«Анти-дюринг» - классическое философское произведение Фридриха Энгельса (полное название: «Переворот в науке, произведений гражданином Евгением Дюрингом). Анти-Дюринг - боевое полемическое произведение, направленное против немецкого мелкобуржуазного идеолога, правит-доцента Берлинского университета Дюринга. Философские взгляды Дюринга представляли смесь вульгарного, механистического материализма и позитивизма. Фальшивые и реакционные рассуждения Дюринга о социализме были направлены в действительности против стремления пролетариата к революционному свержению капитализма. Дюринг - враг марксизма. Свою убогую эклектическую систему он всячески расхваливал и рекламировал как переворот в науке и как величайшее открытие в истории философии, политической экономии и теории социализма. Выступления Дюринга приобрели в конце семидесятых годов девятнадцатого века значительную популярность в рядах немецкой социал-демократии. Правые оппортунистические лидеры социал-демократии (Бернштейн, Бракке и другие) впоследствии ухватились за путаные теории Дюринга, противопоставляя его лженаучные взгляды учению Маркса и Энгельса. Распространение дюрингианства в рядах социал-демократов партии и вызванные им идейные шатания были особенно опасны в тяжёлых условиях борьбы германского рабочего класса, созданных бисмарковским исключительным законом против социалистов, запрещавшим существования социал-демократической партии в Германии. Разоблачение Дюринга и его приверженцев стало актуальной партийно-политической задачей. Эту задачу блестяще выполнил Энгельс. В 1877 году выступил против Дюринга в центральном органе германской социал-демократии «Форвертс» с рядом статей, которые и составили книгу «Анти-Дюринг», вышедшую в августе 1878 году отдельным изданием. Насколько своевременно было выступление против дюрингианства, видно из того сопротивления, которое оказали Энгельсу оппортунистические лидеры. «Резкая, уничтожающая критика дюринговских теорий Энгельсом была встречена неодобрительно во многих партийных кругах, а на одном съезде партии было даже, сделано предложение удалить эту критику со страниц центрального органа». (Ленин, сочинение, четвёртое издание, том девятнадцать, страница двести шестьдесят семь). Однако сокрушительная критика Энгельса сделала своё дело: имя Дюринга вскоре стало нарицательным - синонимом пошлого и ничтожного бахвальства, идейного убожества и беспросветной путаницы.
Анти-Дюринг написан при непосредственном участии Маркса. Вся рукопись Энгельса была перед отправкой в печать просмотрена Марксом, а десятая глава раздела «Политическая экономия», освещающая историю экономических учений, была написана Марксом. Анти-Дюринг представляет собой образец применения марксистского принципа партийности в философии, образец отстаивания диалектического материализма и беспощадной, непримиримой борьбы против опошления социалистические теории. Всю борьбу с Дюрингом Энгельс провёл целиком под лозунгом последовательного проведения материализма. Он обвинял путаника Дюринга в том, что он, прикрываясь фразами и извращая суть дела, делал уступку идеализму и становился в ряды противников материализма. «Либо последовательный до конца материализм, либо ложь и путаница философского идеализма, - вот та постановка вопроса, которая дана в каждом параграфе Анти-Дюринга». (Ленин, сочинение, четвёртое издание, том четырнадцатый, страница триста двадцать три). Значение работы Энгельса Анти-Дюринг, получившей широкое распространение в рядах международной социал-демократии, не исчерпывается преодолением идейного кризиса в германской социал-демократии семидесятых - восьмидесятых годах девятого века. Историческая роль этой работы несравненно больше: она не потеряла своего значения и после того, как Дюринг оказался развенчанным и с его вредным влиянием было покончено. Прочное и длительное историческое значение работы Энгельса основывается на том, что, критикуя Дюринга, Энгельс в то же время систематически излагает и обосновывает основные положения марксизма, разрабатывает ряд новых вопросов революционной теории и практики. Критика Дюринга, - писал Энгельс, - «дала мне возможность в положительной форме развить в весьма различных затрагиваемых здесь областях знания моё понимание спорных вопросов, имеющих в настоящее время общий научный или практический интерес». (Энгельс, Анти-Дюринг, 1948 год, страница шесть). В книге Энгельса «Анти-Дюринг» приведены в систему результаты многолетней совместной с Марксом научной деятельности по обоснованию и развитию диалектико-материалистического мировоззрения, создание которого было величайшим переворотом в истории общественной мысли. В этом труде выполнена также грандиозная задача обобщения достижений естествознания девятнадцатого века с точки зрения марксистской философии. Анти-Дюринг состоит из Введения и трёх отделов: «Философия», «Политическая экономия», «Социализм». В первом отделе Энгельс рассматривает коренные проблемы философии и на большом естественно-научном и историческом материале доказывает силу и жизненность диалектического материализма. Обосновав материалистическое решение основного вопроса философии о первичности материи и вторичности сознания, Энгельс формулирует основоположение марксистского философского материализма: «не природа, не человечество сообразуется с принципами, а, наоборот, принципы верны лишь постольку, поскольку они соответствуют природе и истории». (там же, страница тридцать четыре). Энгельс опровергает утверждение Дюринга, что единство мира состоит в его бытии, как ненаучное и ведущее к идеализму и поповщине, и обосновывает учение о материальности, как основе единства мира. «Действительное единство мира состоит в его материальности, а эта последняя доказывается не парой фокуснических фраз, а длинным и трудным развитием философии и естествознания». (там же, страница сорок два). Развивая марксистскую материалистическую теорию, Энгельс рассматривает вопросы о времени и пространстве, как всеобщих формах существования материи.
