Историю, как архив, несёт ЯЗык народа.
Главе города Магнитогорска
Бердникову Сергею Николаевичу.
Председателю МГС-депутатов
Морозову Александру Олеговичу.
Директору МОУ «СОШ» № 42 Магнитогорска
Ворониной Ирине Николаевне
от директора «Музея археологических экспонатов»
дер. Теляшево (ТЕЛлә) Абзелиловского р-на РБ
Галина Денис-лама Дарис-ламовича, прописанного
в городе Магнитогорске
https://vk.com/id394864955?w=wall394864955_2193 (фильм – алтари Магнитной горы).
https://www.calameo.com/books/0072679301a51a322c4d8 (КНИГА – автор Д. Д. Галин).
Уважаемый Глава города Магнитогорска Бердников Сергей Николаевич!
Уважаемый Председатель МГС-депутатов Морозов Александр Олегович!
Уважаемая директор МОУ «СОШ» № 42 Воронина Ирина Николаевна!
Уважаемые народы Греции, ИНдии (Һ-ИНди), ИТалии (ЭТруски) и коренной народ Европы (Гаплогруппа R 1b) башКОРТы, также: МАЙя, ТИМучи, КЕЧУа, ТАЛьяны, АЙмары, мИШтяки, МАЗАтеки, КЕЧУа(КЕШЕ), ТИМучи, СИУ, ДАКота (лакОТА) ЧАЧАпоя (Гаплогруппа R 1b), ЧЕЧЕнцы (ИШкеры), ИНГУши (ИНГУлецкие «Степные пираМИДы» УКРАины: «УКРАина» от «ӘКРӘ-бә» - как «соотечественники, родственники»)!
Обращение – заявление.
14.02.2026 г. на одном из цикле лекций, где читала лекцию кандидат исторических наук, доцент кафедры всеобщей истории МГТУ им. Г. И. Носова - Макарова Н. Н.: «Борьба за культуру в Магнитогорске в 1930-е годы» в атриуме лектории «Магнитные истории» в цикле «Культурный код города М», где, циклом доклада явилось «Давайте узнаем, как создавали «нового» человека на Магнитострое», народу пришло на половину меньше, чем, обычно приходило, когда речь касалось именно о древности края.
Когда, я сумел добиться, чтоб меня допустили к микрофону и, я смог задать свой вопрос по теме распространившегося с конца 20-х годов марксистского положения «нового учения» основоположника академика Николая Яковлевича Марра, которые и легли в основу именно формирования «нового» человека при строительстве Магнитогорска – наступила пауза, ответа, я не дождался.
Также, на вопрос одного молодого слушаТЕЛя о древних поселениях на месте ММК, тоже, не последовало ответа.
После окончания лекции, я подошёл к этому молодому слушаТЕЛю и сказал, что, на его вопрос, я сброшу ответ на её страницу именно с её позволения, так как, я у «Притяжения», краеведческого музея города, «Новости» города и, учебным заведением МГТУ им. Г. И. Носова, внесён именно в «Чёрный» список и заблокирован.
Как и обещал ей, так вот, к концу 20-х годов стало распространяться так называемое «новое учение о языках» академика Николая Яковлевича Марра, который ввёл марксистские положения в языкознание при формировании «нового» человека, но сделал это прямолинейно, вульгарно, без глубокого понимания сущности марксизма.
К сожалению, «учение» Марра официально было объявлено единственно подлинной марксистской наукой о языке.
Многие лингвисты, конечно, понимали, что это не так, но не рисковали в 30-е годы открыто выступать против.
И только Поливанов ринулся в бой и публично сказал всё, что думал, об учении Марра – за это он и поплатился, его сняли с работы, запретили издавать его книги, сам он вынужден был уехать в Среднюю Азию, где в 1937 году был арестован и погиб.
Первое и единственное издание его избранных работ вышло только в 1968 году, через 30 лет после его гибели. В эти же годы учёный был посмертно реабилитирован.
Теперь, что касается заданного ей вопроса молодого слушаТЕЛя, которому, предлагаю ознакомиться с одним из моих книг:
file:///C:/Users/User/Desktop/Downloads/Issledovatelskaya_deyatelnost_Denislama_Galina_na_soglasovanie.pdf (книга автора).
Теперь, предлагаю одну из множества мифологий КОМплекса «Ятыш-Атас» касающегося именно поселения, которое находилось именно на месте находящегося сегодня ММК.
Стоял месяц май. То есть стоял 2-ой месяц солнечного года hӘҮер («БУҒа»: как «ТЕЛец»). У горы Йәтәс (Дужка) ПАС сКОТ ПАСтух (смоТРиТЕЛь) по имени как «ИрКӘлеш» (ПАС-ҠА-Т-Ир: ҠА-Т-Ай).
Когда он прилег, уснул (КОНтУРный рисунок горы Йәтәс, позиция 13, рисунок 4). Когда он очнулся, ОБнаружилось, что из стада пропали самые лучшие животные, КО-ТОРЫх, он и отправился исКАТь («КАйТь»: как «вернись», «ИҪ”: как “память”). +
Проходили дни, месяцы, но поиски ничего не давали. Когда наступил месяц ноябрь, ИрКӘлеш дошел до склона, где сегодня находится АрКАИм (КАИтся/ «АрҠУЙым”: как “место погребения ощищением души”/ “КАЙ и КУЙ” – как “не надо” и как “нельзя”). Там он и ОБнаружил следы, КО-ТОРЫе вели вниз.
Идя уже по следу, уже 24 декабря (ҠАТран), именно в период новолуния, когда начался зимний БУРан (БОРей), он наткнулся на пещеру, КО-ТОРАя находится недалеко от современного поселка Янгельский Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа.
