избранных» из Египта (предположительно, конец правления Тутмоса III – начало правления Аменхотепа II). Все эти соображения (пусть историки судят об их справедливости) позволяют предложить непротиворечивую интерпретацию библейского мифа. Эта интерпретация – всего лишь попытка реконструкции на основе общеизвестных исторических и мифологизированных фактов. Похождения Моисея и народа бен-Израиля принято рассматривать через призму народных преданий. Содержание ВЗ стало предметом критического анализа, поскольку вызывает массу вопросов и сомнений. Нежелательно и недопустимо использовать аналитический материал в ущерб религиозных чувств и верований того или иного народа. Объективное рассмотрение исторических коллизий не бывает лишним, поскольку препятствует политическим спекуляциям на религиозной почве.
Общепризнанно, что Моисей, являлся «духовным пастырем» колен (племен) израильских. Обратим внимание на одну странность – книги Моисеевы написаны от лица неизвестного автора! Насчёт авторства ВЗ нет ни малейшего намёка. В современной литературе тоже встречаются подобный приём, когда автор не хочет брать на себя персональную ответственность за то, что у него написано. В случае ВЗ этот факт выглядит весьма странно, учитывая, что присутствие свидетелей при общении Моисея с Господом полностью исключается. Общение происходило в конфиденциальном порядке – «уста к устам». Никому из народов Израэля не разрешалось даже приблизиться к рандеву («перейти черту») под страхом неминуемой смерти (за что и почему, Бог знает!). Со слов талмудистов, Господь сообщал Моисею наставления, касающиеся богослужения, и какие-то тайные знания. Всеведущий Иегова вместо актуальных (воистину спасительных!) наставлений сообщал Моисею что-то, что никто не должен знать, что нельзя применять, что несёт страшную угрозу всему человечеству. Непонятно, зачем?
Главная странность «Заветов» заключается в ином аспекте. Что мог написать Моисей, если он был неграмотным? Посудите сами, даже если Моисея в детстве опекала принцесса, и ему было дозволено приобщиться к грамоте, то кто бы в то время отпустил грамотного человека бродяжничать и пасти овечек? Эти события происходили в XV веке до Р.Х. В то время грамотность была уделом жреческой касты, члены которой числились на особом счету у правителей и фараонов. Обучение иератическому письму занимало 15 лет сызмальства и требовало от ученика самоотверженного труда. После учёбы писца ждала головокружительная карьера на государственной службе или почётное звание жреца. Напротив, овечек пасли необразованные гои и гиксосы. Ничто не свидетельствует о способности Моисея написать хотя бы слово. Существование каких-то рукописей тоже нигде не упоминается и не подтверждается абсолютно ничем, кроме таких перлов (из Торы): «Моисей вписал в книгу все слова закона сего…» (Второз. 31:24). Простите, но само понятие «книга» появилось спустя 2500 лет после Моисея! Причём вписать он должен был не в книгу, а на каменную плиту (скрижаль), следовательно, данное слово тут совершенно не уместно. Правильнее было сказать «выдолбил», хотя непонятно в какой архаичной гарнитуре. В то время далеко не каждый народ имел письменность. Во времена Моисея существовало клинописное письмо в Вавилоне, иератическое письмо в Египте и протосинайская письменность. А вот иудейской письменности в XV веке до Р.Х. вообще не было!
Первые аналоги древнееврейского письма (еврейское квадратное письмо) появилось примерно в 500-х годах до Р.Х. – спустя почти 900 лет после Моисея. Никаких памятников еврейской письменности, датируемых тем временем, не сохранилось. Самые древние списки ВЗ датируются X веком н.э.(!). Всё это весьма странно, но не удивительно. Ведь сам иврит, как средство общения сионских племен, формировался многие века, не имея языка-предка. Как писала Е.П. Блаватская, иврит напоминает пёстрый, составленный из лоскутков костюм Арлекина. Это, по мнению Блаватской, арабско-эфиопский диалект с примесью греческого и халдейского, которые уходят корнями в санскрит. В этой связи заверения книжников об учёности Моисея и его успехах на эпистолярном поприще звучат совершенно неубедительно. Об образованности Моисея говорят его же слова, сказанные иудейскому Богу: «О, Господи! Человек я не речистый, и таков был и вчера, и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен» (Исх. 4:10). Для любезного пастушка, согласитесь, это вполне естественно, но не для пророка, воспитанного при дворе могущественного фараона!
