Итак, считается, что только Несторова летопись упоминает легенду о призвании Рюрика. Однако, Соловьев С.Ю. в своей статье "Рюрик , Олег Вещий и Рагнар Ладброк. Тождество легенд о становлении династии Рюриковичей. Русь не Киевская, но Керченская" https://www.academia.edu/99627991
Раскрывает тему в другом ключе. Ведь, невозможно и рассчитывать, что подобное историческое событие, как призвание Рюрика, окажется незамеченным в других источниках. И Соловьев С.Ю., обнаружил такой фрагмент в книге Саксона Грамматика "Деяния данов", в книгге девятой, посвященной Рагнару Лодброку. Кстати, книга Саксона начата была в 1183г.
Легенда о призвании Рюрика на княжение полна некоторых смыслов, которые будут объяснены ниже. Итак, летопись пишет:
… и придоша старѣишии Рюрикъ сѣде Новѣгородѣ · а другии Синеоусъ на Бѣлѣѡзерѣ · а третии Изборьстѣ · Труворъ · и ѿ тѣхъ Варѧгъ прозвасѧ Руска землѧ Новугородьци ти суть людьє Ноѹгородьци ѿ рода Варѧжьска · преже бо бѣша Словѣни · по дву же лѣту · Синеѹсъ ѹмре · а братъ єго Труворъ · и при власть Рюрикъ · и разда мужемъ своимъ град · ѡвому Полотескъ ѡвому Ростовъ другому Бѣлоѡзеро · и по тѣмъ городомъ суть находници Варѧзи а перьвии насельници в Новѣгородѣ Словѣне · въ Полотьски Кривичи · в Ростовѣ Мерѧ · в Бѣлѣѡзерѣ Весь · в Муромѣ Мурома · и тѣми всѣми ѡбладаше Рюрикъ …( 3, с. 45)
Крайне интересное и величайшее событие, без сомнения, должно было оставить у окрестных народов. Но, как бы пока историки параллели не выявили, а ниже по тексту будет доказано, что то же событие изложено Саксоном Грамматиком в его «Деяниях данов», фрагмент о Рагнаре Ладброке, книга Девятая.
Рюрик умирает, оставляя сына Игоря на попечение князя Олега.
Олег (Вещий Олег, древнерусский Ольгъ, Ѡльгъ, ум. 912) — князь Новгородский с 879 года и великий князь Киевский с 882 года. В Новгородской первой летописи Олег представлен не князем, а воеводой при Игоре. Убивает Аскольда, захватывает Киев и идёт войной на Византию тоже Игорь, а Олег возвращается обратно на север, в Ладогу, где умирает не в 912, а в 922 году. Согласно Повести временных лет, в 882 году Олег, взяв с собой много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей — взял города Смоленск и Любеч и посадил там мужей своих. Далее по Днепру спустился к Киеву, где княжили соплеменники Рюрика, варяги Аскольд и Дир. Олег отправил к ним посла со словами:
«Купцы мы, едем в греки от Олега и от Игоря княжича, да приходите к роду своему и к нам.» ( 1, с.56)
Когда Аскольд и Дир вышли из города, Олег объявил им: «Вы нєста кнѧзѧ ни роду кнѧжѧ · но азъ єсмь роду кнѧжѧ» («Вы не князья и не княжего роду, а я княжего роду») ( 4, с. 23) и предъявил наследника Рюрика, малолетнего Игоря, после чего Аскольд и Дир были убиты. Таким образом. Олег захватывет. как считается, Киев. Олег идет походом на Константинополь, который, как известно, стоит на ГЕЛЛЕСПОНТЕ ИНАЧЕ-БОСПОРЕ. Описание ключевого момента-взятие города крайне любопытно:
«И повелел Олег своим воинам сделать колёса и поставить на колёса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу.»
В византийских источниках отсутствуют упоминания о легендарном походе Олега на Константинополь, что конечно странно. Согласно же летописям, поход был совершен в 907 году. Но- Лев Диакон, упоминая о походе Игоря, ничего не говорит о походе Олега во время описания похода Святослава на Ромейскую Империю.
