У Кадма и Гармонии родились четыре дочки: Автоноя, Ино, Семела, Агава и сын Полидор. Ино вышла замуж за Афаманта, Автоноя – за Аристея, Агава – за Эхиона. А с Семелой произошла удивительная история: её полюбил сам Зевс.
Аполлодор. «Мифическая библиотека». Книга III. IV. (3)
«Влюбившись в Семелу, Зевс тайно от Геры разделил с ней ложе. Когда Зевс пообещал ей, что сделает все, о чем она только его ни попросит, Семела, введенная в обман Герой, попросила его прийти к ней в том же самом виде, в каком он пришел свататься к Гере. Не имея возможности уже отказать Семеле, Зевс прибыл в ее брачный чертог на колеснице с молниями и громами и метнул перун. Семела, от страха упав замертво, родила шестимесячное дитя, а Зевс извлек дитя из огня и зашил его в свое бед¬ро. После смерти Семелы остальные дочери Кадма распустили слух, будто Семела разделила ложе с каким-то смертным человеком и стала после этого лгать, будто бы ее любовником был сам Зевс, за что она и была убита перуном. В положенное время Зевс родил Диониса, распустив швы на своем бедре, и отдал дитя Гермесу. Последний отнес ребенка к Ино и Афаманту, попросив их, чтобы они воспитали дитя, как девочку».
События в семье Ино приняли даже не драматический, а трагический характер. После бегства Фрикса и Геллы, детей Афаманта от первого брака с Нефелой, он женился на дочери Кадма. У них родились два сына: Леарх и Меликерт. По словам Аполлодора Гера поразила Афаманта и Ино безумием, и отец убил «старшего сына Леарха, приняв его за оленя, а себя вообразив охотником. Ино же бросила Меликерта в сосуд с кипящей водой и затем, подняв труп ребенка на руки, кинулась в морскую пучину. Там, в глубинах моря, приняла она имя Левкотеи, а ребенок ее – имя Палемона, получив эти имена от моряков, которым они стали оказывать помощь, когда поднималась буря. В честь Меликерта Сизифом были учреждены Истмийские игры». (Аполлодор. «Мифологическая библиотека». Книга III. IV. (3)).
Зевс превратил Диониса в козлёнка, чтобы спасти его от Геры и отдал его Гераклу, а тот отнёс его к нимфам, живущим в Азии. По легенде они были детьми Атланта и океаниды Плейоны.
Если понимать миф буквально, то влюблённый в Семелу Зевс, разделивший с ней ложе в тайне от Геры, спустя шесть месяцев повёл себя очень необычно. На просьбу дочери Кадма прийти к ней в том же виде, что и к Гере, он явился в её брачные покои «на колеснице с молниями и громами» и стал метать перуны! Иными словами, раньше он приходил тайком, скрываясь от Геры и людей, а тут вдруг, забыв конспирацию, явился демонстративно во всём блеске и величии. Ну просто спектакль, что за страсти такие? Ведь так можно погубить не только свою возлюбленную, ещё не рождённого ребёнка, но и зрителей, случайных свидетелей явления грозного бога. А причиной столь странного превращения Зевса снова стала его супруга! Удивительный парадокс: Гера вынудила царя богов явиться тайно к Семеле, и она же потом принудила его появиться перед ней столь демонстративно и пафосно. Якобы ревнивица ввергла в обман возлюбленную Зевса, воздействуя на неё через кормилицу Семелы Берою. Так сообщает Гигин. Складывается впечатление, что древнегреческие авторы достигли консенсуса: все они считают, что супруга царя богов является источником козней для влюблённого рыцаря в белых перчатках, а Зевс и его многочисленные любовницы просто несчастные жертвы злокозненной Геры. Но не является ли это способом обелить репутацию царя богов? Якобы волоокая богиня постоянно плетёт интриги, а её супругу только и остаётся совершать чудеса, чтобы с честью выходить из сложных ситуаций. Если же оставаться в пределах логики, то поведение Геры во многом оправдано: она защищает своё право быть женой и требует верности от мужа. И тогда Гера перестаёт быть «злокозненной», как её описывает Гомер и другие мифографы. Но в любом случае отношения Зевса и его супруги – это вечное поле противостояния, желание досадить друг другу и нанести обиду. Видно, что корни этих конфликтов намного глубже, чем ревность Геры и вожделение Зевса. Такая оценка их отношений была бы очень поверхностной. Противостояние Геры и Зевса проходит не только в плоскости личных отношений, оно касается и социального статуса супругов и собственности их.
Если в похождениях Зевса видеть не просто любовные интриги, а нечто более значимое, то этот сюжет может заиграть иными красками. Желание царя богов иметь потомство от Европы, сестры Кадма, явно перекликается с таким же стремлением соединиться с Семелой, дочерью Кадма. Такое ощущение, что Зевс стремится породниться с семьёй этого финикийца. Это не любовь, а похоже на одержимость любыми средствами оставить после себя потомство этого рода. Социальный статус во многом связан с генеалогией.