Все колена израильские существовали в условиях родоплеменного строя. У них существовала иерархия, совет вождей и подобие синагоги. Почему выбор Господа всемогущего пал на простого пастуха, а не на просвещённого и уважаемого члена общины? Моисей не совершал подвига Веры, как Серафим Саровский, не был страстотерпцем, как Андрей Первозванный, не совершал подвигов служения, как Александр Невский. Раньше, до Моисея, Господь всегда оставался «на прямой связи» со всеми патриархами народа израильского. В ВЗ то и дело встречается: «И сказал Господь Аврааму…», «И сказал Господь Ною…», «Бог сказал Иакову…» и т.д. Моисей не был ни патриархом, ни посвящённым, а всего лишь подрабатывал скотником у зажиточного тестя. В ВЗ приводится следующий портрет: «Моисей был человек кротчайший из всех людей на земле» (Числа, 12:3). Никакой власти, никакого влияния среди соплеменников он не имел, и не мог иметь, поскольку проживал в изгнании, на чужбине! Всё, что написано в «Исходе», противоречат тому, что написано позднее в «Деяниях» (7:22): «И научен был Моисей всей мудрости Египетской и был силён в словах и делах». Нужно понимать, что события, описываемые в ВЗ, приходятся на XV век до Р.Х., а книги Нового Завета были написаны значительно позднее и неоднократно дорабатывались фарисеями, масоретами и ушлыми книжниками. Налицо огромный разрыв по времени и признаки фальсификации! В Писаниях прослеживаются попытки подправить историю и сгладить явные недочёты Торы. С древнейших времён существовали определённые религиозные традиции. История с Моисеем нарушает все традиции! Начнём с того, что «кроткий» Моисей был прозелитом и преступником. Он совершил убийство, не вникая в суть конфликта и не пытаясь разрешить его мирным путём. Просто, «посмотревши туда и сюда, и видя, что нет никого, он убил Египтянина, и скрыл его в песке» (Исх. 2:12). В глазах иудеев такой поступок характеризовал Моисея с лучшей стороны. А как же вторая Заповедь? Да будет Вам!
В «Исходе» говорится о бегстве Моисея из Египта и его сожительстве с дочерью египетского волхва (колдуна). Это значит, что по молодости он не приобщался к иудейской вере и не осознавал себя членом жреческой касты. Ведь иудеям и левитам было строжайше запрещено выбирать жён нееврейского происхождения. Как получилось, что из прозелита он вдруг, чудесным образом, превратился в мессию? Как он умудрился найти своих братьев (того же Аарона, например), и когда обратился в иудейскую веру? – Впитал религию с молоком кормилицы? Ведь Моисей воспитывался в привилегированном обществе, среди египетской знати. Если бы Моисей написал ВЗ, он никак не мог обойти вниманием главные моменты своей биографии и посвящения – важнейшего события в жизни пророка. Пройдут годы, и земля Мадиамская по требованию «кроткого и справедливого» подвергнется полному опустошению, а людей там истребят, невзирая ни на какие родственные связи. В Пятикнижии наблюдается трансформация личности. Если сравнить психологический портрет Моисея-пастушка (из «Исхода»), Моисея-жреца (из «Левит») и Моисея-тирана (из «Второзакония»), то перед нами три совершенно разных человека! Это можно объяснить только тем, что Пятикнижие писали книжники в разное время, следуя указаниям коэнов.
Метаморфозы Торы выглядят нереальным богохульством, поскольку они приписывают Богу то, что Ему совершенно не свойственно. Зато братья-левиты, благодаря вульгарным выдумкам, получили исключительные права на ритуальном поприще и, соответственно, доступ к храмовым сокровищам. Что в результате? Межклановые противоречия на почве «борьбы с коррупцией и привилегиями» стали причиной кровавого восстания зелотов, которое закончилось разрушением второго Храма, вторжением в Палестину когорт Веспасиана и реальным исходом евреев из Иерусалима. Как написано в Талмуде: «За то, что возлюбили богатство и возненавидели друг друга». Почему-то всеведущий Господь, расписывая Моисею правила богослужения в мелочах, устройство церковной утвари и жреческое облачение ни словом не обмолвился и не предостерёг «свой народ» о грядущей катастрофе, имевшей плачевные последствия. Настоящий пророк просто обязан был сообщить народу ГЛАВНОЕ. А утварь и наряды могли бы подождать… О каких Откровениях и пророчествах можно говорить? Всё, что написано в ВЗ вполне могли сочинить послушные книжники во времена фарисеев.