И далее, как называли в скандинавских сагах Русь? Считается. что Гардарика. Как же переводится это название дословно? ЭТО БУДЕТ ИНТЕРЕСНО: ГАРД- СТРАНА, ГОРОД, и РИКА- королевский, царский. К примеру, Риксдаг означает королевский Совет, парламент. ТО ЕСТЬ- ГАРДАРИКА- это и есть ЦАРЬГРАД, страна Царей.
И ходил ли туда Олег? Да, ходил, и убил обманом законных царей Аскольда и Дира (возможно, транскрипция была другая этих имен). Но Киева, как такового, тогда не было. Остается Керчь, как резиденция царей, тем более, что там позже жили и Игорь и Святослав Игоревич. Или неведомый город на Волге, и тогда есть вероятность идентичности хазар и русов, а Аскольд и Дир были каганами и руси и хазар, ведь это идентичные понятия. Все раскопки, относимые к Салтовской (хазарской) культуре не находят параллелей с иудаизмом в принципе. В могилах присутствует групповой обряд захоронения и есть случаи обезвреживания мертвых с отрезанием стоп и кистей рук, что напоминает и скифские и сарматские обряды. Так что Олег захватил Царьград, и способ захвата напоминает упоминания о походах Рагнара (поджог города с помощью птиц, бронзовые орудия при штурма города) и это так же напоминает войны мифических королей Хадинга и Фродо у Саксона Грамматика. Вообще, Рагнар и Олег выглядят идентично до боли и одинаково фантастичные фигуры, списанные с Фродо и Хадинга. Так что есть вероятность у выдуманном походе на Константинополь Олега. И, очевидно, что именно Керчь- это Царьград.
Осенью 912 года, как сообщает Повесть временных лет, князь Олег погиб от укуса змеи. О гибели Вещего Олега от змеиного укуса сообщили первые русские летописцы: об этом говорится в Повести временных лет, а также в I Новгородской летописи. По преданию, волхвы предсказали князю гибель от собственного коня. Олег расстался с животным, а когда конь умер, вспомнил о предсказании и, посмеявшись над волхвами, приказал показать ему останки. Увидев кости коня, Олег поставил на его череп ногу, когда оттуда выползла ядовитая змея и смертельно ужалила князя.
Но «конь» как животное, означал и в славянских мифах и скандинавских значение защиты пределов. Отсюда титул «князь» и «конунг» -защитник границ. Славянское «КОН» означает границу между чем-либо. И конь имел в первую очередь военное, защитное значение, и не только в военном смысле, но и в культурно-религиозном, как защитник.
Саксон Грамматик в «Деяниях Данов», 2 пол. XII в., описывает храм Святовита в столице руян городе Аркона, где «Свентовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамена, главное из которых называлось Станица… Власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской». К Святовиту обращались при гадании, и он давал ответы через священного белого коня, преступавшего препятствия особым образом.
Священным конем был и Букефал, конь, неразлучный спутник царя Александра, полученный им при инициации, прохождении в возраст эфеба. И царь везде брал с собой коня, как священное животное, и после его смерти прекратил поход в Индию, и как и Олег, ненадолго пережил своего коня, всего на год.
Но в Дании имеет место персонаж, тождественный и списанный с Олега. Саксон Грамматик описал деяния этого легендарного правителя.
Рагнар Ладброк 62 король Дании по Саксону Грамматику (Рагнар Лодброг,; погиб в 865 году) легендарный датский короь, представитель скандинавского рода Инглингов, отец Бьёрна Железнобокого, основателя династии Мунсё. Его жена, по Саксону Грамматику-Ладгерда (в преводе-защитница людей. практически калька имени Андромаха). Саксон говорит о ней «Опытная в ратном деле женщина...» (9. 4. 2)
Первый его подвиг был подобен подвигу Геракла-он убил огромных змей короля свеонов Херода. Доспех у Рагнара был тогда войлочный. (9. 4. 6) Важный фрагмент «Деяния данов», показывающий мифологичность Рагнара:
«В третий и четвёртый раз одолев жителей Скании и Халландии, он воспылал желанием взять в жёны дочь короля Херода Тору, решив при этом развестись с Ладгердой. 4Дело в том, что он не доверял своей супруге, помня о том, что однажды она попыталась убить его, натравив на него двух диких зверей.» Хейрод, Херод-в сагах упоминается и как владыка мира Мертвых.» ( 5, с.319)
Рагнар завоевывет Британию, и побеждает мятежников в Скании.
