Костромская область полна действительно стоящих мест для посещения: Щелыково, Галич, Солигалич, Чухлома, Буй, Нерехта и много чего еще примечательного. Если Вы имеете денек-другой свободного времени, то не пора ли отправиться в путешествие?
На Костромской земле столько всего исторически-памятного, да и просто красивого. Одно из наиболее исторических памятных мест для Костромской области – это поселок Сусанино. Безусловно, поселок получил известность благодаря молвитинскому земляку, который совершил настоящий подвиг, - благодаря Ивану Сусанину. В 1613 году Иван Сусанин, живший недалеко от поселка Молвитино, «завел поляков в лес» и так и не выдал расположение царя – Михаила Романова и его матери, тем самым он спас династию.
Ровно посередине между городами Кострома и Буй привольно расположился этот старинный населённый пункт с названием Сусанино (бывш. с. Молвитино). Его, внушительных размеров, храм знаком всем живущим в России с детства. Церковь Воскресения Христова давно считается одним из российских символов. Ведь именно здесь Алексей Кондратьевич Саврасов написал знаменитый лирический пейзаж «Грачи прилетели».
В прежние времена село Сусанино, где стоит храм, называлось Молвитиным. Примечательно, что оно напрямую не связано с подвигом Ивана Сусанина. Населенному пункту дали такое название лишь в 1939 году. А перемену имени объяснили тем, что село было центром Сусанинского района, на землях которого костромской крестьянин и совершил свой подвиг. С окрестностями именно этого села связан знаменитый подвиг Ивана Сусанина, который родился в 1,5 км от Молвитина, в деревне Деревеньки (сегодня место дома, где, по преданию, родился Сусанин, отмечено Иоанно-Предтеченской часовней, сооружённой в 1913 году).
Впервые село Молвитино упоминается в XVI веке (1587 г.) как центр местной железорудной промышленности. Запасы болотной руды находились в низких местах бассейна Андобы, Шачи, и других рек. В окрестных деревнях работали железоплавильные горны и кузницы, в которых изготовлялось оружие еще во времена Галицкого княжества. Позже, когда железорудное производство, не выдержав конкуренции с уральским железом, зачахло, в Молвитине и в других деревнях развилось производство суконно-валяльное. Здесь делали валенки, шляпы и картузы.
Молвитино стояло на оживленном торговых трактах из Костромы в Буй и из Галича в Вологду и Тотьму, в селе было много постоялых дворов. Это одно из наиболее крупных торгово-промышленных сёл западной части Костромской области, хорошо сохранившее свою историческую планировку и застройку, преимущественно относящуюся к периоду эклектики. Расположено в холмистой местности на возвышенном правом берегу реки Волжницы, около ее впадения в реку Шачу. От верхнего плато, которое занимает центральная часть поселка, рельеф сильно понижается в южную сторону к Волжнице. Историческая территория поселка Сусанино (до 1939 г. - село Молвитино) отличается довольно регулярной планировкой, основанной на сетке взаимно перпендикулярных улиц, главные из которых - продольные, идущие в направлении юго-запад -северо-восток
Вблизи располагалась царская романовская вотчина, когда-то принадлежавшая прадеду царя Михаила Федоровича Василию Михайловичу Шестову. В 1628 году село Молвитино было пожаловано племянникам «государыни-инокини Марфы» (Ксении Ивановны Романовой, урожд. Шестовой, матери царя Михаила Фёдоровича) кравчему М. М. Салтыкову, его брату окольничему Б. М. Салтыкову и постельничему царя Михаила Фёдоровича Константину Ивановичу Михалкову.
В селе тогда находились деревянные храмы. В письменных источниках, датированных 1619 годом, говорится о трёх храмах, стоявших на месте нынешней Воскресенской церкви: «храм во имя архангела Михаила один престол вверх шатром, да храм Николая Чудотворца клетчатой, а в нем два придела святых мучеников Хрисанфа и Дарии, да святой мученицы Ефимии прехвальныя, да храм царя Костентина одинъ престол, да в приделе престол великомученицы Екатерины».