Энгельс доказывает, что «материя без движения так же немыслима, как и движение без материи. Движение поэтому так же несотворимо и неразрушимо, как и сама материя». (Там же, страница пятьдесят семь). Особые главы первого отдела Анти-Дюринга посвящены проблемам, связанным с развитием органического мира, в разрешении которых Энгельс в борьбе против идеализма и механицизма отстаивает диалектически-материалистическое понимание жизни и развития живой природы. Огромный теоретический интерес представляют главы философского раздела Анти-Дюринга, посвящённые вопросам теории познания, в которых Энгельс обосновывает марксистское учение об истинности и достоверности научных знаний. В противовес метафизическим рассуждениям Дюринга о вечных истинах Энгельс раскрывает диалектический, противоречивый характер объективного познания истины, достигаемого в процессе исторического развития человеческого общества. Энгельс подвергает уничтожающей критике идеалистические и метафизические взгляды Дюринга на право, мораль, равенство, свободу и необходимость. Так же важно значение заключительных глав первого отдела Анти-Дюринга, посвящённых основным законам материалистической диалектики: борьбе противоположностей, скачкообразному переходу постепенных количественных изменений в качественные изменения. Дюринг метафизически отрицает противоречивый характер всякого развития в природе и обществе и допускает только внешнее механическое столкновение противоположно направленных сил. Энгельс убедительно доказывает, что противоречие - притом внутреннее противоречие - имеет всеобщий характер и является законом развития как объективного мира, так и человеческого мышления. Энгельс иллюстрирует свои положения многочисленными фактическими данными и обосновывает диалектические законы революционного перехода количественных изменений в качественные. Развивая принципы материалистической диалектики, Энгельс выяснил коренную противоположность марксистского диалектического метода, основанного на раскрытии законов движения самих вещей, самой материальной действительности, идеалистической диалектике Гегеля, извращающей действительное развитие и навязывающей свои схемы природе и истории. Говоря о натур-философии Гегеля, Энгельс писал, что у него «всё было поставлено на голову», и называл гегелевскую систему «колоссальным недоноском». (Смотри Маркс и Энгельс, избранные произведения, том второй, 1948 год, страница сто двадцать три). Энгельс показывает, что материалистическая диалектика - наука об общих законах развития природы, общества и мышления - является методом научного исследования, методом познания и революционного изменения мира. Материалистическая диалектика опирается на данные конкретных наук. Общие законы развития мира, исследуемые ею, проявляются в различных областях объективного мира и мышления по-разному: в неорганической природе формы проявления этих законов иные, чем в органической, в природе - иные, чем в обществе. Для каждой области характерны свой особый вид движения и качественно своеобразная форма проявления этих законов. Открытие Марксом и Энгельсом диалектических законов развития природы, общества и мышления положило начало сознательному применению этих законов в процессе изучения и изменения природы и общества.
Материалистическая диалектика стала могучим оружием революционной борьбы пролетариата за своё освобождение и построение социалистического общества. Во втором отделе Анти-Дюринга - «Политическая экономия» - Энгельс излагает основные положения экономическое учения Маркса и показывает непримиримость классовых противоречий капиталистического общества. В этом отделе освещаются коренные вопросы экономической теории: о предмете и методе политической экономии, о стоимости и прибавочной стоимости, о происхождении классов. Дюринг выступил против открытого Марксом материалистического понимания истории, заявляя, будто экономический строй общества вырастает из политического подчинения. Дюринг извращал процесс общественного развития, подменяя действительные причины возникновения общественных классов и государства вымышленными причинами. По Дюрингу, насилие является решающим фактором образования экономических форм общества. Критикуя «теорию насилия» Дюринга, Энгельс доказывает, что теория эта идеалистическая, так как фактор насилия, политические действия, являющийся производным от экономического состояния, Дюринг признаёт первичным, выдавая следствие за причину. Энгельс доказывает далее, что «теория насилия» является метафизической, так как насилие в ней рассматривается абстрактно, вне связи с конкретными историческими этапами общественного развития. Энгельс на основании убедительных исторических данных показывает, что действительные причины раскола общества на классы коренятся в развитии способа производства материальных благ, в развитии экономики общества. Разделение общества на классы явилось результатом экономических процессов, роста производительности труда, возникновения общественного разделения труда и частной собственности на орудия и средства производства. Государство возникло в результате раскола общества на классы как орган подавления эксплуататорским меньшинством эслуатируемого большинства. Явления насилия сопровождали процесс классовой дифференциации общества, но они не играли определяющей роли в этом процессе и не могут объяснить его возникновения и дальнейшего развития. Опровергая «теорию насилия» Дюринга, Энгельс даёт марксистское понимание воин и роли революций в развитии общества. Применяя марксистский диалектический метод, Энгельс показывает, что насилие является величайшим социальным злом, когда им пользуются эксплуататорские классы для сохранения своего господства и подавления народных масс, но «насилие играет также в истории другую роль, именно революционную роль», когда к нему вынуждены прибегнуть революционные классы и угнетённые народы в борьбе за своё освобождение. Третий отдел книги Анти-Дюринг - «Социализм» - посвящён истории и теории социализма и обоснованию материалистического понимания истории. В «Историческом очерке» Энгельс рассматривает общественные взгляды социалистов-утопистов, их историческую роль и значение в развитии социалистических идей и выясняет ограниченность этой формы социализма. Энгельс устанавливает коренное отличие научного социализма от утопического социализма. Он разъясняет, что социализм не выдумка мечтателей, а исторически необходимый результат законов развития общества, осуществляемых в процессе классовой борьбы.
