МИРОВАЯ ДУША ПО ПЛАТОНУ («ТИМЕЙ»)
«...Мировая душа, по Платону, существует, ибо мир совершенен, а совершенство невозможно без существования в каком-нибудь душевном начале.
В мире всё развёртывается согласно некоторой цели, а цель может иметь только то, что имеет душу. Мир движется, а двигаться материя сама по себе не может, поэтому это ещё раз говорит, что в мире есть мировая душа.
Душу мира демиург творит следующим образом: «...из той сущности, которая неделима и вечно тождественна, и той, которая претерпевает разделение в телах, он создал путём смешения третий, средний вид сущности, причастный природе тождественного и природе иного, и подобным же образом поставил его между тем, что неделимо, и тем, что претерпевает разделение в телах. Затем, взяв эти три [начала], он слил их все в единую идею, силой принудив не поддающуюся смешению природу иного к сопряжению с тождественным» (Тимей, 35a).
Таким образом, природа души содержит в себе как идеальное, т.е. вечное и неизменное, так и материальное начала.
Наличие материального начала в душе не должно вводить нас в заблуждение, ведь, по Платону, главным свойством материи является её текучесть, непостоянство, изменчивость, а отнюдь не способность чувственного восприятия. Поскольку душа, с одной стороны, содержит в себе ум, то она должна быть причастна неизменному; поскольку же душа изменчива, то в ней должно быть и начало изменчивости, т.е. материя».
Из книги В. П. Лега
«История западной философии». (Часть 1. Античность. Средневековье. Возрождение)
#ВикторЛега #АнтичнаяФилософия #Платон #МироваяДуша