Вход в пещеру преградил ему КӘҮес (Стрелец), КО-ТОРЫй божился, что у него нет чужого сК-ОТа. В слове как «сК-ОТ», под ОПределением как «К-ОТ» понимается как «удача», как «дух» и как «ОБерег», а под ОПределением как «ОТ» понимается как «выиграй».
Вдруг, из-под ЗЕМли, из пещеры, он услышал рев животных, по КО-ТОРЫм он и узнал своих животных и, понял, что КӘҮес (отсюда и как “КАИн”), придерживая животных за хвост, спустил их в пещеру.
Когда КӘҮес (КАИн) наоТРез отКАЗАлся вернуть ему животных, он вступил с КӘҮесем в бой и одолел его. На шум борьбы начали подходить местные ПАСтухи (ПАС-ҠА-Т-Ир-ы/ ҠА-Т-Ай), КО-ТОРЫе и помогли ИрҠӘлешу вытянуть из пещеры животных и перегнать их к подножию горы Йәтәс («ЙӘТӘС”: как “дужка»: грудная кость птиц, применялась в риТУАЛьных целях), КО-ТОРАя, сегодня находится в городе МАГнитогорске.
После месяца НИСАН (апрель), после первого апрельского дождя «ләйсән», когда наступил месяц МАЙ, ИрҠӘлеш, из башКОРТского рода утяган, стал перегонять животных к склону, где им были ОБнаружены следы, благодаря КО-ТОРЫм, он сумел отыскать животных.
Когда наступил месяц июнь, до намеченного места МАЙҙана оставалось недалеко. Вскоре, когда дошли до намеченного места МАЙҙан, к нему подошел местный вождь по имени как «Иғеҙәк» (Близнец) и воскликнул, что его мать, шаманка, по имени как «ҠАРТма» (КОРТ), давно прорицала ИрҠӘлешә, КО-ТОРЫм, при помощи его рода утяган, изгонится, привнесённая сюда, нечисть.
В честь, вновь приОБретённых животных, в период СОЗвездия Ар-ҡы-Саҡ (Ор-ион), в пятницу (йом-а), в третий месяц солнечного года Жәүҙе (Близнеца), когда на МАЙҙане начинали колоситься оЗиМые (ыЗМа) и приносились жертвоприношения, ИрҠӘлеш воздвиг алтарь (шесть промежутков: видимая часть звёздного неба) и нарёк этот день, днем искупления стыда и позора как “АрҠУЙым» (АрКАИм) и, из своего возвращенного ему стада, сам принес грому (Зевс-ПАТЕРу/ УРал-БАТЫРу) в жертву БЫКа («БУҒа»: как «ТЕЛец»/ ГИ- ада/ ГИ-пер-Борей/ «ү- ҒЕ-ҙ»: как «бЫК»/ БУҒа) и повелел функции правиТЕЛя осуществлять роду Б-АТ-ша (ЦАРь/ Б-АТя/ «Б-АТыр»: как «повелиТЕЛь»), а риТУАЛьные функции осуществлять роду БИ-на (избранным/ поСВЯщенным). Также, он повелел, дальнейшие жертвоприношения приносить не у срамного (АрКАИм/ АрҠУЙым) места, а осуществлять их на стороне заПАДни ПАДших МӘҒрип (ЗАПАД) у горы под названием как “Й-Ә-ТӘС» («Ш-Ә-ТӘШ»: как «вид жертвоприношения») КОМплекс «Ятыш-Атас» (Записал: 21.08.2004 г. проработал: 04.05.2022 г.).
Также, следовало бы и знать, именно после каких риТУАЛьных церемоний на КОМплексе «Ятыш-Атас» города Магнитогорска, новые сложившиеся формирования молодых сообществ, направлялись к поиску новых мест своего обитания.
Начнём с того, как, название риТУАЛьного КОРТа (площадки) горы МАГнитной как «Атач» (Этеш/ Йәтәс), по своей ЯЗыковой неграмотности, была воспринята именно иноЯЗычными, которые, как и сегодня, не удосужились узнавать у коренного населения именно риальную ИС-ТОРИю возникновения тех или иных понятий определений, касающихся этой горы.
У иноЯЗычных тут произошла непростиТЕЛьная путаница именно между древней риТУАЛьной церемонией как «Йәтәс” и местом добычи риТУАЛьного инструмента на ТуПАКовском озере под первоначальным названием как “Этес”, в правильном произношении произносимого как “Этеш”, отсюда и ОБразовалось у иноЯЗычных такое название горы МАГнитной как “Атач от восприятия названия источника добываемого риТУАЛьного инструмента как “Этеш”.
Так что,название как «Атач» (Этеш) возникла именно от восприятия ОБитаТЕЛя именно водоёма под названием как «Этеш» небольшой костистой рыбы семейства окуневых с колючими плавниками - ёрша (Этеш), которые и использовались при церемонии риТУАЛа жертвоприношения, которую, в глубокой древности, применяли предки современных башКОРТов на МАГнитной горе. Данный вид риТУАЛа жертвоприношения имеет и другие названия как «Шәтәш» (Йәтәс) и как «Шаташ» (Бредовый).
Для исполнения церемонии риТУАЛа неОБходима именно грудная КОСть (дужка) петуха.
С глубокой древности именно грудная КОСть (дужка) петуха предками башКОРТов использовалась именно при риТУАЛе жертвоприношения под ОПределением как “Й-Әтәс”, которое, впоследствии, и перешло для восприятия предками башКОРТов и самого петуха под ОПределением уже как “Әтәс” от риТУАЛьного жертвоприношения как “Й-әтәс”.
Сегодня, церемонию данного вида риТУАЛа превратили в безобидную детскую игру, но, в глубокой древности, церемонией данного вида риТУАЛа, решали дальнейшие судьбы соплеменников.