Последнее упоминание о деревянных храмах села, в том числе и о шатровом деревянном храме во имя Михаила Архангела, относится к 1678 году. Предположительно, вскоре они были снесены из-за ветхости и на их месте началось возведение каменного храма. Строительство большой церкви в Молвитине было закончено в 1690 году. Инициатором постройки каменного храма был владелец села Молвитино П. М. Салтыков. Церковь строилась на средства боярина (с 1657 года) Петра Михайловича Салтыкова (†1690), сына боярина Михаила Михайловича Салтыкова. П. М. Салтыков приходился троюродным братом царю Алексею Михайловичу, во время правления которого в разное время возглавлял приказы: Денежного сбора, Судного Владимирского, Малороссийского, Большой казны. П. М. Салтыков был главой следственной комиссии по делу патриарха Никона. В 1673–1677 годах он был отправлен на воеводство в Тобольск, в 1677–1678 годах – в Астрахань, в 1681 году – в Смоленск.
С большой вероятностью Воскресенскую церковь в Сусанино можно назвать "памятным", "мемориальным" храмом - как предполагается, им безутешный отец почтил память сына, погибшего в 1682 году во время стрелецкого бунта. С 1671 года единоличным владельцем Молвитина становится боярин Пётр Михайлович Салтыков, дальний родственник царя Алексея Михайловича, занимавший в государстве в разное время руководящие посты. В мае 1682 года в Москве вспыхнул стрелецкий бунт, известный под названием "Хованщина", в котором погиб сын Петра Михайловича - Фёдор. Восставшие стрельцы в 1682 году убили молодого человека, которого по ошибке приняли за Афанасия Кирилловича Нарышкина, брата царицы Натальи Кирилловны. Именно эта потеря подвигла Петра Михайловича Салтыкова приступить к строительству каменного храма в родовой вотчине. Строительные работы начались, видимо, вскоре после 1682 года. В 1690 году храм освятили. В том же году Пётр Салтыков скончался.
Сусанинская Воскресенская церковь построенная в виде корабля - нерядовой храм, а в масштабах отдельно взятой Костромской области и подавно. В специальных трудах, посвящённых истории отечественного зодчества, ему в любом случае нашлось бы место. Но поистине народной своей славой храм обязан тому, что в 1871 году в Молвитино заехал Алексей Саврасов и написал здесь картину "о русской весне", избрав Воскресенскую церковь в качестве фона, который превратил как бы "обыкновенный" пейзаж в высокий национальный символ, а само полотно - в шедевр русской живописи. Работу над картиной Саврасов начал в Ярославле, а окончил, по-видимому, уже в Москве. В ноябре 1871 года «Грачи прилетели» была показана на I–й выставке Товарищества передвижных художественных выставок в Петербурге (символично, что передвижничество появилось во многом под знаком саврасовских «Грачей»). Вскоре, купленная у автора П.М. Третьяковым, картина заняла почётное место в Третьяковской галлерее в Москве.
Прославленный же великим русским живописцем храм в Молвитине продолжал жить своей обычной жизнью. Всё так же плыл над Молвитиным и над окрестными долинами густой звон церковных колоколов (на начало XX века их на храмовой колокольне было десять), всё так же стекались на службы в храм молвитинцы и жители соседних деревень, всё так же теплились огоньки лампад и свечей перед образами.
Воскресенский храм от самого времени его освящения был трёхпрестольным. Помимо главного престола, освящённого в честь Воскресения Христова, в нём имелись приделы - Михаила Архангела (южный) и святителя Николая Чудотворца (северный). Как мы понимаем, посвящения главного престола (для храмоздателя - "концептуального"), храм традиционно воспринял от своих деревянных предшественников. В документах середины ХIХ века посвящение Никольского придела показано несколько изменённым - теперь этот придел именуется как "святителей Николая и Тихона Амафунтского". Когда произошло переосвящение, не известно. В 20-х гг. ХVIII века Воскресенский храм значился в числе четырех крупнейших в Буйском уезде. Во 2-й пол. ХVIII столетия церковная территория была окружена каменной оградой с пятью угловыми башнями и воротами с юга, востока и запада, что было отражено на «Геометрическом плане» 1775 г. Видимо, тогда же растесанные окна храма получили новые барочные наличники, а также была изменена форма барабанов глав. На рубеже ХVIII-ХIХ вв. в юго-западном углу ограды появилась одноэтажная сторожка, в объем которой была включена одна из башен. В 1838 г. стены храма украсили живописью. В 1857 г. трапезная церкви была полностью перестроена, а в 1881 г. она получила настенные росписи. Видимо, перестройка трапезной повлияла на техническое состояние колокольни и ее западные углы укрепили контрфорсами. В 1897 г. в линии церковной ограды построили 15 торговых лавок, которые постоянно арендовались местными купцами. Жители Молвитино издавна получали доходы от изготовления шапок и картузов. Кроме того, здесь был развит суконно-валяльный промысел, сыроварение и коневодство. Именно поэтому многие из сельчан не придерживались традиционного для крестьян образа жизни и не работали в поле. Год от года Молвитино разрасталось и считалось достаточно зажиточным селом. Здесь велась большая торговля. А ежегодно проводимая конская ярмарка, где выставляли на продажу до четырехсот лошадей, занимала в Костромской губернии 4 место по величине. В селе имелись каменные торговые ряды, земская больница, женское и мужское училища. Была даже гостиница с громким названием «Париж».