Сыновьями его назыается Ивар, Сивард и Радбард. А потом и Бьерн Железнобокий и другие.
Рагнар идет в поход на Геллеспонт, и теперь войско собирает по другому-если ранее глава семьи отправлял в войско самого никчемного сына, то теперь Рагнар требует наилучшего сына, либо самого сильного раба в поход.
Рагнар идет в поход на Геллеспонт, и теперь войско собирает по другому-если ранее глава семьи отправлял в войско самого никчемного сына, то теперь Рагнар требует наилучшего сына, либо самого сильного раба в поход.
«2Покончив с этим, он собрал всех своих сыновей от Торы, кроме Уббо, и в нескольких сражениях {Покорение Геллеспонта} полностью разгромил и покорил себе Геллеспонт и его короля Диана. 3В конце концов, постоянно попадая из одной беды в другую, этот [король Диан] и вовсе был убит Регнером.
{9.4.21} Его сыновья Диан и Даксон33, женатые на дочерях короля рутенов, получив от своего тестя войско в помощь, горя яростью, решили отомстить за своего отца. 2Увидев их бесчисленное войско, Регнер засомневался, хватит ли [его собственных] сил [для того, чтобы одолеть противника], {Новая военная хитрость} и приказал установить либо на колёса, либо на повозки ‘бронзовых коней’ и [во время сражения] изо всех сил вкатывать их в самую гущу вражеских войск34.3Они столь успешно опрокидывали вражеский строй, что казалось, будто бы эти махины, чья неудержимая масса сокрушала всё, что стояло у неё на пути, приблизили победу даже сильнее, чем само войско. 4Один из предводителей геллеспонтцев погиб, другой обратился в бегство, а всё их войско было разгромлено35. {Побеждены скифы} 5 В этом побоище, как говорят, были разбиты также и скифы, с которыми Даксон ‘через свою мать был связан самыми тесными узами родства’36. 6Их страна была отдана Видсерку. Неуверенный в своих силах король рутенов, испугавшись войска Регнера, поспешил отступить.»( 5, с. 320)
Итак, Даксон, сын Дия -Диана, и его мать скифская принцесса, и он король русов-рутенов. Здесь, очевидно, под именем Геллеспонта именуется Боспор и Боспор Киммерийский, ну а город, вероятнее всего-Керчь.
Кстати говоря, Шестой Король Дании Хадинг у Саксона так же воюет с королем Геллеспонта Хандваном, и называется город-Дуна. И тут опять параллели с Летописью-Хадинг поджигает город при помощи птиц. к лапам которых привязаны фитили (1. 6. 11)
Дий (лат. Dian, ср. слав. имя Деян) — легендарный правитель «Геллеспонта», упоминаемый у Саксона Грамматика. Согласно этим источникам, был побеждён и убит легендарным Рагнаром Лодброком.
У Дия были сыновья Дий и Даксон (вероятно, Аскольд и Дир), которые продолжили сопротивление, но также были побеждены Рагнаром, который назначил править «Геллеспонтом» своего сына Хвитсерка. Дий и Даксон были женаты на дочерях короля рутенов (русов) (9. 4. 21). Но, сражение не было легким . Затем Хвитсерк или Видсерк, гибнет, захваченный в плен Даксоном.
«5Юноша воспринял это разрешение как большую любезность, {Жестокая казнь} попросив связать его вместе с его воинами и сжечь на костре. 6Даксон не замедлил исполнить его просьбу о казни. Проявив свою милость, он позволил ему умереть так, как Видсерк того и хотел45.»( 5, с.320)
Сын Рагнара, по его же просьбе, был сожжен.