Именно благодаря данному виду риТУАЛа жертвоприношения, одна часть предков тамйан и ныне проживают в поселении ТУПАКова Абзелиловского района БашКОРТостана, что у озера с древним названием как «Этеш», другая часть тамйан - преодолев мировой океан, сегодня проживают в долинах между пустыней СечУРа и Эквадором - ближе к горам.
Также, часть предков жиТЕЛей современного поселения под названием как «ТУПАК» Абзелиловского района БашКОРТостана, преодолев мировой океан, ныне проживают на северо-западной стороне Титикаки, у которых, по сей - день сохраняются много Общих слов с башКОРТским ЯЗыком.
То есть, от Т-Ру-хильо (Т-УРа/ Ть-ЮЛа-н/ Т-УРа-н/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю) на север до пустыни СечУРа распространён ЯЗык МУЧико (МУСык), а по берегам озёр Титикака и Поопо собираТЕЛи и рыбаки говорят на ЯЗыке УРа (УРа-л/ К-УРа/ Т-УРа).
В США ОБитает племя МОГикан (МОГак) предки КО-ТОРЫх являются выходцами с окрестных рек МОГак (МОГикан) БашКОРТостана.
На Север от озера Чебаркуль (Давлетово), на берегу речки МОГак (МОГикан), в районе хребта ТУПоВАР, находится поселение ТУПак. В Латинской Америке ОБитает племя под названием как «ТУПак».
От речки МОГак (МОГикан) берет свое начало речка под названием как «МУСык» (МОЧека/ МУЧико) и впадает в речку Янгелька (Райская) в районе деревни ТашТИМЕРево.
На Американском континенте ОБитают племена под названиями как «МОЧека» (МАЧо) и как «МУЧико» (МУСык/ МУСак) предки КО-ТОРЫх являются выходцами с окрестных рек МУСык и МУСак БашКОРТостана. Между поселением ТУПак и речкой Янгелька (Райская) имеется озеро под названием как «Этеш» (Атач).
В том районе, где берет свое начало от речки МОГак (МОГикан) речка МУСык (МОЧека/ МУЧико) впадает еще одна речка под названием как «Кужановское МОГак» (МОГикан), в которое, в самом начале, впадает еще одна речка под названием как «МУСак» (МОЧека/ МУЧико).
А вот как попали племена МОГ-ИКан, МОЧ-ЕКа, МУЧ-ИКо, ИКа и ТУП-Ак с окрестных рек БашКОРТостана МОГ-Ак (МОГикан), МУС-Ык (МУЧико) и МУС-Ак (МОЧека) и племена ИК с берегов реки ИКа БашКОРТостана на А-МЕР-Ик-анский (Шу-МЕР) КОНтинент («КӨН”: как “К-Р-УГо-светка”) – это, уже другой вопрос.
Сегодня в башКОРТском ЯЗыке мы можем найти немало таких общих слов и с ЯЗыка КЕЧУа как: Ari (худой) и - АРЫк (тощий, худой); Acikya (объяснять) и - АСЫу (открывать), АСЫк (внятный, понятный, ясный); Az (небольшой, немного) и - ӘҘ (незначительно, немного); Bulan (вращать, вертеть) и - БОРАМ (верчу), БОРАН (крутишь, вертишь); Wage (дядя по отцу) и - ВӘГИҙ (проводник, наставник), АҒА (дядя, почтительное обращение); Ipa (сестра отца) и - АПАй (старшая сестра); Qo (гнать) и - КЫу (гони); Kok (небо, небосвод) и КҮК (небо, небосвод); Col, gol (спасти) и - КЫЛыс (сабля), КУЛ даш (опора, помощник), КӘЛгә (крепость); Cunqa (последний) и - hУҢ (поздний); C’aqla (борода) и - hАКАл (борода); Kel (иди, иди сюда) и - КИЛ (иди сюда, иди); Kэt(уходи) и - КИТ (уходи); Qarwin (пищевод) и - КАРЫН (желудок); Cani (цена) и - hАН (цена, число); Qhacum (сноха, невеста) и - hАТЫН, ҠАТЫН (жена, супруга); Kasa (перенести) и - КИШәлек (обхват), КИС (перейди), КИСеу (перейти); Misi (кошка, обезъяна) и - МӘСИн (обезьяна), МӘСкәй (обжора), МОСӘл (двенадцатилетний животный цикл); Na (что-то, вещь) и – НӘк, НЫҡ (именно что-то); Ogri (воровство, вор) и – ОҒРО, УҒРЫ (вор, жулик); Pak, paki (смотреть) и – БАКтансы (охранник, надсмотрщик); Puz (резать жертву) и – БЫСаҡ (нож), БЫСҡы (пила), БОСҡаҡ (мех с лапок зверя); Por (сжечь) и – НАР (огонь, пламя), УРт (сжечь), ОРОш (война, битва, сражение); Pus (текущая вода) и – hӨҘәү (ловить бреднем), ЙӨҘ (плавай, плыви), УҘән (русло), БУШау (опорожняться), БОҪ (водяной пар); Poy (игра, игрушка) и – әүРәү (увлечься игрой), ӘҮәрә, АУара (увлекаться игрой), ӘҮhәләй (качели), БӘҮелсәк (качели, качалка); SUNqa (борода) и – СӨНай (человек, с обрезанной бородой), СӨНнәт (обряд обрезания), hАКАЛ (борода), ШУНә (скрученная нить из КОНских волос); Tuku (ударять) и – ТӨКӨү (ударяться), ТУҠмаҡ(КОЛОтушка); Thugu (плевать) и – ТӨКӨрөү(плевать); TОk (ломать, ударять) и – ТӨКөү (ударять, стукатся), ТУҠмау (наносить удары), ТУҠмаҡ (КОЛОтушка); Tawqa (куча) и – ТАҒан (опора, треножник), ТАУ (гора); T-ata, Tay-ta (отец) и – АТА (отец), ТАУрат (первые семь дней после сотворения мира), ТАУ (гора); Tsar, Tzap (поймать) и – ТОШАР (опутает, спутает: КОНя), ТОШАУ (путы), ТОША (опутай); Usuk (малюсенький) и – кӨСӨК (щенок, кутенок) и т. е.