К тому времени сложилась ремесленная специализация молвитинцев — они славились как замечательные мастера по изготовлению головных уборов и были известны далеко за пределами Костромской губернии. Их продукция пользовалась заслуженной славой из-за хорошего качества и доступной цены.
До революции Воскресенский храм вёл обычную жизнь приходской церкви. Время от времени менялся лишь внешний вид церкви. Во второй половине ХVIII века первоначальное позакомарное покрытие здания заменили четырёхскатной кровлей, несколько надстроив храм. Тогда же переделали в барочном духе барабаны глав, сами главы, алтарную часть и упростили декор основного четверика. Прежней оставалась только шатровая колокольня, генеалогически восходящая к ярославским шатрам ХVII века и во многом их повторяющая. Впрочем, в середине ХIХ века и она изменила свой лик - верхнюю её часть (вероятно, тогда начавшую ветшать) обили жестью. Работы эти производились в рамках большого ремонта, предпринятого в 1855-1857 годах. Он сопровождался полной перестройкой трапезной - с её существенным расширением. Последнее можно назвать решением своевременным, потому что к 1850-м годам храм совершенно перестал удовлетворять нуждам растущего села. Трудно сказать, почему в многолюдном Молвитине не строили новых храмов, но это факт - Воскресенская церковь долго оставалась единственной в селе. Имелся, правда, деревянный единоверческий Покровский храм (в 1876 году перестроенный в камне), но его приход насчитывал менее ста человек, в то время как в Воскресенском приходе числилось несколько тысяч прихожан, а сама церковь принадлежала ко второму, весьма высокому, классу (всего таких классов было семь).
В последней четверти XVIII века большая часть села принадлежала князьям Мещерским, в первой трети XIX века – помещику Д. Яншину. В 1835 году село купил барон К. Х. фон Кистер, после которого селом владел гвардии поручик В. К. фон Кистер.
Селу покровительствовала царская династия после того, как в 4 апреля 1866 года местный уроженец Осип Иванович Комиссаров спас жизнь императору Александру II при покушении на него Д. В. Каракозова. В историческом труде: "Краткие статистические сведения о приходских церквях Костромской епархии". — Кострома: изд. ред. Костром. епарх. ведом-ей, 1911., на стр. 216 сказано, что Причт Воскресенского храма - это 3 священника, диакон и 3 псаломщика. Средства содержания: казенное жалованье - 1-му священнику 141 руб. 12 коп., 2-му священнику 105 руб. 84 коп., диакону 52 руб. 92 коп., 1-му псаломщику 35 руб. 28 коп., 2-му псаломщику 35 руб. 28 коп., 3-му - 23 руб. 52 коп. Двое из членов причта - священник и псаломщик живут на квартирах, у остальных свои дома. Прихожан мужскаго пола 2183, женскаго пола 2667. Прихожане занимаются отхожими промыслами, и только некоторые — сельским хозяйством. Приходских селений 57, в разстоянии 10 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Земли: 59 десятин 478 сажень, в том числе 13 десятин луговой и 4 десятины неудобной...