В главе «Очерк теории» Энгельс на основе материалистического понимания истории даёт анализ противоречий капиталистического строя, показывает неизбежность гибели капитализма и победы социализма и выясняет великую историческую миссию пролетариата как создателя нового бесклассового общества. «Пролетариат берёт общественную власть и обращает силой этой власти ускользающие из рук буржуазии общественные средства производства в собственность всего общества. Этим он освобождает производительные силы от всего того, что до сих пор было им свойственно в качестве капитала, и даёт полную свободу развитию их общественной природы. Отныне становится возможным общественное производство по заранее обдуманному плану… Люди, ставшие, наконец, господами своего собственного общественного бытия, становятся вследствие этого господами природы, господами самих себя - свободными… - Совершить этит освобождающий мир подвиг - таково историческое призвание современного пролетариата. Исследовать исторические условия, а вместе с тем и самую природу этого переворота и, таким образом, выяснить ныне угнетённому классу, призванному совершить этот подвиг, условия и природу его собственного дела - такова задача научного социализма, являющегося теоретическим выражением пролетарского движения». (Энгельс, Анти-Дюринг, 1948 год, страница двести шестьдесят девять). Третий отдел произведения Анти-Дюринга был впоследствии положен Энгельсом в основу отдельной брошюры, изданной впервые в 1880 году на французском языке под названием «Развитие социализма от утопии к науке». Анти-Дюринг - классическое произведение марксистской философской мысли, заключающее богатейшее, поистине энциклопедическое, содержание. Анти-Дюринг сыграл огромную роль в развитии международного пролетарского движения, в идейно-политическом воспитании и философском образовании многих поколений пролетарских революционеров. Анти-Дюринг и поныне является животворным источником для передовых борцов за дело рабочего класса. В этом выдающемся произведении с позиций научного мировоззрения революционного пролетариата - диалектического материализма - дано обобщение достижений исторического развития знания природы и общества и научное обоснование революционного перехода от капитализма к социализму. Историческое значение революционного переворота, произведённого марксизмом во всех областях научного познания, выступает в этом произведении во всём его величии. Буржуазному мировоззрению здесь противопоставлено цельное и стройное, строго научное мировоззрение революционного пролетариата, открывавшее новую эру в истории философии. Ленин, характеризуя Анти-Дюринг, отмечал, что это произведение, подобно «Коммунистическому Манифесту», является «настольной книгой всякого сознательного рабочего»: «здесь разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук». (Смотри сочинение, четвёртое, том девятнадцать, страница четыре и том два, страница одиннадцать). Положения, выдвинутые и обоснованные Энгельсом в Анти-Дюринге, получили дальнейшее развитие, применительно к новой исторической эпохе - эпохе империализма и пролетарских революций - в работах Владимира Ильича Ленина и Иосифа Виссарионовича Сталина. Ленин и Сталин подняли марксистское учение на новую, высшую ступень, создав новый этап в развитии марксизма. Под руководством Ленина и Сталина великие идеи научного социализма были претворены в практику построения социалистического общества в СССР. В русском переводе Анти-Дюринг впервые вышел в 1904 году, однако уже в 1879 году в журнале «Слово» Н. Зибером было дано изложение работы Энгельса и приведены отрывки из неё. После Великой Октябрьской социалистической революции Анти-Дюринг был издан на десяти языках народов СССР сорока изданиями, общим тиражом в один миллион пятьсот шестьдесят четыре тысячи экземпляров (данные на сентябрь 1949 года). Как одно из основных произведений марксистско-ленинской теории, гениальная книга Энгельса Анти-Дюринг изучается в СССР миллионами людей в учебных заведениях, в сети партийного просвещения и в порядке самообразования.
Большая Советская Энциклопедия, второе издание 1952 год.
Подготовлено Рабочий класс.