Из выступления на Международных Рождественских чтениях в Сергиевом Посаде Михаила Кильдяшова, секретаря Союза писателей России, кандидата филологических наук.
1914 год. Архимандрит Иларион Троицкий в Московской духовной академии читает публичную лекцию «Прогресс и преображение». Будущий священномученик говорит о том, какие промыслительные сближения бывают в русской истории. Он говорит, что когда создавалась Московская духовная академия, заканчивалась величайшая война, которую разразил Наполеон. И вот, когда Духовная академия праздновала свое столетие, началась другая великая война. И в первом, и во втором случае просвещенный, прогрессивный европейский народ довел свой прогресс до того, что он обернулся войной. В первом случае утончённые французы дошли до гильотины, во втором — прагматичные немцы со своей промышленностью пришли к отравляющим газам.
Теперь же мы поражаемся тому, что в 2014 году, когда Духовная академия праздновала своё 200-летие, началась еще одна великая война. Поражаемся тому, что история ничему «просвещённый» Запад не учит.
В начале XX века только-только появились аэропланы. Они ещё не успели послужить людям во благо, а в небе уже развернулись воздушные войны — новое творение рук человеческих стремительно стало орудием зла. Этому поражался Иларион Троицкий. Подобному поражаемся сегодня мы. Появились беспилотники. Возник искусственный интеллект. Создали загадочный коллайдер, который, говорят, скрывает в себе чуть ли не тайну сотворения мира. Всё это могло бы стать «волшебными помощниками» человека, помогало бы ему творить, а не вытворять. Но эти порождения прогресса, еще совсем младенцы, уже испорчены. Прогрессивная цивилизация уже научила их дурному. С чем выйдем мы навстречу такому прогрессу? Вновь с преображением.
Так, например, мы сталкиваемся с трансгуманизмом, который превращает человека в чёрную дыру, когда этот самый человек готов вытеснить из себя человека внутреннего и подменить его человеком внешним. Каждый адепт трансгуманизма попирает всё сущее в мире ради того, чтобы сохранить себя самого. Ради собственного бессмертия он готов пожрать весь мир, лишь бы самому остаться вечным. Мы выходим к такому трансгуманизму с отцом Павлом Флоренским, который в своё время говорил об органопроекции, когда человек, напротив, всё, что делает, исторгает из себя во спасение мира. Человек продолжает себя, расширяет пределы своей телесности и духовности в труде и творчестве, чтобы спасительным покровом культуры защитить весь мир.
Автор: Михаил Кильдящов