Социальное землетрясение, потрясшее нашу страну в 1917 году, ознаменовалось бурными событиями в Буйском уезде, пожарами и разграблением дворянских усадеб, каких было немало и в молвитинской округе. Реквизиции, мобилизации и прочие атрибуты «военного коммунизма» не миновали и Молвитино. Один старинный храм в центре села, среди происходящих потрясений высился как утёс среди бушующего моря, в нём всё оставалось неизменным. Но в 1922 году новая власть — в лице подкомиссии губернской комиссии по изъятию церковных ценностей — вошла и под своды Воскресенского храма. Действуя в рамках всероссийской конфискации церковных ценностей, проводимой под предлогом помощи голодающим Нижнего и Среднего Поволжья, подкомиссия выгребла из храма все изделия — оклады икон, лампады, священные сосуды и др., — изготовленные из драгоценных металлов. Но это, конечно, было только начало. В октябре 1928 года при проведении районирования постановлением ВЦИК из бывшего Буйского уезда был выделен Молвитинский район, и село Молвитино стало районным центром. Через год же грянул пресловутый «великий перелом». Как и везде, в Молвитинском районе началась коллективизация, и, как и везде, вслед за возникновением колхозов на территории района началось насильственное закрытие церквей, первым шагом к которому обычно было снятие колоколов. Не избежал этого и Воскресенский храм — в середине 30–х годов с его колокольни были частью сброшены, частью сняты все колокола. Сделано это было группой татар, жителей Татарской слободы в Костроме (последние издавна специализировались на работах, связанных с колоколами, только до революции они поднимали их на колокольни, после же Великого Октября — сбрасывали). Летом 1938 года церковь местная власть закрыла, предварительно разграбив святыню. По свидетельствам очевидцев, после закрытия из храма были выброшены иконы, часть их была сожжена, часть — ещё долгое время валялась среди всякого хлама возле церкви. Некоторые были спасены от огня местными жителями, в числе спасённых был и местночтимый образ Тихвинской Божией Матери: одна из женщин унесла обгоревшую икону (а после войны отдала её во вновь открывшуюся церковь в Домнине). С храма были сброшены купола, разрушены барабаны глав (три полностью, два частично). На колокольне был сломан венчавший её крест (при обследовании реставраторами храма в 1970-е годы на главке колокольни было обнаружено несколько пробоин явно пулевого происхождения). Сразу после закрытия в трапезной храма было устроено зернохранилище и в неё засыпано зерно урожая 1938 года (очевидцы помнят приезжавшие из колхозов вереницы телег, гружённых мешками с зерном; мешки вносили в храм, где их содержимое высыпалось...).
В праздничном номере, посвящённом Дню конституции, 5 декабря 1938 года районная газета, сравнивая дореволюционное и советское Молвитино, с пафосом писала: «Не то сейчас, когда страной руководит коммунистическая партия и советское правительство, Молвитино, из грязного, некультурного, безграмотного, села превратилось в культурный районный центр»(с колхозным зерном в храме, воспетом Саврасовым). Через год село стало ещё более «культурным»: 27 августа 1939 года указом Президиума Верховного Совета РСФСР Молвитино было переименовано в Сусанино.
Последующие четыре десятилетия обезглавленный храм в переименованном селе жил обычной жизнью закрытого храма: в его стенах вслед за зерноскладом пребывали не менее нужные и важные учреждения — сапожная мастерская, склады Сусанинского Райпо и т.д. Поворот к лучшему произошёл в 70-е годы, после отмеченного в 1971 году столетнего юбилея приезда в Молвитино А.К. Саврасова. Празднование выглядело странно - звучали хвалебные слова в адрес саврасовского шедевра с изображением Воскресенского храма, а храм при этом напоминал декорации из фильма про войну. Кажется, власть предержащие почувствовали эту неловкость - вскоре было принято решение завершить "хозяйственное" использование церкви и приступить к её реставрации, после чего разместить в ней районный музей. Проект реставрации подготовил костромской архитектор-реставратор А.П. Чернов, к работам специалисты Костромской производственно-реставрационной мастерской приступили в 1977 году - они растянулись на десятилетие; да и то сказать, сделать предстояло немало - восстановить пятиглавие, освободить от жести колокольню, выполнить ремонт интерьеров. В реставрируемую церковь Воскресения Христова перевезена рама иконостаса из Преображенской церкви села Попково Галичского района, для установки которого уровень пола в храме понизили на 80 см. Сохранившиеся в трапезной остатки стенописей во время реставрации покрыты известковой побелкой. Открытие музейной экспозиции в бывшем храме, состоявшееся в сентябре 1988 года и приуроченное к празднованию 375–летия подвига Сусанина, было весьма торжественным: на него приехали, в частности, 1–й секретарь Костромского обкома КПСС В.И. Торопов, заместитель министра культуры РСФСР Н.Б. Жукова и др. Была разрезана алая лента — право на это «получили лучшие механизаторы района», — и новая жизнь древнего храма в качестве музея началась. Музей функционировал здесь в качестве филиала Костромского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. Основные экспонаты для него собирались в 50-е годы прошлого века известным краеведом Борисом Васильевичем Белоцерковским (1893-1971). Здесь рассказывалось о месте, куда костромской крестьянин завел войска поляков – Сусанинско-Исуповском болоте, а также о людях, которые повторили подвиг Сусанина во время Великой Отечественной войны. Одна из основных экспозиций была посвящена членам царской династии Романовых.
