Введение: язык камня и мифа
Для Валерия Дёмина саамы были не просто коренным народом Кольского полуострова, а хранителями древней памяти — возможно, той самой, что ведёт к гиперборейской прародине. В их языке, топонимах, легендах и обрядах он искал отголоски знаний, которые, по его мнению, уцелели после гибели северной цивилизации.
Его подход был смелым: он сопоставлял саамские названия с санскритом, саамские мифы — с древнегреческими и индийскими, а саамские святилища — с остатками мегалитических сооружений, найденных экспедициями «Гиперборея». В этой статье мы разберём, как Дёмин интерпретировал саамские верования и какие выводы делал из их связи с древней северной традицией.
1. Лингвистические следы: санскрит на Кольском
Одним из главных аргументов Дёмина в пользу северной прародины было наличие на Кольском полуострове топонимов, имеющих явные параллели с санскритом. В интервью «Аргументам и фактам» он подробно рассказывал об этом:
«На Кольском полуострове в географических названиях (а большинство из них дано саамами) часто встречаются корни "инд" и "ганг", напоминающие о знаменитых индийских реках. Это реки Индига, Индера, Индичйок, возвышенность, река и селение Индель, Индерские озёра. Также на Русском Севере расположены остров Ганга, залив Гангасиха, залив и возвышенность Гангас, гора и озеро Гангос» .
Но самое интересное, по мнению Дёмина, связано с корнем «рам»:
«В самом сердце Кольского полуострова вы найдёте возвышенность Раматуайввенч-тундра, озеро Рамявр и гору Рамы. И в Европе, и в Азии (в том числе в России) можно отыскать множество названий городов, озёр и рек с корневой основой "рам"» .
Дёмин связывал эти названия с царевичем Рамой — героем индийского эпоса «Рамаяна». Он считал, что в глубокой древности, около 7 тысяч лет назад, Рама возглавил движение ариев с севера на юг. Саамские топонимы, по его мнению, сохранили память об этом исходе.
В словаре Даля, указывал Дёмин, есть переносный смысл русского слова «рамо» — «мощь, сила, власть, могучая рука». «Согласитесь, очень подходящее прозвище для вождя», — заключал он .
2. Золотой век на Севере
В своей речи на конференции, посвящённой созданию национального парка «Хибины» (1997), Дёмин изложил своё понимание саамской предыстории:
«Я уверен, что часть памятников просто не могла дойти, потому что каменным памятникам тоже свойственно разрушаться. Хотя они могут сохраняться не только на поверхности, но и под землей. Древнекаменный век — это не совсем то, что мы учили по учебникам. На самом деле это был Золотой век, о котором писали древние авторы. И состоялся этот исторический период как раз здесь, на Севере. Глава одной из моих книг так и называется — "Золотой век на Севере Евразии"» .
Особое внимание Дёмин уделял календарям:
«Народы переселялись с севера на юг примерно с седьмого до пятого тысячелетия до нашей эры. Они принесли с собой северные календари, не подходившие к южным реалиям. Например, у египтян календарь состоял из 360 дней. Почему? Потому что их календарь относился к реалиям краёв, где солнце не восходило пять дней!» .
3. Святилище Великой богини и культ Матери
Одной из ключевых находок экспедиций Дёмина на горе Нинчурт стал мегалитический комплекс, который исследователи назвали Святилищем Великой богини. Дёмин интерпретировал его как свидетельство древнего матриархального культа, связанного с поклонением Великой матери.
Само название горы Нинчурт переводится с саамского как «Женские груди». Рядом с местом, где была найдена ритуальная металлическая фигурка, обнаружился естественный проём в скале, напоминающий женское лоно. Для Дёмина это складывалось в целостную картину: саамы сохранили память о древнем культе плодородия и материнства, который восходит ещё к гиперборейским временам. Фигурка, по его мнению, могла быть объектом поклонения — изображением Великой богини, общей для многих древних культур.
На одном из сейдов были обнаружены процарапанные знаки: трезубец, стрела и косой крест. Дёмин считал косой крест проекцией Мировой горы Меру — гиперборейского символа, который позже распространился по всей Евразии. Точно такой же знак — трезубец — был на талисмане экспедиции Барченко, что для Дёмина служило дополнительным подтверждением связи между разными эпохами и культурами .
