Теперь поговорим о самом обряде Коммунии. Он начинается с нашей молитвы «Ойча наш», за ней следует заступническая молитва священника, предстоятеля, чтобы Господь сохранил нас от всякого зла.
Она начинается словами: Просім Цябе, Пане, збаў нас ад усяго злога …
И мы соединяемся с этой молитвой, обращаясь к Богу с надеждой и верой:
Бо Тваё Валадарства і моц, і хвала навекі.
Затем священник, просит Господа Иисуса Христа одарить Церковь, Его Тело, миром и единством.
Хочу обратить внимание, что в отличие от трёх других Евангелий, где была описана Тайная Вечеря и заключение Богом Нового Завета не только с Апостолами, но через них и со всеми людьми, в Евангелии от Иоанна четыре (!) главы посвящены заступнической молитве Иисуса Христа. И эта молитва присутствует в нашей Литургии, как присутствует и сам Иисус Христос, Наивысший Первосвященник.
Наш предстоятель, земной священник, повторяет эти просьбы Иисуса.
11. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! соблюди/сбереги их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. (Св. Евангелие от Иоанна 17:11)
27. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. (Св. Евангелие от Иоанна 14:27)
Мы принимаем эти слова Иисуса о мире и единстве, и исполняем их, передавая друг другу приветствие, знак мира. Но, прежде чем это сделаем, священник напоминает нам, что мы передаём друг другу именно дар Христа, а не личную симпатию. Он обращается к нам со словами:
Супакой Пана няхай заўсёды будзе з вамі.
Мы отвечаем: І з духам тваім.
Этими словами подтверждаем, что именно Дух Святой преодолевает наши личные обиды и эгоизм и дает нам единство и мир.
После этого видимого знака единства Церкви, предстоятель разламывает Гостию, Тело Христово. В этот момент мы поём: Баранку Божы...
Ломание Хлеба имеет глубокое богословское значение. Ученики, шедшие в Эммаус, узнали своего воскресшего Господа не по Его внешнему виду, и даже не по Его словам, а именно во время преломления хлеба.
На Тайной Вечере Иисус разломал хлеб и раздал его ученикам. Этот жест также имеет сокровенный смысл: со стороны Иисуса Христа - это проявление любви, а для учеников, как и для нас с вами, это символ объединения, что мы теперь не каждый сам по себе, но мы вместе, мы – Церковь.
16. … Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
17. Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. (Первое послание к Коринфянам 10:16,17)
Так как мы принимаем во время Коммунии не часть той Гостии, которую разламывает священник, а маленькие коммуниканты, то здесь для нас есть ещё один удивительный символ: размножение хлебов –чудо, совершённое Иисусом Христом, чтобы накормить людей, которые шли за Ним.
Разламывание Гостии, Тела Христова, означает Его смерть на кресте. Но затем священник опускает в чашу с Кровью Христа маленькую частичку Тела Христова. Соединение Тела и Крови и есть момент Воскресения Христа.
Священник тихо молится перед тем, как покажет нам Воскресшего Христа и пригласит нас на Его праздничную трапезу:
Пане Езу Хрыстэ, няхай прыняцце Цела і Крыві Тваёй не будзе мне на суд і асуджэнне, але з міласэрнасці Тваёй няхай ахоўвае і аздараўляе маю душу і цела.
Это не только смиренная просьба, чтобы достойно принимать Тело Христово, но и просьба об оздоровлении, исцелении. А Иисус, как свидетельствуют все Евангелия, не только исцелял людей от физических недугов, но и воскрешал умерших. Своею смертью на Кресте Он исцелил всё человечество от болезни греха, и воскресил для жизни в Царстве Небесном. Важно всегда помнить об этом великом даре и беречь его.
И вот священник преклоняет колени, затем берёт Гостию, держит её над чашей и обращается к нам со словами:
Вось Баранак Божы, вось той, хто бярэ на сябе грахі свету. Благаслаўлёныя пакліканыя на вячэру Ягоную.
Баранак, Агнец, - это Жертва, принесённая Богу. И эти слова напоминают нам о Жертве Иисуса Христа, в которой мы только что участвовали во время Евхаристической молитвы.
В приглашении соединены два библейных текста: слова Яна Крестителя, который указывал на Иисуса Христа у реки Иордан, как на Мессию, Спасителя (Евангелие от Иоанна 1: 29).
А слова: Благаслаўлёныя пакліканыя на вячэру Ягоную – это фрагмент из Апокалипсиса 19: 9. Наш Воскресший Господь приглашает на Свой пир. И наша Евхаристическая трапеза здесь на Святой Мессе является началом вечной Небесной трапезы. Действительно, благословлённые – счастливые те, кто на неё приглашён.
Мы отвечаем:
Пане, я не варты, каб Ты ўвайшоў да мяне, але скажы толькі слова, і будзе аздароўлена душа мая.
Вместе с нами эти слова произносит и предстоятель.