В музейных залах выставлялись подлинная сабля гусара польской армии, найденная возле деревни Ивашево, а также образцы местной керамики и ткачества начала XX века. Кроме того, проходили постоянные выставки живописных работ местных и костромских художников.
Однако безмятежно музей в стенах храма пребывал недолго. 1988 год — год открытия музея — был и годом 1000–летия крещения Руси, когда грянувшее изменение политики государства по отношению к церкви очень скоро поставило пребывание музея здесь под вопрос. Верующие посёлка, свыше пятидесяти лет лишённые своего храма, стали требовать использования его здания по прямому назначению.
Всё началось с того, что в том же 1988 году группа верующих, не решаясь ещё говорить о передаче Воскресенского храма, стала просить вернуть им Покровский храм, также закрытый в тридцатые годы и долгое время использовавшийся в качестве складов Сусанинского райпотребсоюза. Словно в издёвку, как раз накануне празднования 1000–летия Крещения Руси в бывшем Покровском храме взамен складов была устроена пивная и его металлические двери «украсила» короткая надпись большими буквами — «Пиво». Однако пивная в бывшем храме просуществовала относительно недолго. Критика в печати, а главное — угроза того, что верующие не получив его, начнут требовать Воскресенскую церковь, заставила местные власти пересмотреть свою позицию, и в начале лета 1990 года Покровский храм — неотапливаемый, лишенный глав и колокольни — был передан верующим посёлка. 15 июля 1990 года возвращённый храм был освящён главой Костромской епархии епископом Александром.
Однако ненормальность того, что верующие оказались в неотапливаемом и полуразрушенном храме, в то время как рядом находился отапливаемый и в основном восстановленный храм-музей, в который местное население, как это принято в районных музеях, сходив на открытие, больше практически не заходило, со всей неизбежностью подняло вопрос о возвращении Русской Православной Церкви и Воскресенского храма.
По этому поводу в районной и областной печати началась полемика. Противники возвращения храма верующим обосновывали свои возражения тем, что его передача повлечёт за собой ликвидацию музея. Сторонники возвращения указывали на то, что пребывание «музея подвига Ивана Сусанина» в бывшем храме, по сути является актом неуважения к памяти знаменитого народного героя. Наиболее обоснованно на этот счёт выступил редактор епархиальной газеты «Благовест» священник В.И. Шапошников, написавший следующие слова: «…спросим себя: как бы отнёсся сам Сусанин к тому, что вот на той самой родной земле, для спасения которой он жизни своей не пощадил, существует храм, из которого фактически изгнано само Имя Божие, причём изгнано как бы ради того, чтобы утвердилось в том храме его собственное имя...". В конце концов, очень нелёгкое в нынешних условиях, но бесспорно разумное и справедливое решение о переводе музейной экспозиции из Воскресенской церкви в один из старых особняков райцентра с последующей передачей храма верующим было принято. Конечно, до осуществления этого решения предстоит очень неблизкий путь. Необходимо отремонтировать переданный под музей особняк, необходимо завершить реставрацию в Воскресенском храме, необходимо полностью возродить храм — в нём вновь должны появиться иконостасы, образа, колокола на колокольне и т.д. Те же туристы, которые будут приезжать сюда, должны видеть не только посвящённый Ивану Сусанину музей, но и действующий — как при Саврасове — храм, изображённый на его знаменитых «Грачах» (тем более, что в память о великом художнике, верующем человеке, трагически окончившем свою жизнь, в храме могли бы служиться панихиды). Ведь храм, изображённый на картине, являющейся одним из символов России, и сам поэтому являющийся таким же символом, заслуживает и соответствующего к себе отношения.