4. Крылатые люди и пермский звериный стиль
Дёмин проводил параллели между саамскими верованиями и археологическими находками на огромных пространствах Евразии. В книге «Сокровища и реликвии потерянных цивилизаций» он писал:
«До сих пор у многих народов, включая лапландских саамов, приобских хантов и манси, а также многих других народов Северной Евразии существуют так называемые "птичьи танцы". Подобные танцы широко распространены во многих архаичных культурах» .
Он связывал это с гиперборейской традицией, опираясь на свидетельства античных авторов. Ещё Овидий писал об одеяниях гиперборейцев — «будто бы тело у них одевается в легкие перья» .
При раскопках на острове Вайгач было обнаружено большое количество литых бронзовых фигурок крылатых людей. Множество стилизованных бронзовых изображений птицелюдей нашли в Прикамье и на Приполярном Урале — это так называемый пермский звериный стиль. Дёмин утверждал:
«Именно в гиперборейскую древность уходят корни пермского стиля с его крылатыми птицелюдьми, распространенными, впрочем, по всей земле — вплоть до Южной Америки и острова Пасхи» .
Таким образом, саамские представления о духах и «крылатых людях» могли быть, по мысли Дёмина, отголоском той древнейшей традиции, которая позже трансформировалась в пермский звериный стиль и другие культовые изображения.
5. Шамбала на Севере
В эзотерических построениях Дёмина важное место занимала идея множественности «шамбал» — сакральных центров концентрации Универсального знания. В книге «Сокровища и реликвии потерянных цивилизаций» он развивал эту концепцию:
«Некоторые исследователи эзотерических доктрин считают, что было всего три Шамбалы: первая (западная) на Ниле, вторая (восточная) — на Тибете, а третья (северная) — на Сейдозере (Кольский полуостров), исследуемая в настоящее время в рамках экспедиционных проектов "Гиперборея"» .
Дёмин предлагал понимать Шамбалу как информационно-энергетическую структуру, существующую независимо от человека. Определённые точки на планете, по его мнению, «геологически приспособлены к приёму информации, поступающей из биосферы Земли, а также ближнего и дальнего Космоса». Эти точки — сакральные центры концентрации Универсального знания, и находятся они не на поверхности, а в недрах земли — в горах, пещерах, подземных пустотах .
Сейдозеро с его подземными пустотами и тоннелями идеально вписывалось в эту картину. Саамские легенды о «подземных людях» (ухта, чакли), по мнению Дёмина, могли быть искажённой памятью о тех, кто жил в этих подземных убежищах — возможно, о самих гиперборейцах, ушедших под землю после катастрофы.
Вместо заключения: миф или реальность?
Дёмин не был археологом и не проводил раскопки по академическим стандартам. Многие его выводы остаются спорными. Саамские топонимы, созвучные санскриту, могут быть случайными совпадениями. Интерпретация сейдов и святилищ как гиперборейского наследия — не более чем гипотеза.
Но его главная заслуга в другом. Он заставил посмотреть на саамские верования не как на примитивный фольклор «отсталого народа», а как на возможное наследие глубочайшей древности. Он соединил лингвистику, мифологию, археологию и эзотерику в попытке реконструировать картину мира, которая могла существовать на Севере тысячи лет назад.
Исследователи саамской культуры, работавшие в советское время (Золотарёв, Чарнолуский, Волков), фиксировали факты — сейды, жертвенники, легенды. Дёмин попытался дать им объяснение, вписать в большую историю. Получилось или нет — пусть каждый решает сам. Но без его экспедиций мы бы сегодня не задавались этими вопросами.
Источники
1. Воронин А. Сокровища и реликвии потерянных цивилизаций / ЛитМир .
2. Загадки древних цивилизаций. Полярная Атлантида // Аргументы и факты. — 2006. — № 46–52 .
3. Россия оккультная. Традиции язычества, эзотерики и мистики / Ридли .
4. Валерий Дёмин. Экспедиция «Гиперборея-97» // Historic.Ru .
5. Валерий Никитич Дёмин... / Группа «РУСЬ. Идущие со светом по свету», Одноклассники .
6. Живая Арктика. 1997, №3 (8) .
7. Леонтьев А.И., Леонтьева М.В. Неведомые земли и народы Севера .
---
Елена Некрасова, историк
Февраль 2026 года