Теперь перейдем к рассмотрению действия самого риТУАЛа как «Йәтәс» (Шаташ/ Шәтәш).
Современный теоним как «Йәтәс» (Шаташ/ Шәтәш), в себе совмещает качества прорицаТЕЛя и защитника-охраниТЕЛя (аңғыл), именно наделенного силой. Поэтому, когда башКОРТские дети играют в игру под названием как «тәҡәс» (барашек), непременно первыми стараются выкрикнуть слово как «Шәтәш!» (Йәтәс)! То есть, в данном случае выкрикнутое слово как «Шәтәш!» (Йәтәс!) дает именно силу охраниТЕЛя-защитника (аңғыл). Поэтому, проигравшей стороне только и остается, как КОНстатировать факт своего поражения под словом, как «Иҫемдә!» (на А-МЕР-ИКанском КОНтиненте, это - как «Ицамна!»), что бУКвально понимается как «В чувстве!» и как «В СОЗнании!» (Не в бреду). То есть, данным словом проигравшая сторона клянется своим именем и званием, что он не в бреду (Шаташ) и не будет нести бред, и признаёт свой статус жертвенной жертвы. Но, он может и откупиться, если, например, принесет в жертву барашку (тәкәс) или принесёт равнозначный молодому раба-воину МӘР-Үә-Т (отсюда и ОПределение как “МӘР-Т” в понимании как «ЛЕТАРГИЧЕСКИЙ СОН») в жертву именно равнозначный ему жемчУГ.
В пантеоне МАЙЯ (Центральная А-МЕР-Ик-а/ Шу-МЕР), главным Богом был Ицамна (Иҫемдә), а супругой Ицамна считали ИшЧЕль («ИшҠОл»: поселение в БашКОРТоСТАНе). Изображался же Ицамна (Иҫемдә) похожим на старика (КОНтурный рис. КОМплекса Ятыш-Атас), который, всегда посылал, приносящий урожай, дождь. +
То есть Аполлон (Апа-йылан) прорицал волю своего отца УРа-л-батыра (Зевс-патера) на МАЙҘАНе в период празднования ҺАБантуя (ҺАБ/ ХлЕБ) организованного в честь богини покровиТЕЛьницы ЗАМли и плодородия - МАЙя (МАЙҙан).
Сегодня в башКОРТском ЯЗыке мы можем найти немало таких ОБщих слов и с ЯЗыка МАЙЯ таких как: Al (сын, ребенок) и - УЛ (сын), АЛыш (друг), АЛай (полк); Akan (дядя) и - АҒА (дядя, почтительное обращение), АҠЫн (поэт-импровизатор); Aak (светлый, белый) и - АҠ (светляй, белый); Acan (кричать, крик) и - АҠЫН (певец), АҠЫрыу (кричать, орать); Aak (течение, течь) и - АҠ, АҒым (течение, течь); Baka (лягушка) и - БАҠА (лягушка); Bin (я) и - МИН (я); Ba (рыба) и - БАлыҡ (рыба); Bicil (внутренность, кишки) и - БҮҪЕр (грыжа); Box (голый) и - БУШ (пустой), БӨХтә (опрятный, АКкуратный); Bul (пена) и - БОРғаҡ (водоворот), БУРанка (водоворот), БУРяъҡ (мутный); Bin (подниматься) и - МЕН (поднимись); Bul (разрывать) и - БОРош (перевитый, перекрученный), БОРма (витой, крученный); Bllim (знание, печать, знак) и - БЕЛЕМ (образование, знание, познание); Bolan (большая масса) и - БОЛАН (ОЛЕНь), БОЛ (прибыль, нажива); Bikfit (маленький мальчик) и - БИКӘС (молодая дочь бая), БҮКhӘ (толстый КОРотышка), БӨКРӨ (сутулый); Bet (заКОНчить) и - БӨТ, БӨТөү (заКОНчить); Bagir (грудь) и - БӨЙӨР (бок), БӘҒЕР (сердце, душа); Bil (знать) и - БЕЛеү (знать); Baldiz (младшая сестра жены) и - БАЛДЫҘ (младшая свояченица); Boya (краска, КАРтина) и - БУЯУ (краска, краситель); Bats (недоросток, обезьяна) и - БӘТСә (мальчик-слуга), БҮТәгә (низкорослый, недоросль), БҮТек (немой), БУТа (веблюжонок); Wach (развязывать) и - hОҪа (челнок ткацкого станка), ТОШ (путы),ТОШау (спутывать), hӘШ, РАШе (возглас, которым отгоняют корову); Bat (ломать) и - ВАТыу (ломать, разбивать); Imich (фруктовое дерево) и - ЕМЕШ (фрукты); Imi (женская грудь) и - ИМЕү (сосать), ИМсәк (женская грудь); Izin (колодец) и - ЭСЕНеү (утолить жажду), ИСӘН (жив, здоров); Ik (два) и - ИКе (два); Izil (внутри) и - ЭС (живот, брюхо), ЭСӘк (кишки); Its, itz (сок растения) и - ЫТырғыhыҙ (неиссякаемый), ЭСмәлек (питье); Koz (вид птицы) и - ҠОШ (птица); Qu ( дух) и - ҠОт (дух, душа); Kasnak (пояс: ремень) и - ҠУШАҠ (пояс: ремень); Kat (менять) и - ҠАТыу (заправлять, приправлять); Cuch (ноша, бремя) и - КӨС (сила, мощь); Kil (приди) и - КИЛ (приди); Ceh (ОЛЕНь) и - ҠЫУғын (гурт, отгонный), ҠЫУлыҡ (жеребенок-первенец), КЕЙЕК (дикий: о животных); Q'anil (кровь) и - ҠАН (кровь); Ciiol (веселиться) и - КӨЛөү (смеяться), КӨЛкө (смех, потеха); Moll, Mooll (много, сбор) и - МУЛ (много, изобилие); Muluc (богатыу год) и - МУЛЛЫҠ (изобилие); Oos (пища) и - АШ (пища); Oc (ступня ноги) и - ҮКсә (каблук, пятка); Pa, pao (вода) и - hЫУ (вода); Poloc (упитанный) и - БОЛ (пожива, разживаться), ОЛҡа (упитанные жирные плечи), УЛъя (прибыль, барыш); Poy (игрушка) и - БӘҮелсәк (качели, качалка), БӘХеш (подарок), БҮкән (название детской игры), БӨГӘ (спинка альчика); Pudz (исчезнуть) и - БАТЫУ (тонуть), БӨТӨМ (КОНцовка), БӨТөү (исчезнуть); Pulut (курить, дымить) и - БОЛғауыс (кочерга), БОЛОТ (облачно); Sat (расходовать) и - hАТыу ( распространять, продавать); Tur (остановиться) и - ТОР (остановиться); Tic (сажать) и - ТЫҠ (заталкивать); Tuy (пучок волос) и - ТӨЙөү (набивать в пучок); Tas (приносить) и - ТАШыу (возить, носить); Ti (кусать) и - ТЕШләү ( кусать), ТЕш (зуб); Tzucul ( жилище) и - ТАША (УКрытие), ТЫШ ( двор, улица), ТЫШҡы (внешний, лицевой), ТУШәм (потолок), ТҮШ (наковальня), ТЕШӘү (наносить зубья, зубцы), ТАШЫУ (возить, носить); Taqmaq (колотушка) и - ТУҠМАҠ (колотушка); Ch'i (край, берег) и - СИТ (край, окраина), СИК (край, граница); Chal (скала) и - САУЫЛ (одинокая большая береза), СҮЛ (пустыня), СҮЛмәк (детская игра, горшок); Coz (летучая) и - СОС (проворный, летучий); U (Луна) и - АЙ (Луна); Uayoh (дремать) и - УЯУ ( пробудившийся), УЯнмай (беспробудно, беспросыпно); Yaklel (палить, сжигать) и - ЯҠ (сжигай), ЯҒыу (сжигать, растапливать), ЫУАр (смола), ЫУ (жгучий); Yom (соединять) и - ЙОМоу (сжимать), ЙОМғаҡ (клубок), УЙЫМ (вырез, брешь); Yoklel (тлеющие угли) и - ЯҠ (жженный), ЯҠЛЫ (зажженный, освещенный); Chopol (извращение) и - САПЫЛдау (чавкать, шлепать, плескаться); Chik (появляться) и - СЫҠ (выйти), СӘҠар (ад); Chek (прикрывать) и - СИК (межа, граница, грань); Chagan (вид дерева) и - САҒАН (клен, вид дерева); Chul (вода) и - hҮЛ ( влага) и т. д.
Из богинь же пантеона МАЙя главной иногда являлась ИШҠАҠлеош («ИСҠАҠово»: деревня в БашКОРТоСТАНе). Но, в пантеоне богинь, жена дождя, «Красная богиня» (воды речки Ҡыҙыл в БашКОРТоСТАНе), играла главную роль (как и сегодня, речка Ҡыҙыл играет главную роль питьевой воды для МАГнитогорска). Так что, не случайно, имя ОБраза КУЛьта дождя как «Күк-өлҡән», бУКвально с башКОРТского и понимается как «Небо огромное» и как «Небо большое».
Продолжим. Церемония риТУАЛа как «тәкәс», не будет ОБладать наделенной силой, если, первоначально, не принесут в жертву, петуха (әтәс).
Сначала, у жертвенного петуха, вырывался ЯЗык (ТЕЛ: у эстонцев - КЕЛ).
Отсюда и идут такие понятия как «ТЕЛ- Әш» в понимании как «Желанное» и такие этнонимы как «ТЕЛе-ут» и как «ТЕЛен- гит» и, название СОЗвездия как «ТЕЛец».
Далее, у петуха, к концу церемонии риТУАЛа, сохраняли именно грудную ҠОСть (йәтәс), которую и подносили, двум, выбранным в жертву или переселению, сторонам. Кто же станет жертвенной жертвой, ОПределялось действием риТУАЛа как «тәҡәш» (тәҡәс).
На риТУАЛьном КОРТе как «Йәтәс» (Атач) горы МАГнитной, башКОРТы, кроме крови петуха и крови жертвенной барашки (тәкәс), приносили жертвоприношения и в виде человеческой крови, которую добывали при помощи КОСтей рыб известного тогда под названием как «Этеш» (Ёрш). Такой вид церемонии риТУАЛа воспринималось именно под ОПределением как «Шаташ» (в бреду).
Кровь бралась до того момента, пока проигравшая сторона в риТУАЛьной цереминии «тәкәш” (тәкәс), мог находиться в чувстве и в СОЗнании (иҫемдә/ ицамна). То есть именно до пространственного (шаташ) состояния, обусловленного, МАГнитными и энергетическими полями горы МАГнитной (МӘҒрип/ МӘҒдән/ МӘҒнит).
Предки МАЙя (Центральная А-МЕР-Ик-а/ ШуМЕР), КОгда на рассвете, впервые увидели полуостров ЮКАтан (ЙОҠОтан), первое, что они ощутили, это прОСТранственное состояние и, полуостров казался им таким заспанным, что они так долго им любовались и, боялись потревожить заспанный рассвет полуострова. Впоследствии, это состояние полуОСТроВа и отразили в названии полуОС-ТРоВа как «ЙОҠОтан» (ЮКАтан) в понимании как «Заспанный рассвет».