В январе 2023 года музей покинул здание и храм был возвращён Костромской епархии РПЦ. В нём возобновили богослужения, начали восстановление силами прихожан. По данным на сегодняшний день, богослужения в церкви Воскресения Христова проводятся нерегулярно. Настоятелем храма был назначен протоиерей Николай Кабанов, который также является настоятелем церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Сусанино. Благодаря поддержке меценатов, здесь была установлена небольшая звонница. В том же, 2023-м году сообщалось, что для восстанавливаемого храма был объявлен сбор пожертвований на приобретение 6 колоколов для звонницы (до середины 1930-х годов их было 10. Вес самого большого составлял 521 пудов – около 8,5 тонн). «Вот уже 85 лет, после разорения храма в советские годы, мы не слышим колокольного звона, который в дореволюционное время раздавался на всю округу, созывая народ на Божественное богослужение» - писали прихожане в пабликах социальных сетей. Прихожане собрали необходимые средства, для покупки новых колоколов изготовленные на колокололитейном заводе в Тутаеве, чтобы над родным селом снова зазвучал колокольный звон. И вот долгожданное событие свершилось! В конце октября 2023 года на звонницу были подняты освящённые первые колокола, доставленные с берегов Волги и над посёлком раздался первый колокольный звон.
Музейная экспозиция получила временную прописку в другом старинном здании, но уже светском. Музей расположился в здании XIX века, отнесённом к объектам культурного наследия, - «Торговой лавке В.М. Чичегова». Весной 2023 года администрация Сусанинского района решила восстановить двухэтажный дом Божедомовых на улице Крупской. Он был построен в конце XIX века в стиле краснокирпичной эклектики. Реставрацию объекта культурного наследия начали в мае. По её завершении в здании на постоянной основе расположится музей посвящённый подвигу Ивана Сусанина. В музее сейчас открыты шесть залов экспозиций, где можно узнать много интересного: о флоре и фауне Сусанинского края с живыми звуками птиц, о подвиге Ивана Сусанина, о купеческом прошлом посёлка, познакомиться с историей знаменитой картины Саврасова «Грачи прилетели», узнать про шапочное ремесло, железорудный промысел, устройство русской избы и про некоторые усадьбы района.
Говоря об архитектуре Воскресенского храма в Сусанине, исследователи непременно вспоминают ярославскую школу зодчества. Это логично - географически она наиболее близка молвитинской земле. Сверх того, нередко утверждается, что каменную церковь в Молвитине строили именно ярославские мастера. Утверждения эти небеспочвенны. Действительно, ХVII столетие, особенно вторую его половину, называют золотым веком ярославской архитектуры - в Ярославле к тому времени сложился оригинальный тип православного храма, а каменное строительство достигло невиданного размаха. Основные особенности церковных построек той поры - отсутствие подклета, сочетание симметрии и ассиметрии в одном здании, позакомарное покрытие, высокие барабаны с огромными луковичными главками, соизмеримые, а то и превосходящие по высоте основной четверик, характерные шатровые колокольни, размещаемые, как правило, у северо-западного угла храма, обильный краснокирпичный декор, богатые внутренние росписи... Кое-что из перечисленного мы обнаружим в Воскресенском храме. Сусанинский храм, если мысленно избавить его от позднейших наслоений, включает в себя симметричное в плане устроение основного четверика, солидные барабаны с наверняка луковичными первоначально главами, испорченные "барочной" перестройкой, выразительную шатровую колокольню, которая в первом "варианте" храма соединялась с основным четвериком небольшой трапезной одинаковой с четвериком ширины, закомары, в результате реконструкций ставшими ложными. Другими словами, если бы можно было волшебной силой перенести Воскресенский храм в Ярославль, то он бы не смотрелся там чужеродно.