Теперь ответ на ранее поставленный вопрос о «выборе пророка» очевиден. Любой уважаемый и почитаемый в своём роду мудрец вынужден вести публичный образ жизни. Он всегда на виду, к нему всегда очередь страждущих совета и ищущих справедливого суда. На него в любой момент могут обрушиться самые неожиданные заботы, будь то эпидемия, чьи-то роды или просьба «посидеть в президиуме». Такого человека трудно мистифицировать и, тем более, втянуть в сомнительную авантюру, чтобы ссылаться затем на его мнение и причастие. Совсем другое дело – любезный пастушок, ам-гаарец (полный невежда), обречённый мыкаться по чужим углам, пребывающий в глухой степи, наедине с барашками и овечками, в заботах о хлебе насущном. На такого «контактёра» можно навесить всё, что угодно! Кто за ним проследит и какой с него спрос? Так пастушок, имея сомнительную репутацию и ограниченный интеллект, смог без боя, без спора переподчинить себе межплеменную элиту и заставил соплеменников поверить басням. Ясно, что такую гениальную мистификацию в одиночку провернуть невозможно!
В те времена наскальные рисунки и надписи были характерным способом хранения информации для кочевых племён, ещё не знавших ни письма, ни папирусной бумаги, ни пергамента – всего того, что уже тогда использовали другие народы, сотворившие свою культуру в стороне от Синайских степей. Только неграмотные пастухи и бродяги обо всех этих достижениях не имели ни малейшего понятия. Не в этом ли причина того, что Господь израильский выбрал самый архаичный, самый неудобный и ненадёжный способ, чтобы запечатлеть Заповеди? «Скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии» (Исх. 32:16). Сохранись те скрижали для истории, они могли служить важнейшим подтверждением Сионского феномена. В этом случае возникает «щекотливая» ситуация для самой теократии! Книжники выпутались из этой ситуации благодаря примитивной выдумке. По их версии священные скрижали, полученные от Бога, Моисей не уберёг – разбил вдребезги, в гневе сорвав на них недовольство соплеменниками. Значит, никакой особой ценности они для него не представляли, поскольку читать их всё равно было некому. Такое впечатление, что в «деле Моисея» от свидетелей избавлялись, вещдоки уничтожали, а важнейшие детали игнорировали намеренно, чтобы ничто не ограничивало фантазию фарисеев и книжников. Таким путём пытались избежать сомнений и неудобных вопросов. Например, откуда у беглых рабов имелось столько серебра, золота и драгоценностей, что их хватило на «золотого тельца», ковчег, убранство Скинии, золотую Минору и драгоценные раритеты?
Неизбежные пробелы сюжета с появлением на свет скрижалей Завета восполняются обольстительными выдумками: «И сказал Господь Моисею: напиши слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобой и с Израилем. И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятисловие» («Исход, 34:27,28). Получается, что все эти слова как были, так и остались мертворождённые! Ибо, как утверждает светская наука, «нежелательно верить в какое-то утверждение, если нет никаких оснований полагать его истинным». Моисей в этой ситуации – не только «умелая стенографистка», но и Супермен! Каким волшебным образом в руках Моисея оказались «каменные скрижали» и почему Заповеди были написаны на языке, которым ни Моисей, ни евреи ещё не владели?
Как неграмотный и косноязычный пастушок смог записать ВЗ и толковать его народу израильскому? Где в то время были реальные вожди и священнослужители, наверное, поклонялись тельцу-Молоху? – Да будет вам! В архаичном иудаизме не принято спрашивать и что-то понимать! Напрашивается «прозрачный как слеза» правдивый вывод: «Не было никаких Откровений!». К тому же выводу пришли еврейские мудрецы, У. Акоста и Б. Спиноза, ставшие жертвой мракобесия. Культ Моисея реально насаждался иудейскими жрецами, кормившимися от алтаря. Благодаря мистическим манипуляциям и спекуляциям на страхах и суевериях им удалось сформировать и внедрить на уровне подсознания соплеменников веру во всесильное, беспощадное божество и надежду на пришествие Мессии – его земного наместника. Изначально важнейший духовный аспект в ВЗ отсутствует напрочь. В аллегорическом виде эта мифология напоминает ту же «божественную комедию» с «искушением» и «изгнанием». В случае Моисея место Евы занял пастушок, а древом со змием-искусителем служила «неопалимая купина». Надо ли повторять, что «змий в кущах» – это аллегория Диавола, который ищет любую возможность, чтобы отомстить человекам за своё падение и уничижение перед Богом.