Если смотреть на родословную Семелы по линии Кадма, то она является прапраправнучкой Ио и Зевса, а по линии Гармонии – правнучкой Зевса и Геры. Её дедом и бабушкой были Арес и Афродита. В первом случае Зевсу на момент его соединения с Семелой 120 лет, а во втором случае 80 лет! Здесь мы исходим из того, что возраст поколения примерно равен 20 годам. Из этого вытекает, что на троне Зевса «смена караула» прошла не один раз. Титул Зевса, позволяющий быть «бессмертным», носило несколько человек. Если Европа и Кадм (сестра и брат) люди одного поколения, то Семела на 20 лет, как минимум (но, вероятно, что и больше) их моложе. Исходя из этого можно сказать, что Зевс, спасающий Ио, Зевс, похитивший Европу, и Зевс, явившийся к Семеле, были разными «богами». В этом случае титул Зевса переходил от одного «бессмертного» к другому «бессмертному» не меньше, чем раз в поколение 20 лет. Именно по этой причине его маниакальная «влюбчивость» и многодетность становятся очень вероятны. Да и задача удерживать власть одному человеку в рассвете сил будет не простой, но в этом случае возможной. В противном случае мы должны верить, что боги существуют вечно или что человек в возрасте 80 – 120 лет способен управлять людьми и увлекаться молоденькими девушками. Равным образом и Гера, учитывая её эпитеты, тоже могла быть многоликой богиней.
Загадочное спасение Диониса мифограф объясняет чудом, но исследователь по определению не верит в чудеса, а ищет следы, где авторы легенд отключают логику. «Козни» Геры вызваны только тем стремлением, что она хочет обезопасить свою жизнь и будущее своих детей. Многочисленные незаконнорождённые потомки Зевса – это угроза её безопасности и будущие конкуренты её детей.
Как понимать чудо спасения Диониса? До супруги Зевса дошли слухи о беременности Семелы. Опасаясь конкурентки на «должность» Геры, она подкупила её кормилицу Берою. Теперь ей нужно было получить доказательство измены Зевса: его ребёнка от дочери Кадма. В какой-то момент Семела поняла, что перед ней лазутчица Геры. Охваченная страхом за себя и своего ребёнка, она сообщила об этом Зевсу. Он должен найти выход из ситуации! Разгневанный Зевс появился перед Семелой, слова мифографа о молниях и громах надо понимать, как метафору ярости, ругани и паники царя богов. От страха дочь Кадма разрешилась преждевременными родами, а сама при этом погибла. Зевс оставил ребёнка при себе («зашил его в бедро») и передал его надёжным людям. А Гере он решил предоставить младенца от одной из служанок Семелы. Подтверждение этой версии можно найти у Еврипида. Вот что говорит Тиресий в «Вакханках»:
«Тогда придумал средство властный бог:
Он сделал из небесного эфира
Другого Диониса и в борьбе
Заложником тот призрак выдал Гере.
Из hómēros с годами ho mērós
В устах народа вышло, и сложился
Рассказ, что Вакх в бедро зашит был Зевсом».
Еврипид. «Вакханки»
Тут имеется в виду игра слов: на древнегреческом Ὅμηρος» (hómēros) означает «заложник», μηρός (mērós) – бедро.
На этом приключения не закончились. События в семье Ино, куда попал младенец Дионис, стали вторым актом трагедии. По легенде безумие, насланное Герой, настигло Афаманта и его жену. Афамант, брат Сизифа, ощутив себя охотником, убил своего сына Леарха, приняв его за оленя. Поражённая безумием Ино кинула сына Меликерта в кипяток, а затем, взяв его на руки, бросилась в море. Ужасная трагедия! И это не в первый раз, когда Гера вызывает безумие у героев. Тут на память приходит история с Гераклом, когда богиня наслала на героя безумие и он бросил в огонь трёх своих детей и двух племянников… Полное впечатление дежавю сразу у нескольких сказителей мифов. Или авторы этих легенд считают, что они имеют в запасе один уникальный рецепт решения проблем: виновность Геры. Такой литературный приём выглядит в глазах бесстрастного исследователя уже клеветой на богиню. Её сделали исчадием ада, Гомер объявил её «злокозненной».
Обстоятельства смерти Леарха удивительным образом напоминают гибель Актеона. Можно только предположить, что после травли сына Автонои, предложение стать Ловчим поступило Леарху. Но он отказался. И тогда разъярённый отец сам убил его. Сказители убийцу своего сына сделали жертвой гнева Геры. В противостоянии с Зевсом она стала проигравшей, и теперь можно было на неё возложить ответственность за преступления других людей. Проигравший всегда не прав: горе – побеждённым… Подобная участь постигла и Дурьйодхану в Махабхарате. Его и его друзей тоже объявили «злокозненными».
Ино, поражённая гибелью старшего сына, решила инсценировать смерть Меликерта. Через верных слуг она распустила слух о своей гибели, а сама решила бежать вместе с сыном на корабле. Опасаясь преследования, они взяли себе другие имена. По всей вероятности, они нашли приют в Коринфе у Сизифа, брата Афаманта. Царь Коринфа учредил Истмийские игры в честь своего племянника.
К судьбе Диониса мы ещё вернёмся. А пока Зевс отдал младенца пастухам-козопасам, спасая его от Геры. В мифах гибнут лучшие, а выживают самые беспринципные. Правда, потом умирают и они, оставляя после себя кровавый след в истории.