Так отвечал сотник, который просил Иисуса оздоровить своего слугу. Об этом мы читаем в Евангелии от Матфея 8: 8. Этот сотник, язычник, был настолько смиренный, что не хотел утруждать Господа и верил, что только одним словом Иисус может оздоровить его слугу.
И действительно, чтобы исцелить нас, было бы достаточно одного слова Христа. Но Он хочет большего, Наш Бог хочет быть с нами, поэтому отдаёт нам всего Себя.
Священник первый принимает Тело и Кровь Христа с глубоким почтением. Но прежде он тихо просит:
Цела Хрыста няхай захавае мяне на жыццё вечнае.
и
Кроў Хрыста няхай захавае мяне на жыццё вечнае.
Мы в это время тоже готовимся, молясь в молчании. Это очень торжественный и волнующий момент!
Затем начинается песнопение, а священник берёт циборий, специальный сосуд для хранения освящённых Даров, коммуникантов, и идёт к нам.
Коммунию принимают, либо преклонив колени, либо подходя в процессии. Если идём в процессии, то подходя к Причастию также преклоняем колени. Но если человек по состоянию здоровья не может стать на колени, то необходимо просто склониться, проявляя глубокое почтение перед Господом, Которого будем принимать под видом хлеба.
В этот важный момент мы показываем не только нашу благодарность, любовь и почитание Господа в сердце, но в наших внешних проявлениях: в поведении, в жестах, и даже в нашей одежде. Потому что Коммуния - это дар, богатый дар. Мы получаем его исключительно благодаря милости – это значит, вечной и верной любви Бога.
Как знак готовности принять Тело Христа, мы держим руки, сложенными на груди. Этим жестом показываем, что наше сердце готово стать алтарём для нашего Господа. Перед принятием Святой Коммунии священник показывает нам коммуникант, малую Гостию, и говорит: «Цела Хрыста».
Мы отвечаем: «Амен» - подтверждая свою веру в реальное присутствие Господа в этом маленьком кусочке хлеба, а также наше желание соединиться с Ним.
Важное замечание относительно жестов! Не крестимся ни до, ни после принятия Святой Коммунии! Крестное знамение делаем только в начале Святой Мессы и после её завершения. Это знак того, что всё что происходит между этими двумя крестными знамениями представляет собой единое целое.
Когда Причащение заканчивается, священник бережно собирает частички Тела Христова и потребляет оставшееся освещённое вино –Кровь Христову.
Хочу обратить внимание, что внешне Причастие, Святая Коммуния, это принятие пищи. Но при этом никогда не употребляются слова «есть» и «пить». Используется русское слово «вкушать». А оно означает не столько «съесть» что-то, сколько «наслаждаться», а также «ощущать», «узнавать». Можно сказать, что, принимая Коммунию, мы не только ощущаем материальное присутствие Господа, но и наслаждаемся духовной встречей. В белорусском варианте используется слово «прынiмать». И это очень красивое слово, оно очень точно отражает суть происходящего: мы не только устами, но сердцем принимаем нашего Господа.
Принимая Коммунию, мы можем ощущать радость, покой, однако не в это совсем не обязательно. Если мы и ощущаем что-то, то должны понимать, что это – только отблески внутреннего, духовного Огня, который содержит этот маленький кусочек хлеба.
Чтобы действительно соединиться с Богом полностью, не через символы, необходимо умереть и прийти в Царствие Божие. Поэтому мученики так охотно отдавали свою жизнь за Христа.
21. Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение.
23. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше;
24. а оставаться во плоти нужнее для вас. (Послание к Филиппийцам 1:20-24)
После Причащения священник тщательно очищает чашу.
Это действие называется пурификация. И оно имеет также богословское измерение. Это знак веры в реальное присутствие Иисуса Христа. Поэтому во время очищения священник тихо молится:
Пане, тое, што мы вуснамі прынялі, няхай успрымем чыстай душою, каб сталася для нас з часовага дару лекам на жыццё вечнае.
Завершается обряд Святой Коммунии молитвой, которая произносится священником в голос. И она напоминает молитву Начальных обрядов – Коллекту. Но в ней уже собирается и соединяется в одно целое наша благодарность и просьба, чтобы этот великий дар – Святая Коммуния, принесла богатые плоды.
Компендий католической церкви пункт 294 говорит: Евхаристия - это залог будущей славы.
«слава» — это состояние высокой чести, достоинства.
И Катехизис Католической Церкви учит (пп.1391- 1397, 1416) Евхаристия уже здесь на земле соединяет нас не только со Христом, который сидит одесную Бога, но и с Небесной Церковью, с Пресвятой Богородицей и всеми святыми.
И благодаря этому соединению в Святой Коммунии, Причастию, мы уже живём не только своей отдельной человеческой жизнью, но и жизнью всей Церкви: земной и Небесной. Вот такой дар мы принимаем…