Как известно из летописей, Олег ходил войной на Константинополь, но здесь, очевидно, имел место поход на Керчь. Но - есть и отличие. Царствовать Боспором остается Даксон, сын Дия, а не сын Рагнара.
То есть, как видно, источники говорят о Боспоре, о Керчи и ни слова о Киеве. Рагнар затем пытается покорить биармов. Саксон Грамматик, описывая поход Рагнара на Биармию, пишет о применении бьярмами магического искусства:
«Тогда биармцы сменили силу оружия на искусство своего волшебства, дикими песнями наполнили они свод небесный, и мигом на ясном до тех пор солнечном небе собрались тучи и полил проливной дождь, придавая печальный облик ещё недавно лучезарной окрестности»
Рагнар терпит поражение. Его сын Уббо впадает в мятеж в Светии. Другой сын Ивар, бывший наместником в Ютии, бежал. Рагнар казнит Уббо. Даксон же, правитель Геллеспонта-Боспора, уже именуемый правителем «Русции» (Руси) возвращает себе свое королевство. Но Рагнар отправился в Русцию Русь:
«, и отправился со своим флотом в Русцию. {Взят в плен Даксон} Взяв Даксона в плен, в наказание за его проступок Регнер заковал этого человека в цепи, после чего ‘отправил его в Утгард46, где впредь тот и должен был содержаться под стражей’.»
« Вскоре Регнер и вовсе возвратил Даксону своё расположение, вернув ему его страну взамен на обещание каждый год приходить к нему босым в сопровождении двенадцати босых же старейшин и платить дань47.5Он считал, что взятого в плен (л. 93)|| и умоляющего [о пощаде врага] лучше наказывать мягко, ‘чем обрушивать на него свой окровавленный топор’» ( 5, с. 321)
Рагнар идет походом в Гибернию. Надо сказать, что во многих мифах Запад назывался землей смерти, и Рагнар захвачен королем Хелла и брошен в яму. где змеи убивают его. Хелла- вероятно, это Хель, то есть Мир мертвых. здесь смерть Рагнара раскрыта в поэтическом ключе, и то же подобна смерти Олега- по легенде его убила змея из костей умершего коня, то есть убил его умерший конь из Царства смерти, параллели в мифах опять налицо.
Смерть персонажей так же идентична-Рагнара и Олега убивает змея, имена Рагнара и Олега-так же имеют сходный смысл, означающий священный, божественный.
Гравюра гибель Рагнара Ладброка, сцена гибели от змей. в окне, как видно, изображены обычные люди. Ну а Рагнар- скорее напоминает человеко-птицу, с клювом и покрытым перьями. четкие параллели имеются и в индоевропейской мифологии, от Хеттского государства, до Ассирии и далекого Ямала.
Рис.2. Человеко-орлы хеттов
вероятнее всего, что человеко-орел и есть Апулуна хеттов.
Рис.3 Блюдо с Ямала с изображением человеко- орла на блюде
Блюдо найденное на Ямале. Человеко-орел верхом на лосе. Как видно, именно Западная Сибирь была прародиной индоевропейской культуры.
Итак, изображение человеко-орла характерны для индоевропейской культуре, и след остался в Скандинавии, и Рагнар Ладброк мыслился, судя по гравюрам эпохи средневековья мыслился скорее, как божество, тоже как страж врат, защитник мира. Можно вспомнить, что и Рюрик, или Рерик на ряде западнославянских диалектов означает орла, и вероятно, и Рюрик мыслился как человеко-орел. И в данном контексте Рюрик производное от Рарога или Ререга, бога-сокола, выглядит вполне оправданным и научным.
Далее, получается, по Саксону Грамматику, что династия королей рутенов-русов, родственников и союзников скифов, властвовала на Боспоре. И здесь нет и речи о Киеве. Династия не погибла, не была заменена, но вероятно, включила в себя и отпрысков Видсерка. То есть, это и есть истинные Вельсунги, сыны Велеса властвовавшие всегда в этих землях, и имевшие гербов Урдхва-Пундру, колюмн, герб известный еще с эпохи бронзового века. Преемственность династии, названной позднее Рюриковичами от династов Керчи налицо. На этом т основывается легенда о происхождении Рюриковичей от Юлия Цезаря, вернее будет, от Юлия, или скорее от Тиберия Юлия, усыновившего основателя династии Рескупоридов.