Талмудисты утверждают, что спецэффекты, которые сопровождали «откровения» Божьи, подтверждают их божественную природу? Общение Моисея со своим Божеством на горе Синайской сопровождалось ужасающим грохотом, огнём, дымом и всяческими сотрясениями. Это ЧТО? – демонстрация Святости, пережиток язычества или признаки исчадия Адова? Что бы это ни было, но даже для «Славы Иеговы» эти «эффекты» совершенно не характерны! Дух Божий присутствовал в «святая Святых» скинии в виде невесомого облачка, наблюдаемого самым ясным и чистым взором целомудренных цадиков. Только сатанисты, напротив, предпочитают располагать свои капища поближе к «преисподней», где им удобнее «пускать дым в глаза». Одна только история с катастрофой на о. Мартинике, происшедшая 8 мая 1908 г., чего стоит! В этом «райском местечке» открыто проповедовал «храм Сатаны». Этот храм был посвящён Люциферу. Причём находился он в непосредственной близости от спящего вулкана Мон-Пеле. С подачи сатанистов на христианскую общину обрушились гонения, вплоть до разрушения православных святынь и уничтожения памятников. «Чёрная месса», происходившая в капище у подножья вулкана в тот роковой день, завершилась катастрофой. Целый город, Сен-Пьер, был уничтожен мощным извержением. Вулкан буквально разорвало на части, после чего огненная лава и раскалённые вулканические газы, пронизываемые молниями, за считанные секунды накрыли цветущий город.
Возможно, сама природа время от времени предлагает человекам очередной ребус, но очевидное совпадение налицо! В дохристианские времена произошло чудовищное извержение Санторина на острове Тира (примерно 1380 год до н.э.). Синайские племена, как и всё население архипелага не могли не запомнить это событие во всех подробностях. Вулкан выбросил на огромную высоту столб огня и пепла. Извержение сопровождалось страшным грохотом и землетрясением. Воды морские на какое-то время отступили от берегов, и обнажилось дно. Последующее цунами привело к колоссальным разрушениям и жертвам. Это событие оставило неизгладимый след в памяти и в летописях многих народов Средиземноморья. И, напротив, об извержении на горе Синайской нигде не упоминается, кроме «Исхода». следовательно, реальная катастрофа послужила прообразом чуда, которое упоминается в мифах о «Синайском турпоходе» Моисея. Просто сионские мифотворцы использовали давно зарекомендовавший себя пропагандистский метод: совмещение реальных событий с вымыслом и фантазиями. В результате, «Исход» пополнился правдоподобным описанием природной катастрофы.
Возвращаясь к теме, обратим внимание на способ общения Моисея с «Господом» или каким-то Анонимом («Я есмь Сущий, Иегова»?). Всё это больше напоминает тайный сговор «в кустах и без свидетелей». Почему «Сущий» не явил Волю Божию во всеуслышание, как подобает настоящему Вседержителю, а нашёптывал её тайком, в безлюдной местности, случайному и грешному визави? В «Новом Завете» подобное явление выглядит куда более достойно и убедительно: «… и было облако и осенило их; и устрашились они, когда вошли в облако. И был из облака глас глаголющий: «Сей есть Сын мой Возлюбленный; Его слушайте» (Лука, 9:34,35). – Никакого дыма, никакого грохота, но всё свято! В ВЗ выстраивается длинная цепочка действующих лиц: анонимный Сущий, он же – Иегова (Кто говорит в кущах) – пастушок Моисей (внемлющий) – жрец Аарон (агитатор) – совет старейшин (ортодоксы) – Фараон («бюрократ и самодур») – походная Скиния (приход). Напрашивается вопрос: а напрямую нельзя было найти управу на бюрократа-самодура тому, кому подчиняются все твари и стихии? Опять же, в божественный смысл происходящего не верится даже с трудом! Такое впечатление, что «организатор и вдохновитель» мероприятия чего-то боится, прячется за чужой спиной, чтобы подставить других и со стороны наслаждаться результатами. У публики, которая «в карман за словом не полезет», подобные проделки именуются грубо, но точно: «гнать пургу и гнуть дешёвые понты». Если за событиями в ВЗ усматривать продолжение «божественной комедии», то всё становится на свои места! Кто с непревзойдённым лукавством и хитростью может обольстить и наивную Еву, и фараона, и все колена израильские и всех благочестивых церковников с многомиллионной паствой? Ответ очевиден!