Флективное ОБразное ОПределение как «ОС-ТРоВ» (бУКв. как «вершина стоящая») ОБразовалось из агглютинативных слов башКОРТского ЯЗыка как «ОС» в понимании как «вершина» и, слова как «ТоРоҮ” в понимании как “стоящая”, где, из-за употребления в дикой природе грубой пищи, верхняя челюсть выступила вперёд (фыркание: элементы как “В” и как “Ф”), что и стало без огласовки произносить как “ТРоВ” (ТьРьВ) за М-есто математически выверенного ОПределения как «ТоРоҮ” (записал: 28.08.2004 г. проработал: 06.05.2022 г.).
После определённых риТУАЛьных церемоний на КОМплексе «Ятыш-Атас» в связи перенаселённости края и возможности прокормить данная местность определённое количество людей, группы молодых людей устремились в трёх направлениях водным (Һыу) “ИНеш” путём под вводным элементом “Һ” как “Һ-ИНд”, где, два направления устремились на полуострова Һ-ИНдоКИТ-АЙ (Индокитай) и Һ-ИНдоСТАН (ИНдостан), а третье направление ушло в Центральную А-МЕР-ИКу (Шу-МЕР) и расселилось по направлениям обеих А-МЕР-ИК.
В то время, из-за последствий климатических изменений, люди ИСпытывали большую нехватку именно питьевой воды (Һ-ыу), поэтому каждый ИСТочник (ИН-еш) у людей (ИН-С-АН) являлся перекрёстным (Һ-АН-д-ЫР) пУТём и было на особом счету (Һ-АН).
М-ЕСТа расположения прохода (ИН-дек) к родникам (ИН-еш) отмечали особыми метками (ИН).
Каждый родник (ИН-еш) передавался доверенным (ИН-аб-АТ) и убеждённым (ИН-АН-ыс) единоверцам (“ИН-ж-ИЛ”: - как “ЕВАНГЕЛИЕ”/ “Д-ИН”) именно по завещанию (ИН-се), который и определял (Һ-АН) порядок (Һ-ИН) прохода (ИН-дек) к ИСТочнику (ИН-еш) воды (Һ-ыу).
Те люди (ИН-С-АН/ Ке-ше), которые уверовали (ИН-АН-ыс/ Д-ИН) в живиТЕЛьную (ИН-жил) силу ИСТочника (ИН-еш) воды (Һ-ыу), завещанное (ИН-се) смотриТЕЛям ИСТочника (ИН-еш) воды (Һ-ыу), стали восприниматься уже как “Һ-ИН-дә” (бУКвально как “у ТЕБя” права ВЕТА”) в понимании как люди (ИН-С-АН) “РОДНИКОВОЙ ВОДЫ” (Һ-ыу ИН-еш/ “Һ-ИН-ди”, где как “Һ-ИН” понимается как “ТЫ”), которые имели свои ИСТочники (ИН-еш) воды (Һ-ыу) на полуострове ИН-до-СТАН (река ИН-д-раВАТи), ИН-до-незии, на полуостове ИН-до-КИТАй, на ВЕЛИкой КИТАЙской равнине (река ИН-хэ), в Х-АБАР-овской равнине (река ИН-я), в ПакиСТАНЕ (река ИН-д), в Читинской области (река ИН-года), в ЯКУТии (река ИН-ди-гирка), в Швейцарии (река ИН-н), в Крыму (река ИН-до-л), в Грузии (река ИН-г-УРи), в УКРАине (река ИН-г-ул/ река ИН-г-улец), в Центральной Африке – Конго (река ИН-зия), в Колумбии (река ИН-ириди) и т. е.
По мере блуждания полюсов ЗЕМли происходили растекания и стягивания веществ мАНтии, что и стало причиной спАДа УРовня моря Д-ИҢ-ғеҙ с отметки 300 метров до УРовня 200 и более метров (см. КАРТу и Рис. УРовня). +
По мере спада УРовня моря Д-ИҢ-ғеҙ, на территории БашКОРТостана начали появляться русла таких родниковых (ИН-еш) рек как: ИН-герча (ЗианчУРинкий р-н), ИН-еш (в ОренбУРгской обл.), ИН-зельский (ГафУРийский р-н), ИН-зер (Белорецкий р-н), ИН-ка-кужа (Давлекановский р-н), ИН-Т-УРа-т (Белорецкий р-н), ИН-УН-гУН (Хайбуллинский р-н), ИН-чириха (Зилаирский р-н), ИН-ъелга (Ишимбайский р-н), ИН-ыш (Фёдоровский р-н), ИН-як (Кугарчинский р-н), ИН-гужа (Архангельский р-н), ИН-гутар-гу (Белорецкий р-н), ИН-девли (Архангельский р-н), ИН-еш (прит. р. Идяш – Буздякский р-н), ИН-еш (прит. р. УРтаелга (Чекмагушский р-н), ИН-еш (прит. р. Чагыл – Благоварский р-н), ИН-еш (прит. р. Чермасан – Благоварский р-н), оз. ИН-зер (Архангельский р-н), ИН-зер (Архангельский р-н), ИН-кулеш (Кушнаренковский р-н), ИН-куль (в Свердловской обл.), ИН-тер (Учалинский р-н), ИН-о-ля (БАКАлинский р-н), ИН-ыш (прав. прит. р. Малый Нугуш – Туймазинский р-н), ИН-ыш (прит. р. Большой Удряк – Благоварский р-н), ИН-юш (Татышлинский р-н), ИН-як (Мишкинский р-н) и т. е.