Рис.4 Герб Рескупоридов
Крайне интересным представляется один из атрибутов индоевропейской культуры - трезубец.( 6, с. 89) Это символ на территории Евразии использовал князь Владимир -креститель Руси, позднее он сохранялся на гербах многих его потомков. Трезубец так же изображался на боспорских монетах династии Рескупоридов, сарматской по своему происхождению. Савроматы (др. -греч. Σαυρομάται) — кочевые племена, близкие скифам. Савроматы также были известны под именем сарматов. Уже со времени составления карты мира Марка Випсания Агриппы (I в. до н. э.) этнонимы савроматы“ и „сарматы“, по-видимому, употреблялись как синонимы. С конца V в. и в IV в. до н. э. отдельные племена савроматов начали теснить скифов и переходили Дон. В 4—3 вв. до н. э. у савроматов сложились новые союзы племён, куда вошли и родственные им племена, пришедшие с Волги. Начиная с III в. до н. э. эти новые племенные группы выступали под общим названием сарматов.
Рис.5 Гербы Рюриковичей на монетах и печатях
Так же Рескупориды (Тиберии-Юлии) использовали и полумесяц в качестве эмблемы на монетах. То есть использование трезубца говорит о божественной природе власти, как Рескупоридов, Рюриковичей, и очевидно, династии Миносов на Крите. Использование изображений трезубца сближает знаки Рюриковичей со сложными царскими гербами Боспорского царства, основными элементами которых также были этот символ. На связь боспорских и древнерусских княжеских эмблем указывает преимущественное употребление именно трезубца как основы композиции герба. Кроме того, характер росписей склепов боспорского времени, композиции, все сближает искусство и культуру Боспора и Древнерусского государства.( 6, с.91)
Кроме того, Лев Диакон называет русичей «тавроскифами», а князей Игоря и Святослава безвылазно жившими на Боспоре Киммерийском. Так что традиции вполне могла перейти от Боспора к Руси, кроме того, как показано выше, использование трезубца характерно для всей индоевропейской культуры начиная с бронзового века
Князь Игорь был очень деятельным князем. За долгие годы своего правления (правил с 912 года – погиб в 945 году), Игорь проиграл всего одну битву – в 941 году. Причём соперником русов была мировая держава того времени, обладавшая передовыми военными технологиями – Византия. К тому же, победа была одержана византийцами из-за отсутствия фактора неожиданности – греки успели хорошо подготовиться к битве (о нападении русов сообщили болгары), и использования мощнейшего оружия того времени. Это был т. н. «греческий огонь» - горючая смесь, которую применяли в военных целях, его точный состав неизвестен. Иноземные источники подтверждают мнение о мощи Руси во времена правления великого князя Игоря. Арабский географ и путешественник X века Ибн-Хаукаль называет печенегов «остриём в руках русов». Арабский историк, географ Аль-Масуди называет Дон – «Русской рекой», а Чёрное море – «Русским, потому что по нему, кроме русов, никто не смеет плавать».
Приблизительно после 912 года, согласно сообщению арабского автора Аль-Масуди, флот русов из 500 кораблей вошёл в Керченский пролив.