Обратим внимание на одну странность. Моисей непременно был «своим» при дворе феодала. Ведь он – приёмный сын и воспитанник принцессы! Однако его поведение исключает родственные отношения и лишено какой бы то ни было благодарности. Напрашивается предположение: Моисея ребёнком приютило и вырастило окружение самозванного феодала – Апофиса. Если это так, то многочисленные странности, которыми пестрит ВЗ, получают объяснение. Действительно, Моисей стал мессией в возрасте 50+. Исход происходил (по оценкам библеистов) в 1445 году до Р.Х, следовательно, событие по времени совпадает с падением Дельты. Только так можно объяснить неегипетское имя Моисея, его иудейское воспитание и особый статус в иерархии сионских племён. Из представленных в ВЗ сведений можно предположить, что мигранты бежали из долины Нила на бесплодную Синайскую равнину. После падения каганата Апофиса, Моисею, как придворной особе, ставшей на путь сопротивления (убийство Египтянина!), пришлось скрываться на чужбине, где он обзавёлся семьёй, пас овечек, но не забывал выпавших на его долю унижений после низвержения клана. Наверное, он долго обдумывал план мести и возвращения власти над соплеменниками. Тут-то и пригодились полученные при дворе религиозно-мистические знания и методы подчинения общины, поклонявшейся одиозному идолу Молоха. Таким образом, Моисей, если он вообще существовал, выполнял миссию, внедряясь в чуждое для него окружение настоящего феодала – завоевателя (или освободителя?) Дельты. Это – лишь логическая модель, но исторические факты её подтверждают!
Ещё одно обстоятельство невозможно обойти вниманием. Тот, кто давал Моисею указания из куста, «прямым текстом» заставлял Моисея заниматься чародейством и волхованием, что строжайше запрещается любому, особенно, не имеющему сана. Подтверждением миссионерских полномочий Моисея служил посох, который волшебным образом превращался в змея – исконный, неотъемлемый образ хитрого и лукавого Диавола.
На почве языческих суеверий в Средние Века в Европе махровым цветом цвели сатанистские культы, которые до сих пор сохранились и продолжают вытворять несусветную чертовщину, спекулируя на суевериях и людских пороках! Добавлю, Господь Моисея был категоричен ещё в одном вопросе, когда речь касается «Брит мила» – обряда обрезания. В иудаизме эта процедура рассматривается как сакральный акт, скрепляющий договор между Иеговой и «избранными» (Быт. 17:10-14). Порукой договора служит «кровь Завета» – жертвоприношение плотью и кровью мужского члена. КТО в мифологии и классике оккультного жанра требует скреплять договор кровью? Предмет договора заведомо известен: служба Диаволу и заклание бессмертной Души в обмен на проклятое богатство и конечную жизнь себе в удовольствии. «Дело Эпштейна» сегодня служит очередным и самым наглядным подтверждением данной Истины! Согласно каббалистической традиции, жертвенная кровь, вкушаемая жрецом во время обрезания, символически соединяет высший и низший миры, мужское и женское начала древнего иудейского божества – Яхве («Я есмь Сущий – Иегова!»).
Так получается, что в нашем благочестивом поиске ничего доказывать не нужно! Достаточно напомнить упоминаемые в ВЗ колдовские «козни»: отвратительные жабы, градобой, моровые язвы, зловредные мухи, кровавые воды и всевозможные злодейства, вплоть до умерщвления невинных младенцев. Любому, посвящённому в алхимическую символику, всё это говорят о многом. Неужто эта нечисть и злодейства имеют отношение к Богу – милосердному Творцу нашему!? Любой образованный человек, не утративший способность думать, противопоставит этим эпическим «козням» нравственную позицию простодушного и искреннего инока, Алёши Карамазова, по убеждению которого ни одно, самое благое дело не стоит слезы безвинно страдающего ребёнка. Как следует воспринимать «Исход» с нравственно-этической позиции русской классики? Разве не очевидно, что все эти «козни» не что иное, как мракобесие и сатанизм? Но, в ВЗ они представлены как инструмент божьей воли, который служит гуманной цели освобождения евреев из «египетского рабства». No comment! В той ситуации любой, уважающий себя феодал просто обязан был скормить колдунов-самозванцев крокодилам. Явились, понимаешь, без приглашения, без доклада, без даров… По ходу стали что-то требовать, качали права, да ещё угрожали зловредными «кознями». Тот фараон, который играл ключевую роль в этой трагикомедии, от «козней» нисколько не пострадал. Даже волоска с феодаловой головы не упало – страдали только подданные и слуги, от которых ничего не зависело. На юридическом языке это называется «переложение ответственности на невиновного и наказание непричастного». Вместо единственно правильного решения, «зловредный и убогий» (как его изображают талмудисты) венценосец позволил втянуть себя в вульгарное ток-шоу.