Когда море Д-ИҢ-ғеҙ без тёплого течения ОБмелев, превратилось в холодную БОЛОТистую местность, данная окрестность стала восприниматься уже без древней УРальской приставки “Һ” (Һ-ИН) с приставкой “С” как “С-ИН” (“С-ИН-е-гЕү” – как “привЯЗанная болезнь”). Тогда и появились летние кухни конКРЕТно воспринимаемые как “С-ИН-Дек” (отсюда и “М-ИН-Дек”) в понимании как “ПРИГЛАШАЕМОЕ МЕСТО” (подКРЕПиться/ подправИТься).
ВспомогаТЕЛьный элемент “М” в определение как “М-ИН-Дек” за место “С-ИН-Дек” определяет цель приглашения (ИН) в поле существования жизни на возможность увеличения живой массы организма.
Как видим, тут, присутствие вокального элемента не позволяет ассимилироваться в БЕССмысленное (“Н-ЫК-АТЬ”, где как “Н-ЫК” понимается как “устойчивый”) определение как “С-ИН-Н-ек”. Не случайно же, чтоб в бАНе из ТЕЛа выбить всякую грязь (молекулярную гниль) или с ноги смахнуть грязь, башКОРТы всегда применяют именно М-ИН-Дек (вЕНик).
Такой оборот в элементах звУКов произошло, когда на северной стороне Северного полушария зЕМли весеННего Неба, высоко на звёздном Небе, находились созвездия БӘЛӘкәй и Оло ЕТЕгӘН (Большая и Малая Медведицы), а на южной стороне Северного полушария зЕМли весеннего Неба, высоко на звёздном Небе, находились созвездия БӘЛӘкәй АрыҫлАН и АрыҫлАН (Малый Лев и Лев), в “ВОРОНке” (ӨМбөл) скопления ГАЛактик Южного Неба Северного полушария зЕМли, низко на Западе, стояло созвездие Девы (“С-ӨМ-бәлә”, где “БӘЛӘ» - как «БЕда»), движение планетарной ОСи зЕМли резко начало своё движение в обратном направление, что и вызвало «лОМку» сознания людей, где «лОМка» сознания людей, примкнуло их к сознанию УРовня примыкающего элемента «Н», тем самым, отбросив с верхней шкалы «Һ” на УРовень “С” низкого образного уровня познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә).
Именно данное обстояТЕЛьство и “сорвало” людей с их насиженных мест в мир дикой природы “говорящих животных”.
Именно в этот период времени наблюдается исход людей в южном направлении с гор УРала по дороге “Ҡуңыр Буға Юлы”, которые, в районе рек под названиями как “Һыу-АЙ-Һе” и как “Һыу-АН-Һә” (ИҢ-Һә) сталкиваются с предками КИТАЙцев (КАТ-АЙ/ КАТрАН: Һыу-АЙ-Һе, Һыу-АН-Һе), воспринимаемые они тогда как “Һ-ИН-ә” (Һ-ИНдоКИТ-АЙ/ ИНдоКИТ-АЙ), ушедших туда с гор УРала в очень глубокой древности и попавшими на полуостров Индокитай именно в месяц ҠАТрАН (декабрь), которые, вновь прибывшими, на манер их уже испорченного говора были восприняты как “С-Һ-ИН-ә” (ш-ИН-а/ ШОна: “ШО” – как “ВОЛк”) от “Һ-ИН-ә”.
Кстати, с берегов рек Һыу-АЙ-Һе (башКОРТское племя как “АЙлә”) полуострова ИНдоКИТ-АЙ (башКОРТское племя как “КАТ-АЙ”) попавшие на полуостров ИНдоСТАН СОЗдали Легендарную Лунную династию Һ-Инд-ии (ИНди) под восприятием как “АЙлә”.
Вновь переселившиеся расселились в Северной части ИН-д-ии (Һ-ИНдоСТАН/ ИНдоСТАН) в районе реки под названием как “С-ИН-д-Һ” и в ВЕЛИкой Китайской равнине в районе реки под названием как “С-ИН-ьи-Һә”.
Как мы видим тут, в названии как “С-Һ-ИН-ә” от “Һ-ИН-ә” наблюдается проявления вокального элемента на отрезке перехода испорченного говора как “С-Һ” от “Һ”, где элемент порчи говора на “С” становится “СОСТАВНЫМ”, а элемент “Н” в названии как “С-Һ-ИН-ә” начинает преобретать уже статус как “ПРИМЫКАЮЩЕГО” на элемент “М” (ЫМ-ь/ ИМ/ ОМ-ь/ АМ/ от “ИН”), имеющего склонности на “СОСТАВНОЙ” элемент “Т” (Т-ОМь).
Например, у К-ОМ-и (К-АМ-а) под словом как “С-ИН-д-ОР” воспринимается как “ОЗЕРО” более-менее пригодное (не совсем испорченное), а вот под словом как “С-ИМ-д-ОР-Ты” уже озеро воспринимается как “БУРовато-ТЁМное” имеющего сомниТЕЛьные свойства. А вот у М-АН-си под названием как “С-ИН-Т-ОР” понимается как “Т-УМ-АН-Ное озеро” (неясное) и, под названием как “С-ӘН-г-К-в” понимается и как “П-АР” и как “Т-УМ-АН” (где водится нечистая сила).
В то время, когда предки китайцев “Һ-ИН-ә” в окрестности реки под названием как “Һыу-АН-Һә” (ИҢ-Һә) столкнулись с новым потоком переселенцев, в этот же период времени, с гор УРала (оз. С-ИН-а-р) оказавшись на Востоке Испании, своим испорченным говором переселенцы расселились в районе реки под названием как “С-ИН-Ка”.