Это во время правления Игоря Старого. Византийский писатель, историк Лев Диакон называет Боспор Киммерийский (современная Керчь) русской базой, оттуда Игорь водил свой флот на Византийскую империю. Из договора с Византией от 944 года понятно, что Русь при Игоре контролировала и устье Днепра, и проходы в Крым из степи. Лев Диакон пишет, что:
"Тем временем, пока император совершал все это в Сирии и в Византии, патрикий Калокир, посланный к тавроскифам по его царскому приказу, прибыл в Скифию, завязал дружбу с катархонтом тавров (географический принцип, Игорь жил в Керчи, да и Святослав тоже. поэтому Лев Диакон именует русов таврами), совратил его дарами и очаровал льстивыми речами — ведь все скифское племя необычайно корыстолюбиво, в высшей степени алчно, падко и на подкупы, и на обещания. Калокир уговорил [его] собрать сильное войско и выступить против мисян (то есть мисийцев, болгар) с тем, чтобы после победы над ними подчинить и удержать страну для собственного пребывания, а ему помочь против ромеев в борьбе за овладение престолом и ромейской державой. [За это Калокир] обещал ему огромные, несказанные богатства из царской сокровищницы.
2. Выслушав слова Калокира, Сфендослав (таким именем он назывался у тавров) не в силах был сдержать своих устремлений; возбужденный надеждой получить богатство, видя себя во сне владетелем страны мисян (то есть болгар, живших в Мезии), он, будучи мужем горячим и дерзким, да к тому же отважным и деятельным, поднял на войну все молодое поколение тавров. Набрав, таким образом, войско, состоявшее, кроме обоза, из шестидесяти тысяч цветущих здоровьем мужей, он вместе с патрикием Калокиром, с которым соединился узами побратимства, выступил против мисян. "
"Сфендослав очень гордился своими победами над мисянами; он уже прочно овладел их страной[1] и весь проникся варварской наглостью и спесью. Объятых ужасом испуганных мисян он умерщвлял с врожденной жестокостью: говорят, что, с бою взяв Филиппополь[2], он со свойственной ему бесчеловечной свирепостью посадил на кол двадцать тысяч оставшихся в городе жителей[3] и тем самым смирил и [обуздал] всякое сопротивление и обеспечил покорность. Ромейским послам [Сфендослав] ответил надменно и дерзко:
«Я уйду из этой богатой страны не раньше, чем получу большую денежную дань и выкуп за все захваченные мною в ходе войны города и за всех пленных. Если же ромеи не захотят заплатить то, что я требую, пусть тотчас же покинут Европу, на которую они не имеют права, и убираются в Азию[4]. а иначе пусть и не надеются на заключение мира с тавроскифами».
В этих запальчивых словах Святослава могло отразиться смутное воспоминание о тех временах, когда славяне в VII в. заняли практически весь Балканский полуостров (Аитаврин. 1986, 378). Император Иоанн, получив такой ответ от скифа, снова отправил к нему послов, поручив им передать следующее:«Мы верим в то, что провидение управляет вселенной, и исповедуем все христианские законы; поэтому мы считаем, что не должны сами разрушать доставшийся нам от отцов неоскверненным и благодаря споспеществованию Бога неколебимый мир[5]. Вот почему мы настоятельно убеждаем и советуем вам, как друзьям, тотчас же, без промедления и отговорок, покинуть страну, которая вам отнюдь не принадлежит. Знайте, что если вы не последуете сему доброму совету, то не мы, а вы окажетесь нарушителями заключенного в давние времена мира. Пусть наш ответ не покажется вам дерзким; мы уповаем на бессмертного Бога Христа: если вы сами не уйдете из страны, то мы изгоним вас из нее против вашей воли. Полагаю, что ты не забыл о поражении отца твоего Ингоря[6],» ( 2, с. С187)
Игорь княжил с 912 г. Объединил восточнославянские племена между Днестром и Дунаем; в 941 г. предпринял неудачный поход на Византию; в 944 г. заключил с нею договор.
«который, презрев клятвенный договор[7] приплыл к столице нашей с огромным войском на 10 тысячах судов[8], а к Киммерийскому Боспору прибыл едва лишь с десятком лодок, сам став вестником своей беды[9]. Не упоминаю я уж о его [дальнейшей] жалкой судьбе, когда, отправившись в поход на германцев[10], он был взят ими в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое. Я думаю, что и ты не вернешься в свое отечество, если вынудишь ромейскую силу выступить против тебя, – ты найдешь погибель здесь со всем своим войском, и ни один факелоносец[11] не прибудет в Скифию, чтобы возвестить о постигшей вас страшной участи». ( 2, с. 189)
Факелоносцы сопровождали знатных людей, когда они покидали дом. То есть вестник, аналог эллинского феофора, священного вестника. Гибель Игоря мифологична, и вероятно, Лев Диакон привел параллели с дионисийским культом, пользуясь созвучием имени Игорь-Икарий, который был разорван адептами, и из вытекшей крови выросла лоза, а впоследствии получено вино, поэтому вино асоциировалось с образом Ихора-кровью богов.