Главы Воскресенского храма покоятся на высоких барабанах, выполненных в стиле барокко, - покуда сохранялось позакомарное покрытие четверика, они были ещё выше ( во-первых, нижнюю часть барабанов скрыла новая крыша, а во-вторых, в процессе реконструкции ХVIII века четверик надстроили). И не только выше, но и другой формы - вероятнее всего, в соответствии с традициями эпохи, барабаны были круглыми в сечении и световыми. Иную - луковичную, с удлинённым верхом, форму, как у всех памятников ярославской школы периода её расцвета, почти наверняка имели и главы. Высокий четверик освещается двумя рядами окон, их форма и наличники явно не из ХVII века - это плоды позднейших перестроек. Когда-то четверик имел позакомарное покрытие, заменённое в конце ХVIII столетия четырёхскатной крышей, - древние закомары ныне хорошо просматриваются: они выделены двухступенчатым выступом. Любопытно, что саврасовские "Грачи" показывают нам росписи в арках закомар - имелись ли такие в действительности, не известно. С востока к четверику примыкают три апсиды, их полукружия едва различимы. Первоначальная трапезная, соединявшая храм и колокольню, была гораздо меньше - перестроили её в 1850-х годах. Работы эти выполнялись "по необходимости", в связи с возросшим числом прихожан. Оформление новой трапезной соответствует времени её строительства. Стилизация "под" древнерусские образцы очевидна, например, в наличниках, обрамляющих высокие спаренные окна.
Колокольня - едва ли не единственная полностью сохранившаяся часть Воскресенского храма и, пожалуй, наиболее выразительный его "фрагмент". Она состоит из нижнего четверика, поставленного на него восьмерика с ярусом звона наверху и шатра. В ярусе звона - арочные проёмы, "рифмующиеся" со слуховыми окнами шатра, размещёнными в три ряда. Слуховые окна снабжены фигурными наличниками, перемычки которых выполнены в форме тройных кокошников. Для посещения открыта только трапезная Воскресенского храма - в ней развёрнута экспозиция, посвящённая подвигу Ивана Сусанина. Церковное здание здесь опознаётся без труда - по мощным крестчатым столпам, разделяющим пространство на три условных "нефа", по аркам, переброшенным между ними. Сами "нефы" теми же столпами разбиты на несколько "отсеков", каждый со своим крестовым сводом. Кстати, такое устройство помещения весьма удобно для размещения экспозиции, позволяя "развивать" её как тематически, так и хронологически. Что касается основного четверика, то вход в него закрыт.
Вот что писал 15 лет назад костромской краевед Н.А. Зонтиков: "Проектом реставрации в 1976 году было предусмотрено установить в холодном храме Воскресенской церкви иконостас, вывезенный ранее реставраторами из храма села Попкова Галичского района и в разобранном виде сложенный в подклете Богоявленского монастырского собора в Костроме (как раз там, где были погребены владельцы Молвитина Салтыковы, в том числе и строитель Воскресенского храма П.М. Салтыков). Однако так как по высоте попковский иконостас не мог поместиться в четверике холодного храма, то проектом предусматривалось "опустить пол на месте существующей солеи на 80 см ниже общепринятой его отметки". Эта абсурдная идея, к сожалению, была претворена в жизнь: старинные чугунные плиты, покрывавшие пол на участке "понижения", были выкинуты, и на этом месте была выкопана яма гораздо более глубокая, чем предполагалось проектом. Ныне холодный храм выглядит так: примерно половина прежнего пола в нём осталась нетронутой, в середине же помещения - провал, в котором стоят ободранные конструкции многострадального старинного иконостаса".
До революции в Воскресенском храме, как и в любой старой церкви несомненно, имелись святыни. Точных сведений о них, к сожалению, не сохранилось. Лишь известно, что в церкви имелась храмовая икона Воскресения Христова, написанная в 1725 году специально для молвитинского Воскресенского храма которая в советские годы оказалась утеряна, так же в богоборческие годы был утерян и список с иконы чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери, пребывавшей до 1922 года в этом храме. За все годы, когда в церковном здании находилась музейная экспозиция, развёрнутой в трапезной, не то что храмовым святыням, но даже простым иконам не нашлось места.
Ожидается, что в ближайшие годы церковь Воскресения Христова в пос. Сусанино, которая является памятником архитектуры федерального значения, пройдет полномасштабную реставрацию и вновь будет радовать своей архитектурой, святынями и мелодичным перезвоном колоколов гостей, туристов, путешественников и паломников старинного посёлка Сусанино (Молвитино).
Подпишитесь на мой канал в Дзене "Истории храмов России", ставьте лайки и пишите свои комментарии, этим вы поможете донести важную информацию до большего количества людей.