Другой поток таких же переселенцев расселилась на полуострове КрЫМ в районе реки под названием как “С-ИН-ә-Һә” и на территории УКРАины (ӘКРӘ-бә) у реки Южный БУГ в районе реки под таким же названием как “С-ИН-ә-Һә”.
Первоначальным названием реки Печора было как “С-ИН-ә» (С-Һ-ИН-ә) от “Һ-ИН-ә”, которое у самоедов приобрело форму как “С-АН-а-р яҺу”, затем, стало как “С-АН-а-р Һ-ОР-д” (К-ОР-д), а у К-ОМ-и (К-АМ-а) стало как “С-АР д-ОР” – по зырянски уже воспринялось как “С-АР д-АР”.
То есть, именно в тот период времени и была заложена основа к возникновению у таких рек как Печора (Сар-ДАР) таких названий как “Сар-ДАР” (Печора), “Сыр-ДАРъя” и “АМу-ДАРъя” в восприятии их как Большой ВЕЛИкой реки как “Д-АР-ъя” (АР-ы-К/ Р-е-К-а) образовавшегося на месте былого ВЕЛИкого моря известного под названием как “Д-ИҢ-ғеҙ” (см. КАРТу). +
Если мы обратимся к МаҺабҺАРаТе (ҺАРыТау/ ҺОРезм/ ҺОРосан/ ҺОРмозган), то, в ранних ИНдуистских писаниях 5-го века до нашей эры под определением как “Ш-ИН-а” воспринимали именно предков КИТАЙцев. Это уже СВИдеТЕЛьствует о сильном влиянии элемента манера говора негроидной расы на определение как “С-Һ-ИН-ә” перешедшего в форму манера негроидного говора уже как “Ш-ИН-а”.
С предками башКОРТов, в китайской мифологии связывает и фигура богини Ниуэт (Нюйва), которая, на берегу реки как “ҺЫУанҺЭ”, именно из жёлтой глины (“бал-сыҡ” – как “медок, родись!” или, “бал-а-сыҡ” – как «ребёнок, родись!») лепит благородных людей, а когда она устала, стала месить глину уже палкой, отчего и появились простолюдины.
То есть, под определением как “ПАЛка” у башКОРТов воспринимается именно как “ҺУЙ-ЙЫЛды”, где, под первым слогом у простолюдин воспринимается именно как “половой член”, а под вторым слогом как “ЙЫЛда”, тоже воспринимается именно как “половой член”.
Таким образом, под “ПАЛкой” (отсюда как “сПАЛился”, то есть – залетел) понимается, что, богиня “НЮЙва” (НИУэт) позволила простолюдинам помышлять зачатие естественным пУТём.
Так что, когда китаец приветствует башКОРТа под определением как “Ни ҺАУ!”, башКОРТ, в ответ ему, поприветствует его как “Ни ХӘЛ!” или, как “ҺАУмы!”.
В древнеиндийской же традиции, существует гимн СОЗвездие БҮРе «БҮРеСҮКта» (Ригведа 10.90), где описывается именно космическое жертвоприношение звезды «СОР-ҒҮМер» СОЗвездия СИРиУС (СИРак, СИРек), когда первопредок бурятского народа - «БҮРе», в составе ПЯТИдесяти членов группы первопредка башКОРТского племени бурзян - «БӨРйән» (Бран), отправляется за зерном СОЗнания к звезде женщин «СОР-ҒҮМер» после глобальной катастрофы, чтоб вернуть рассудок людям и, вывести их из СОСтояния «потери дара речи».
Когда группа возвращается с зерном «ҺАБ» (отсюда и «ХлЕБ») СОЗнания пшеницы, чтоб обезумевшим людям к их желудкам не прилипало ХлЕБные выпечки и, они не умирали от этого, первопредок бурятского народа - «БҮРе», прожарил «СҮКта», эти зёрна «ҺАБ» пшеницы, доставленные от звезды женщин «СОР-ҒҮМер», а первопредок башКОРТского племени бурзян - «БӨРйән» (Бран), эти прожаренные “СҮКта” зёрна «ҺАБ», промолол в «ТАЛкан» (отсюда – как «ТОЛачь» и «ТОЛкать») в ХРАМе «ТИРмә» на мельнице «ТИРмән» бога ТИР СОЗвездия СИРиУСа (СИРак, СИРек), а башКОРТские женщины, игрой на КУРае «СОР» подаренной женщинами звезды «СОР-ҒҮМер», смешивая топлёным маслом (вот откуда и «Масленица»), лепили шарики в «ТАЛкан», УКладывая их в КОРоб разума «БуРаҡ» БРахмы, который и СОЗдавал первых разумных людей из своего разума «МӘНЕсапУТРАу », где, под “МӘНЕ” значит - как “значение, смысл”, под “САП” – как “известие, известность, слава”, под “УТРАу” – как “ОСтровной” (“МӘНЕсапУТРАу” – как “значение величины ОСмысления разума”), который постоянно перерождается вновь именно в рамке цикла “САҢсара”, где под “САҢ” понимается как “прах”, под “САРА” – как “МЕРа, выХОД”.
20.02.2026 г.
ИсследоваТЕЛь-документалист, директор “Музея археологических экспонатов” Теляшево-4 п. ТЕЛляшево (ТЕЛлә) Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.
https://psv4.userapi.com/s/v1/d/dVCjApx9WceiCOWEIwXhFvA6JGJAR5F7csyhUL64YkEK7RqL-_wKYIT9T2dt5Q39SYKYn61A4WpB5LYbR9X3QEauyEKJJJjexAaXHDnWGusI1Jb9-A0MXg/Istoria_yazyka_obnovlenny_maket.pdf (История ЯЗыка – Деловой мир Башкортостана в зарубежье).
https://www.ntv.ru/novosti/627044 (Телепортация. Съёмки НТВ в ТЕЛяшево - РБ) с большим интересом просмотрели студенты из 38 стран.