Вот как Лев Диакон описывает князя Святослава:
«Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос – признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерная, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближенных только чистотой. Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал». ( 2, с.245)
И обликом Святослав напоминает по изображениям гунна-эфталита, и салтовца, то есть с одной серьгой в ухе. Таким образом, Игорь и Святослав жили в Керчи, городом котрым они обладали по факту рождения, ибо нигде не сказано, что они его захватывали, то есть он остался им со времен гуннов, ведь северяне были частью гуннского племени, а позднее и Керчь и Тьмутаракань контролировали именно Северские князья. То есть именно Керчь была первой столицей Российского государства.
Итак, что же получается на основе анализа этих свидетельств? Война имела место быть, попытка смещения старой династии королей Русции-Руси имела место, легенда выходит абсолютно идентичной у Саксона Грамматика и в летописях, исключая некоторые расхождения. И в чем же причина вторжения Рагнара- Рюрика? Очень просто. Это было время массовой миграции вендов из Прибалтики на восток, на линию Днепр- западная Двина, о чем говорят массовые находки височных колец западно-славянского типа, а также изменение во многих регионах погребального обряда. Кремация с последующим помещением раздробленных костей в урну, сменяет более ранний обряд ингумации. Ингумация остается преимущественно у северцев, у народов именьковской культуры. Так что сложение государства Русь в девятом веке произошло путем инклюзии вендов-венедов в старинное государство, принадлежавшее еще издавна руссам-северцам. Однако, язык остался северским-русским, и вендское влияние не было избыточным- в русском языке мало шипящих по сравнению с польским, и для русского характерно полногласие, в отличие от вендских диалектов
Литература:
1. Ипатьевская летопись // Полное собрание русских летописей. — СПб.: М. А. Александров, 1908. — Т. II. — Стб. 14.
2. Лев Диакон История. Наука, М. 1988, с.
3. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / Под ред. А. Н. Насонова. — М.; Л.: Академия наук СССР, 1950. — С. 106.
4.Повесть временных лет / Подгот. текста Д. С. Лихачёва; перев. Д. С. Лихачёва и Б. А. Романова; под ред. чл.-корр. АН СССР В. П. Адриановой-Перетц. — М.-Л. : Изд-во АН СССР, 1950. C.
5. Саксон Грамматик Деяния данов, книга Девятая
6. Соловьев С.Ю. ЗНАК РЮРИКОВИЧЕЙ, СМЫСЛ, ЗНАЧЕНИЕ И ЧЕТКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ В ИНДОЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ С ГЛУБОКОЙ ДРЕВНОСТИ. УРДХВА-ПУНДРА, ИЛИ КОЛЮМН, КОЛОМНА , Синергия наук, М., №67, с 86-100.