Для тех, кто упорствует в распространении колдовской ереси, есть наглядные примеры. Когда очередной «мессия» – Бар Кохба со своим наставником, рабе Акиба[1], вознамерился взять реванш за деиудизацию Иерусалима, разбирался с ними римский авторитет Юлий Север со своими бойцами. После усмирения мятежа этот миротворец, не вдаваясь ни в какие ток-шоу, приказал содрать с зачинщиков кожу живьём. Никакое колдовство и покровительство Князя тьмы, чем похвалялся Акиба, никому не помогло.
Ещё одним примером массового помешательства на почве религиозного фанатизма служит история Саббатая Цви, провозгласившего себя мессией в XV веке н.э. Чтобы стать харизматичной личностью, он увлекся Каббалой, что и послужило причиной психического расстройства. Такое же расстройство наблюдалось у многих нацистских вождей, особенно, у Гитлера. Цви привлёк на свою сторону множество страждущих из обездоленных еврейских общин. Его деятельность грозила обернуться очередной иудейской войной, если бы турецкий султан, надзиравший в Константинополе, не проявил бдительность. За подстрекательскую деятельность Цви грозила смертная казнь. Дальнейшие события продемонстрировали главное свойство лжемессий: «умение переобуваться на лету». Цви без колебаний принял ислам и тихо-мирно доживал свой век правоверным мусульманином. Иудеи, чтобы сгладить явный негатив тех событий, объявили Саббатая Цви страдающим маниакально-депрессивным психозом, хотя, судя по всему, он действовал вполне осознанно. Он использовал эффективные пропагандистские методы и насаждал одиозный культ, замешанный на мистике. «Дело Цви» в наше время продолжили главари киевской хунты. Очередной виток этой мистерии приближается к своему завершению буквально на глазах.
Выдумки о том, что феодал так возлюбил мигрантов, что помыслить не мог ни о каком их Исходе, воспринимаются соответственно. Не вынеся мук разлуки, «самодур» повелел снарядить в погоню весь гужевой транспорт (~20 000 колесниц!). Напрашивается объяснение мифа о чудесной «переправе» евреев через Чермное (Красное) море. По единственному в той местности каньону кочевники вышли на берег Красного моря в местечке Нувейба. Дальнейшие события развивались естественным путём. Уровень моря постоянно колеблется (прилив – отлив), а нагонная волна вносит в эти колебания свою лепту. Есть невероятный, но общеизвестный факт: в древности из Индии на о. Шри Ланка можно было пройти по «мосту Рамы» природного происхождения. Сейчас там же проходят океанские лайнеры. Во времена «Исхода» могла существовала такая же переправа через залив Красного моря. Со временем она разрушилась. Археологические находки подтверждают это предположение: фрагменты повозок, детали оружия и пр. Иудейские книжники просто воспользовались преданиями, чтобы фальсифицировать исторические факты! Так возникли мифы, компрометирующие Веру.
В дополнение вышесказанному приведу мнение выдающегося теософа и востоковеда Е.П. Блаватской: «Итак, мы видим, что Иегова является лишь олицетворением грешного человечества – но довольно всех этих еврейских басен!»[2]. «Басни» те оказались невероятно живучими и зловредными, словно «козни египетские». Им можно противопоставить только безотказное и точное оружие честного учёного – системный анализ фактов и селекция правдивых и непротиворечивых версий. Тогда всё, на что способен одухотворённый разум, восстаёт против расхожих манипуляций и мистификаций. Православная Вера от разоблачения языческих мифов только укрепится!
[1] Рабе Акиба считается величайшим каббалистом, пытавшимся переписать Ветхий Завет, чтобы не допустить распространения христианства. Он объявил прозелита Бар Кохбу царём Израэля, что привело к кровопролитной иудейской войне 132 г. Н.Э.
[2] Из письма Е.П. Блаватской своей тёте – жене министра С. Витте. (с сайта www.kramola.info).