Соловьев С.Ю. Эфиопы и Колхи.Аргонавты и Троянская война.Прародина Древней Греции и Кавказ https://www.academia.edu/39384024/
Соловьев 2021, БЕЛЫЕ БОГИ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВНЕШНОСТИ БОЖЕСТВ В ДРЕВНОСТИ https://www.academia.edu/50618755/
Сергей Соловьев 2020, ПОХОД В ИНДИЮ ДИОНИСА И ВЕЛЕСА. БЫЛИНА ВОЛХ ВСЕСЛАВИЧ. МИРМИДОНЦЫ И МУРАВЬИ МИФОВ. ЕЛЕНА ПРЕКРАСНАЯ В РУССКИХ БЫЛИНАХ И ГРЕЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ https://www.academia.edu/43747923/
Сергей Соловьев 2021, ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ ЭТНОНИМА РУСЬ - РАС И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ. ЭТНОНИМЫ РАТЬ И РУСК. РАСПОСТРАНЕНИЕ ЭТИХ ЭТНОНИМОВ СРЕДИ ПЛЕМЕН САРДОНОВ ORIGIN AND SIGNIFICANCE OF ETHNONYM RUS - RACE AND ITS SIGNIFICANCE. ETHNONYMS RATH AND RUSK. DISTRIBUTION OF THESE ETHNONYMS AMONG THE SARDON TRIBES https://www.academia.edu/49545775/
Сергей Соловьев 2021, ГИКСОСЫ, ПРЕДКИ СКИФОВ. ИНДОЕВРОПЕЙСКИЙ КУЛЬТ АНАТ И ВААЛА (АНАХИТА-ВАНАДИС И ВЕЛЕС-ДИОНИС). ТАВРОМАХИЯ И СКИФСКАЯ ОДЕЖДА МИНОЙЦЕВ HYKSOS, ANCESTORS OF THE SCYTHIANS. INDO-EUROPEAN CULT OF ANAT AND BAAL. TAUROMACHIA AND THE SCYTHIAN CLOTHING OF THE MINOANS https://www.academia.edu/57093807
Сергей Соловьев 2019, ВЕЛЬСУНГИ-ЭТО ДИНАСТИЯ ГУННСКИХ И БУРГУНДСКИХ КОРОЛЕЙ, ТАК ЖЕ И ДИНАСТИЯ СЕВЕРСКИХ (САВИРСКИХ) КНЯЗЕЙ. РОСЫ (РОСОМОНЫ)-ЗНАТЬ ГУННОВ(САВИРОВ-СЕВЕРЯН) https://www.academia.edu/38733549/
Соловьев 2019, THE TRUE MEANING OF VOLUTE, ACANTHUS, MEANDER AND PALMETTA, AS A SYMBOLIC IMAGE OF ILIOS AND LETO, APOLLO AND ELICIA IN ANCIENT GREEK ART
https://www.academia.edu/39271191/
Сергей Соловьев 2022, THE SIGN OF THE RURIKOVICH, MEANING, MEANING AND CLEAR PARALLELS IN INDO-EUROPEAN CULTURE SINCE ANCIENT TIMES. URDHVA-PUNDRA, OR KOLYUMN, KOLOMNA https://www.academia.edu/67305452/
Сергей Соловьев ТОЛЬКО ЧЕТЫРЕ БОЖЕСТВА ДРЕВНЕЙШИХ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ, ЧЕТЫРЕ СТИХИИ, ЧЕТЫРЕ СТОРОНЫ СВЕТА. КРЕСТ, КАК СИМВОЛ ЧЕТЫРЕХ БОЖЕСТВ. ХРАМ, КАК ОБРАЗ ВСЕЛЕННОЙ. ТРОИЧНОСТЬ БОЖЕСТВ. ДВЕНАДЦАТЬ МЕСЯЦЕВ https://www.academia.edu/79015941/
Сергей Соловьев ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ ТИТУЛОВ ВАН, ЦАРЬ, ХАН И РЕКС У ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ НАРОДОВ https://www.academia.edu/82625984/
Соловьев С.Ю. Имена в Древней Греции, наречение, значение и священные именаhttps://www.academia.edu/37464425/Names_in_Ancient_Greece_Naming_Meaning_and_the_Sacred_names_of_Greece_pdf
Соловьев С.Ю. Воины, ведомые Аполлоном-Эниалием в войнах https://www.academia.edu/37534153/
Сергей Соловьев ВЕЛЕС, ШАРУКАНЬ, САРГОН–ШАРРУКИН, ОСЕНЬ-АСЕНЬ. ЭЛАС, ЭЛОС, ВЕЛЬТ, УОРЛД И УЭЛС. https://www.academia.edu/94460555/
Рюрик , Олег Вещий и Рагнар Ладброк. Тождество легенд о становлении династии Рюриковичей. Русь не Киевская, но Керченская https://www.academia.edu/99627991